傳統(tǒng)調(diào)研報告11篇

第1篇 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

調(diào)研報告之采訪記錄（選取）

（一）

采訪時間：__年8月13日9：00

采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)行政樓辦公室

采訪方式：面談

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧

被采訪人：林主任

問：您好！林主任！我們是華南師范大學(xué)社會實(shí)踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們想了解一下貴學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)生怎么看待中國的傳統(tǒng)文化呢？也就是說，他們對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛程度是如何的?

林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進(jìn)來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)楦改笍男”銜o他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。

問：我們也從班主任助理那里得知，班上確實(shí)有部分同學(xué)才藝很出眾的。那么，學(xué)校有沒有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的活動或者比賽，為他們提供一個展示的舞臺呢？

林：這類活動對于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個學(xué)期都會舉行年級的書法比賽，讓學(xué)生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動。這些活動都會設(shè)立獎項，以此來鼓勵學(xué)生積極參加。

問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。

林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個社會是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。

問：確實(shí)如此。學(xué)生的思想品德是從小鍛煉起來的，也經(jīng)過長年累月的培養(yǎng)和沉淀。那學(xué)校為了提高學(xué)生的思想覺悟，會設(shè)立什么措施去應(yīng)對呢？

林：學(xué)校每周都會有校會和班會，校會中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，__年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會來展開捐款活動，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。

問：相信這會對學(xué)生有很大的幫助的?，F(xiàn)在社會上的言論也很激烈，說現(xiàn)在的學(xué)生崇洋媚外，追星的現(xiàn)象很嚴(yán)重，幾乎都忘了傳統(tǒng)文化，很擔(dān)心中國的傳統(tǒng)文化沒有繼承人。那么，你怎么看待這種現(xiàn)象呢？

林：當(dāng)代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視確實(shí)不如以前。以前我們做學(xué)生的時候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。

問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對傳統(tǒng)文化的教育，這對于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！

（二）

采訪時間：__年8月13日10點(diǎn)

采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室

采訪方式：面談

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧

被采訪人：初三（4）班班主任魏老師

問：您好！老師！我們是華南師范大學(xué)社會實(shí)踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們想了解一下學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)?；蚴前嗬镉袥]有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的活動或者比賽呢？

魏：第一，我們每個學(xué)期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂知識的學(xué)習(xí)。

問：那么，班里的學(xué)生對這類比賽的反應(yīng)時怎樣的呢？

魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加?？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動的。

問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。

魏：嗯，大部分學(xué)生都很用心去學(xué)，他們的都很工整、漂亮。我是教物理的，平時收上來的作業(yè)的都寫得很工整，比我的都要好看。呵呵

問：我們也看過他們的筆記本，真的寫得很不錯。那他們學(xué)習(xí)這類文化知識，是出于被動強(qiáng)制的?還是出于主動感興趣的呢?

魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。

問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。

魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動發(fā)起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。

問：那為了提高學(xué)生的思想覺悟，班里會相應(yīng)的舉行什么活動么？

魏：傳統(tǒng)美德是一個學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動。一般會以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學(xué)生來認(rèn)識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。

問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？

魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。

問：如果要增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？

魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動手，增強(qiáng)他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的讀書筆記，要求他們自己去收集內(nèi)容，他們就很主動去完成。

問：那你認(rèn)為學(xué)校可以怎么樣的活動來加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？

魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來。

問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。

（三）

采訪時間：__年8月14日9點(diǎn)

采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室

采訪方式：面談

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧

被采訪人：初三（4）班語文老師

問：您好！老師！我們是華南師范大學(xué)社會實(shí)踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們有些關(guān)于學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的問題，想請教一下您。您認(rèn)為，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛程度是怎么樣的呢?比如，我聽班主任講，您要求學(xué)生們看四大名著，這是出于什么原因呢？

答: 我們的課文里面就設(shè)置著名著導(dǎo)讀，像《水滸傳》就有節(jié)選進(jìn)入我們的教材，還有一些外國名著，所以為了讓學(xué)生學(xué)得更好，我在暑假里布置的作業(yè)就是閱讀四大名著。課程的改革很成功，導(dǎo)讀可以激發(fā)學(xué)生對這些文選的興趣。這也是教育的回歸，一種對傳統(tǒng)文學(xué)重視的恢復(fù)?，F(xiàn)在整個社會開始盛傳這種風(fēng)氣，也算是一種思想的回歸。例如百家講壇為什么會這么紅，也是由于現(xiàn)在的人開始加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的重視。

問：那么，學(xué)生的閱讀效果是怎么樣的？那學(xué)生看這些書主要是出于興趣還是出于完成任務(wù)呢？

答：整體的效果不是特別好。真正出于興趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他們平時都會去圖事館借書看，有的借不到就到書店去買。有些學(xué)生看不懂可能就會放棄不看，但看明白的都會繼續(xù)堅持看下去的。有個學(xué)生就跟我說過“看看還是挺有意思的”。像我們班的語文課代表，他就是特別喜歡看三國，在作文里常常會引用三國里面的人物，上次寫誠信就用到了曹操的典故。別的學(xué)生看名著可能是為了考試，因?yàn)槿ツ昕荚嚴(yán)锩婢陀幸粋€7分的題目是有關(guān)于高爾基的《童年》，如果沒看過這些名著或許就答不上了。

問：有沒有什么措施加強(qiáng)他們的興趣呢？

答：有。我會告訴他們那些章節(jié)有意思，哪個人物比較特別，給一個指引讓他們?nèi)タ矗€讓他們做些讀書筆記來交流。

問：那么，這一類閱讀活動到底有沒有起作用呢？

答：其實(shí)，這只是一種淺層次的接觸。因?yàn)槠渲泻芏嗍菐е盼牡木浞ǖ?，很多學(xué)生看起來會比較吃力。我建議過他們結(jié)合百家講堂的節(jié)目或者看白話文版的，這樣可以培養(yǎng)他們一種興趣。有學(xué)生就在qq上跟我說“老師，好難啊，一點(diǎn)都看不懂”。呵呵，其實(shí)，要求他們看名著也只是想培養(yǎng)一種興趣，了解就夠了。這些要等到高中大學(xué)才會有更深入的了解和自我認(rèn)識的。他們的經(jīng)歷比較少，很多人生哲理還是看不懂的。

問：那么，學(xué)生的思想品行情況怎么樣呢？

答：我們這里是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生一般都比較單純的。

問：很多人反映說“對于當(dāng)代學(xué)生來說，追星遠(yuǎn)比追傳統(tǒng)文化要強(qiáng)”？那老師認(rèn)為呢？

答：恩。的確是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生的偶像都是明星。有一次我就看到學(xué)校窗口的地方寫著“汪東城”的大名，我還很疑惑這是哪一號人物，后來一問才知道是現(xiàn)在當(dāng)紅的偶像組合飛輪海。學(xué)生們也很喜歡看“天天向上”之類的娛樂節(jié)目，男生則更多喜歡玩電玩。他們追星是可以理解的，畢竟現(xiàn)代社會不像以前那么單調(diào)，我們也會勸導(dǎo)他們不要盲目追星。

問：那老師您認(rèn)為影響學(xué)生思想品行的因素有哪些呢？

答：應(yīng)該有三個方面，第一是家長，家長畢竟是學(xué)生的第一老師。有些家長重視這方面培養(yǎng)的話，在學(xué)生小時候就會找家教來給他們講解《三經(jīng)》和《論語》之類的經(jīng)書。第二是學(xué)校老師，第三是社會。很多時候，不是老師講了，學(xué)生就會聽。學(xué)生在社會因素的影響下還是會發(fā)生變化。比如最近社會就出現(xiàn)一種 “好事不一定有好報”的現(xiàn)象，學(xué)生看到那些生活中的例子便會疑惑，會選擇拋棄老師所講的，因?yàn)樗吹降氖聦?shí)并不像老師講的那樣。同樣的，一些家長有時候也會采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來應(yīng)對事情，搞得老師們也很難把樂于助人的品行推行下去。所以，這三個因素一環(huán)扣著一環(huán)，是分不開的。如果真的要選一個影響最大的，我想應(yīng)該是學(xué)校和老師教育。

問：如果學(xué)校老師的影響是最大的，那學(xué)校一般會通過什么方法來提高學(xué)生的思想品行呢？

答：語文課堂就是一個很好的平臺。語文本來就是一種人文性的引導(dǎo)，作為一種思想教育的工具。語文課文里面的每一人物都有教育意義，從分析文章到分析一個人物，再轉(zhuǎn)移到發(fā)掘人物上的優(yōu)良品德。最后，針對這種優(yōu)良品德，讓學(xué)生思考“我們該如何看待，該如何落實(shí)到實(shí)際行動中”，這么一來，學(xué)生便可以在語文課堂上學(xué)到很多傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，比如講禮貌，樂于助人等等。在授課過程中，我不會特別刻意地插入思想品行這部分，而是要很巧妙地插入。要是直接問他們“從中學(xué)到什么”這樣的問題則過于生硬，顯得框框架架的，他們的回答也弄得像答題目似的。比如之前我上的一課《流沙河》，里面主要講理想的，那么我會像聊天那樣問他們小時候的理想是怎么樣的，現(xiàn)在的理想又如何，再慢慢引導(dǎo)他們要樹立遠(yuǎn)大的理想，好好學(xué)習(xí)。一層一層地推進(jìn)。

問：相信這樣的教育方式對學(xué)生是非常有利的。

非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。

暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

當(dāng)今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近__人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠(yuǎn)。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認(rèn)識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團(tuán)粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛)，同時還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：

1、 高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、 高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、 高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無人傳承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機(jī)。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)， 一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。

四、民族文化的保護(hù)與開發(fā)

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：

1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱號、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。

3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗!

最新市民傳統(tǒng)文化意識調(diào)研報告

_____指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，且具有穿越時空的不朽價值。在競爭激烈的當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價值理念等紛紛進(jìn)入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們早已習(xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識，根據(jù)國家統(tǒng)計局上海調(diào)查總隊的要求，奉賢調(diào)查隊于__年5月對此進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：

一、調(diào)查基本情況

此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個;樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。

本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個問題，涉及市民文化活動現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評價等四個方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識。

二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀及特征

1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑

調(diào)查顯示，從調(diào)查對象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報刊雜志為主要途徑。

2、近半數(shù)調(diào)查對象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己影響較大

當(dāng)問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時，在200名調(diào)查對象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。

數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對象中有4人選擇影響很大，占30.8%。

3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧

春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對象中，197人表示對春節(jié)比較重視并且會用一定方式度過。

而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。

從收入水平角度看，收入水平越高，對節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。

圖1： 各個收入水平調(diào)查對象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)

同時，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對象中，有20人表示會過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對象中，僅17人表示會過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會過情人節(jié)，占8.1%。

4、對傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低

據(jù)調(diào)查， 200名調(diào)查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。

200名調(diào)查對象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。

從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。

圖2： 各文化程度調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率

三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識的意見和建議

1、加強(qiáng)社會文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。

2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的東西，非文的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細(xì)心報道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。

3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。

第2篇 關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

20_____年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查?？偟挠∠笫?，以習(xí)近平同志為___的黨中央提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的國學(xué)熱正在蓬勃興起、方興未艾。

一、國學(xué)熱漸入佳境

在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個。令人高興的是，弘揚(yáng)國學(xué)從娃娃抓起的理念得到生動多樣的實(shí)踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學(xué)會創(chuàng)立每天一小時二軌親子共讀班,到目前已復(fù)制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有2000多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。

在河南鄭州，從2023年開始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚(yáng)國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上;還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進(jìn)會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城為主要內(nèi)容的彬彬有禮道德城市目標(biāo)。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá)50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進(jìn)百姓儒學(xué)活動的實(shí)踐意見》，為每個村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國學(xué)熱正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進(jìn)了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認(rèn)識到為子孫計長遠(yuǎn)的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

二、國學(xué)熱的冷思考

一是弘揚(yáng)國學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國學(xué)機(jī)構(gòu)審批難;無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場地難，經(jīng)費(fèi)難;師資短缺;在國學(xué)熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學(xué)文.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至四書的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關(guān)部門加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國學(xué)是兩頭熱，中間冷,或稱中梗阻.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平為___的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

三、對弘揚(yáng)國學(xué)的意見和建議

(一)提高思想認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對國學(xué)的認(rèn)識，社會各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有術(shù)無道有的道術(shù)全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。要通過弘揚(yáng)國學(xué)中關(guān)于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無為而無不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚(yáng)茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，才能自覺加強(qiáng)對弘揚(yáng)國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認(rèn)識，建議各級黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開設(shè)國學(xué)課;在各級領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量;把對國學(xué)的認(rèn)識和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)官德教育，加強(qiáng)清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

(二)加強(qiáng)分類指導(dǎo)。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué)的認(rèn)同和弘揚(yáng)面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚(yáng)國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢作出貢獻(xiàn)。

對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚(yáng)國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長避短。比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學(xué)經(jīng)典。

要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學(xué),育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強(qiáng)不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。

要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚(yáng)國學(xué)采取的不反對，不支持，不干預(yù)的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚(yáng)國學(xué)的工作，及時分析評估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚(yáng)工作得到持續(xù)健康發(fā)展。

(三)建立健全弘揚(yáng)國學(xué)的傳承體系?？v的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚(yáng)工作有組織、有機(jī)構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚(yáng)工作一桿子插到底.再如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進(jìn)會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團(tuán)，配備合格的講授人員巡回演講。

橫的方面，要按____讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅持落實(shí)國學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚(yáng)措施，并加強(qiáng)檢查督促，實(shí)行獎懲激勵。

第3篇 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

2023年

8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。總的印象是，以習(xí)近平同志為___的黨中央提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的'國學(xué)熱'正在蓬勃興起、方興未艾。

一、'國學(xué)熱'漸入佳境

在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個。令人高興的是，弘揚(yáng)國學(xué)'從娃娃抓起'的理念得到生動多樣的實(shí)踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學(xué)會創(chuàng)立'每天一小時二軌親子共讀班',到目前已復(fù)制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有2000多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。

在河南鄭州，從2023年開始以'傳統(tǒng)文化論壇'的形式弘揚(yáng)國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上；還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進(jìn)會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以'大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城'為主要內(nèi)容的'彬彬有禮道德城市'目標(biāo)。全市已建成675所'人人彬彬有禮'教育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá)50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進(jìn)'百姓儒學(xué)活動'的實(shí)踐意見》，為每個村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成'村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)'的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是'國學(xué)熱'正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé)；家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變；學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進(jìn)了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認(rèn)識到'為子孫計長遠(yuǎn)'的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

二、'國學(xué)熱'的冷思考

一是弘揚(yáng)國學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國學(xué)機(jī)構(gòu)審批難；無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接；辦學(xué)場地難，經(jīng)費(fèi)難；師資短缺；在'國學(xué)熱'驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和'學(xué)文'.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至'四書'的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為'培養(yǎng)圣賢'、'培養(yǎng)天才精英',這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關(guān)部門加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國學(xué)是'兩頭熱，中間冷',或稱'中梗阻'.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高；而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平為___的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

三、對弘揚(yáng)'國學(xué)'的意見和建議

（一）提高思想認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對國學(xué)的認(rèn)識，社會各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象；在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有'術(shù)'無'道';有的'道''術(shù)'全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。要通過弘揚(yáng)國學(xué)中關(guān)于'政者，正也，子帥以正，孰敢不正''不義而富且貴，于我如浮云'等思想，修好為政之德；借鑒'無為而無不為'和'君子不器'的思想，提高執(zhí)政能力；弘揚(yáng)'茍日新，又日新，日日新','天命維新'的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧（包括官德）與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，才能自覺加強(qiáng)對弘揚(yáng)國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認(rèn)識，建議各級黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開設(shè)國學(xué)課；在各級領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量；把對國學(xué)的認(rèn)識和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化'官德'建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、'德主刑輔'、'德先刑后'的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)'官德'教育，加強(qiáng)'清、慎、勤'的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

第4篇 關(guān)于我縣傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況調(diào)研報告

在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動中,我們按照縣委的統(tǒng)一部署，對我縣五大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及如何進(jìn)一步做大做強(qiáng)，如何進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的問題，進(jìn)行了專題調(diào)研。現(xiàn)就調(diào)研情況報告如下：

一、我縣工業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

我縣醫(yī)療器械、文化用品、煙花鞭炮、食品加工、鋼網(wǎng)架構(gòu)五大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為全縣工業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，并且繼續(xù)保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。20__年，這五大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加上銅加工業(yè)，累計完成工業(yè)總產(chǎn)值87.24億元，同比增長52%，累計完成工業(yè)增加值26.49億元，同比增長45.9%，占全縣規(guī)模以上企業(yè)銷售收入的88.4%，累計實(shí)現(xiàn)利稅3.8億元，同比增長74.02%，成為縣域財政的主要稅源。

(一)五大支柱產(chǎn)業(yè)的基本情況

1.醫(yī)療器械

我縣目前擁有醫(yī)療器械生產(chǎn)企業(yè)65家，經(jīng)營企業(yè)76家，其中規(guī)模以上生產(chǎn)企業(yè)11家，出口創(chuàng)匯企業(yè)6家，年銷售收入1億元以上企業(yè)4家。江西洪達(dá)集團(tuán)、益康集團(tuán)、廬樂醫(yī)療器械有限公司、錦勝醫(yī)療器械有限公司和北際醫(yī)用塑膠業(yè)(南昌)有限公司躋身全國醫(yī)療器械200強(qiáng)企業(yè)。

醫(yī)療器械產(chǎn)品包括一次性使用輸液器、注射器、針頭、醫(yī)用塑膠、衛(wèi)生材料等71大類600多個注冊品種，“洪達(dá)”牌一次性輸液器、注射器榮獲中國名牌產(chǎn)品稱號。江西洪達(dá)、益康、紅新、廬樂榮獲江西省著名商標(biāo)稱號。

全縣醫(yī)療器械從業(yè)人員4萬多人，擁有2萬多人的醫(yī)療器械營銷隊伍，營銷網(wǎng)點(diǎn)遍布全國各地。一次性使用輸液器、注射器約占全國31%的市場份額。其中洪達(dá)牌一次性注射器全國銷量第一。

2.文化用品

我縣現(xiàn)有文化用品生產(chǎn)企業(yè)102家，其中規(guī)模以上的企業(yè)15家。與毛筆相關(guān)的作坊2100多家，與鋼筆、圓珠筆、水筆相關(guān)作坊1000多家。從業(yè)人員3萬余人。

文化用品產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有品種50多個，規(guī)格上千種，全行業(yè)注冊商標(biāo)108個，外觀設(shè)計申報專利52項。20__年，德文筆業(yè)、羅氏筆業(yè)、派利筆業(yè)、富利文筆業(yè)等5家企業(yè)被中國制筆協(xié)會評為“中國制筆王”，中德筆業(yè)被評為“中國圓珠筆金屬筆芯王”，書利牌、富利文牌、派利牌、德文牌、羅氏牌、勞文牌、華宏牌自來水筆，中德圓珠筆芯，七步詩牌記號筆等9個產(chǎn)品被評為“中國制筆行業(yè)名牌產(chǎn)品”。20__年，羅氏筆業(yè)、麥波斯文具有限公司獲江西省著名商標(biāo)稱號。

文化用品在全國縣級以上城市開設(shè)以筆類為主的文化用品銷售窗口5000多個，營銷網(wǎng)絡(luò)遍布全國各地，金屬筆30%、毛筆49%的市場份額掌控在文港人手里，文港已成為全國聞名的華夏筆都。

3.煙花鞭炮

全縣行業(yè)生產(chǎn)企業(yè)13家，其中規(guī)模以上企業(yè)2家，李渡煙花集團(tuán)有限公司資產(chǎn)1.2億元、長山出口花炮有限公司資產(chǎn)0.4億元。20__年規(guī)模以上企業(yè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值5.1億元(李渡煙花2.62億元、長山花炮2.5億元)。李渡煙花是我縣的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也是我縣的名牌企業(yè)，李渡煙花集團(tuán)占地3700畝，資產(chǎn)超億元，目前是全國乃至亞洲最大的生產(chǎn)企業(yè)，年產(chǎn)煙花36萬多箱，產(chǎn)品有禮花彈、大型盆花、李渡燭光、小型煙花四大系列共20__多個花色品種，去年參加了奧運(yùn)會煙花燃放受到國內(nèi)外人士的普遍贊譽(yù)。

4.食品加工

全縣有規(guī)模以上食品加工企業(yè)10家，固定資產(chǎn)投入3.1億元，從業(yè)人員2500人，20__年實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值7.8億元，占全縣工業(yè)產(chǎn)值的9%，規(guī)模以上企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值5.36億元，占全縣規(guī)模以上企業(yè)產(chǎn)值5%。

中糧(江西)米業(yè)有限公司是食品加工龍頭企業(yè)，固定資產(chǎn)2.4億元，年產(chǎn)蒸谷米20萬噸，大米6萬噸，產(chǎn)值可達(dá)6億元，是亞洲最大的蒸谷米生產(chǎn)企業(yè)，產(chǎn)品銷往非洲、中東、歐洲等40多個國家。

李渡酒業(yè)通過改制和資產(chǎn)重組，正在發(fā)生深刻的變化，傳統(tǒng)產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高，新產(chǎn)品不斷開發(fā)，去年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值5935萬元，實(shí)現(xiàn)稅收308萬元，創(chuàng)造歷史最好水平。20__年李渡牌商標(biāo)評為“江西省著名商標(biāo)”，李渡牌系列白酒，被評為“江西名牌產(chǎn)品”;20__年出土的李渡無形堂元代燒酒遺址將中國燒酒釀造歷史往前推移300年，并列為全國十大考古之一和國家級文物保護(hù)單位。

5.鋼網(wǎng)架構(gòu)

鋼結(jié)構(gòu)行業(yè)現(xiàn)有生產(chǎn)企業(yè)8家，其中規(guī)模以上企業(yè)5家，輕鋼生產(chǎn)線8條，重鋼生產(chǎn)線1條。一級建筑企業(yè)1家，二級建筑企業(yè)2家，三級建筑企業(yè)5家。20__年雄宇集團(tuán)申報江西名牌產(chǎn)品成功，使進(jìn)賢的鋼網(wǎng)架構(gòu)企業(yè)有了自己的名牌產(chǎn)品。

鋼網(wǎng)架構(gòu)行業(yè)現(xiàn)有從業(yè)人員4000人，項目經(jīng)理280人，營銷網(wǎng)絡(luò)遍布全國，先后承接了江西黃金埠發(fā)電廠、宜昌長江鐵路大橋、包頭黃河鐵路大橋等國家重點(diǎn)工程。

(二)五大支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)

我縣五大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過多年的不斷發(fā)展和壯大，部分企業(yè)每年以40%以上 的速度增長，發(fā)展成為全國重點(diǎn)企業(yè)。有些產(chǎn)業(yè)不斷壯大，企業(yè)數(shù)量不斷增加，成長為產(chǎn)業(yè)集群。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出以下八個特點(diǎn)：

1.企業(yè)人才濟(jì)濟(jì)。我縣五大產(chǎn)業(yè)的董事長、總經(jīng)理，絕大部份是在市場上赤手空拳打天下的創(chuàng)業(yè)者。他們具有堅忍不拔的毅力，吃苦耐勞的品格，善于開拓的勇氣，勇往直前的精神。這批優(yōu)秀民營企業(yè)家，在我縣聚集是我們的寶貴財富，也是我縣工業(yè)產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)發(fā)展最顯著的特點(diǎn)。

2.營銷網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。經(jīng)過20多年市場網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，我縣的文化用品、醫(yī)療器械、煙花鞭炮、鋼網(wǎng)結(jié)構(gòu)等營銷網(wǎng)絡(luò)已覆蓋全國各省、市、縣，號稱5萬大軍跑市場，到處都有進(jìn)賢人;同時我縣的營銷網(wǎng)絡(luò)機(jī)制先進(jìn)、人才輩出，營銷人員頭腦靈活、思維敏捷，有江西的溫州人之說，這是我縣產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無價之寶，這支歷經(jīng)20多年市場摔打培植出來的營銷隊伍和網(wǎng)絡(luò)是用金錢難以衡量的。

3.市場競爭力強(qiáng)。我縣傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)絕大部分是勞動密集型產(chǎn)品，工人工資(含社保金)遠(yuǎn)低于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。工人讓利于企業(yè)，企業(yè)讓利于經(jīng)銷商，經(jīng)銷商讓利于消費(fèi)者。使我縣產(chǎn)業(yè)在市場上具有較強(qiáng)的競爭力

4.發(fā)展環(huán)境寬松。在“九五”、“十五”期間，我縣財力雖然非常緊張，但一直堅持放水養(yǎng)魚，扶持壯大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，使得文化用品、醫(yī)療器械等產(chǎn)業(yè)得以較快的發(fā)展。全省工業(yè)gdp財政貢獻(xiàn)的比例一般在8—9%，而進(jìn)賢則為4.8%。從這一側(cè)面反映出我縣歷年來對工業(yè)企業(yè)扶持的力度。

5.產(chǎn)業(yè)集聚明顯。我縣文化用品生產(chǎn)企業(yè)102家，手工作坊3000多家，產(chǎn)值13億，占全國市場的45%;醫(yī)療器械一次性耗材生產(chǎn)企業(yè)65家，產(chǎn)值10多億元，占全國30%以上的市場份額。在一個縣集中這么多企業(yè)，生產(chǎn)這么多產(chǎn)品，這在全國是少有的，產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)進(jìn)一步促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

6.龍頭企業(yè)支撐。李渡煙花，中糧米業(yè)兩家企業(yè)，其規(guī)模在全國乃至亞洲排名靠前，而且具有很高的信譽(yù)度。因此，兩家企業(yè)不但在國內(nèi)而且在國際市場具有較高的知名度和競爭力，產(chǎn)品95%出口世界各地。

7.傳統(tǒng)底蘊(yùn)豐富。我縣自古以來就有經(jīng)商的傳統(tǒng)，例如文港制筆已有2100多年的歷史。文港毛筆一直沿用家庭作坊生產(chǎn)模式，采用傳統(tǒng)的手工工藝。原因是毛筆不適宜采用大工業(yè)化機(jī)械生產(chǎn)，傳統(tǒng)的手工作坊生產(chǎn)成本低，產(chǎn)品質(zhì)量高，能滿足特殊消費(fèi)者的需求。

8.品牌初見成效。經(jīng)過幾年的品牌建設(shè)，我縣醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)有一個中國名牌產(chǎn)品，2個江西名牌產(chǎn)品，文化用品9個行業(yè)品牌，2個省級著名商標(biāo)，李渡煙花，李渡酒都是江西名牌和江西著名商標(biāo)。名牌產(chǎn)品產(chǎn)生名牌效應(yīng)，在行業(yè)發(fā)展中起到了領(lǐng)頭羊的作用。

(三)五大支柱產(chǎn)業(yè)存在的主要問題及原因

1、從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層面看

①產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理。典型的有醫(yī)療器械，鋼網(wǎng)結(jié)構(gòu)，在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部是相同的企業(yè)疊加，無專業(yè)對口分工協(xié)作，在產(chǎn)業(yè)外部與其他產(chǎn)業(yè)沒有較多的關(guān)聯(lián)，不能形成其他產(chǎn)業(yè)對其協(xié)調(diào)和支持，因此造成產(chǎn)品相同、用工相同、市場相同、行業(yè)不能自律，企業(yè)相殘，出現(xiàn)不正當(dāng)?shù)母偁帯?/p>

②產(chǎn)品競爭力不強(qiáng)。表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)層次低，產(chǎn)業(yè)鏈不長，原材料消耗高，產(chǎn)品附加值低。我們調(diào)查文港金屬制筆，原材料成本占產(chǎn)品成本的80%，毛利空間只有20%，企業(yè)無法進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。鋼網(wǎng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢是高層重型鋼構(gòu)、大跨度空間鋼結(jié)構(gòu)、鋼和混凝土組合結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)住宅、橋梁鋼結(jié)構(gòu)、塔桅、管道鋼結(jié)構(gòu)、海洋平臺、鍋爐鋼架等，而目前全縣鋼構(gòu)產(chǎn)業(yè)還停留在輕鋼結(jié)構(gòu)層面上。五大產(chǎn)業(yè)除食品加工、煙花鞭炮外，其他三大產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)鏈沒有延伸，產(chǎn)業(yè)層次低。同時還表現(xiàn)在產(chǎn)品的科技含量不高，絕大部分產(chǎn)品屬勞動密集型普通的大眾化產(chǎn)品。

③政府引導(dǎo)力度不夠大。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷趨于合理化、高級化的過程，是一個資源優(yōu)化配置的過程，離不開政府的及時引導(dǎo)，幾年來全縣新增醫(yī)療器械、鋼網(wǎng)結(jié)構(gòu)企業(yè)十幾家，沒有進(jìn)行及時的引導(dǎo)，仍然是低層次的重復(fù)建設(shè)，既浪費(fèi)了有效資源，又使企業(yè)造成不應(yīng)有的損失。如張公鎮(zhèn)的東南鋼構(gòu)，開工沒幾個月就停工歇業(yè)。再如醫(yī)療器械一次輸液器生產(chǎn)企業(yè)過于集中，有的企業(yè)處于維持狀態(tài)。

2、從企業(yè)層面分析

①科學(xué)技術(shù)的瓶頸制約。

目前，科學(xué)技術(shù)是制約我縣產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展的主要因素之一，主要表現(xiàn)在，一是技術(shù)人才缺乏，全縣五大產(chǎn)業(yè)中高級技術(shù)人才不到20人，沒有一家省級的研究所，技術(shù)檢測中心和研發(fā)中心，企業(yè)無自主創(chuàng)新的能力。二是企業(yè)技術(shù)設(shè)備陳舊老化落后，沒有更新?lián)Q代，無法承擔(dān)新產(chǎn)品開發(fā)能力。

②資金的瓶頸制約。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級、產(chǎn)品的更新?lián)Q代、設(shè)備的技術(shù)改造說穿了一是技術(shù)、二是資金，大部分企業(yè)意識到需進(jìn)行技術(shù)改造開發(fā)新產(chǎn)品，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，發(fā)展壯大企業(yè)，但由于企業(yè)的自我積累不足，銀行貸款又十分困難，只有望洋興嘆，錯過了企業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。

③家族體制的制約。

投資主體單元化，家族式管理有原始積累快、信息傳遞快、決策效率高、管理成本低等優(yōu)點(diǎn)，但也有企業(yè)管理體制落后，阻礙優(yōu)秀人才進(jìn)入，不利于員工積極性發(fā)揮，家庭矛盾滲入企業(yè)等嚴(yán)重缺點(diǎn)。這種家族式管理體制在企業(yè)創(chuàng)辦初期比較適宜，企業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在就完全不適用，而且嚴(yán)重阻礙企業(yè)的發(fā)展。

二、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的目標(biāo)和思路

我國“十一五”規(guī)劃明確提出，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的重要途徑和迫切任務(wù)，并提出主要立足優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級來推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

近年來，國家行業(yè)部門出臺了許多宏觀調(diào)控政策，如關(guān)閉小煤窯，淘汰1.83m球磨機(jī)，2.2m機(jī)立窯，關(guān)閉年產(chǎn)3萬噸草漿造紙廠，年產(chǎn)3萬噸以下味精廠。20__年7月醫(yī)療器械行業(yè)啟用新的包裝標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整出口退稅，取消553項高耗能、高污染、資源性產(chǎn)品的出口退稅。建設(shè)部從20__年3月1日起，開始實(shí)施注冊建造師管理規(guī)定。南昌市工業(yè)制造業(yè)貼息資金管理辦法，進(jìn)賢工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展40條等，推動了產(chǎn)業(yè)企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新，加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐。

因此，我縣實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的目標(biāo)，應(yīng)該通過科技創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，積極鼓勵和引導(dǎo)醫(yī)療器械、文化用品、煙花鞭炮、食品加工、鋼網(wǎng)架構(gòu)五大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高、精、尖方向發(fā)展，提高產(chǎn)品的科技含量，促進(jìn)增長方式從粗放式向集約式轉(zhuǎn)變，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，使各大支柱產(chǎn)業(yè)步入良性、健康、迅速發(fā)展的快車道。

發(fā)展思路應(yīng)確立在發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，避免盲目建設(shè)和低水平重復(fù)建設(shè)，用信息技術(shù)和先進(jìn)實(shí)用技術(shù)產(chǎn)業(yè)改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高裝備制造的水平，加強(qiáng)淘汰落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)工藝，引導(dǎo)和支持企業(yè)提高技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)升級，降低資源、能源的消耗，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整服務(wù)。

1、搞好傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。

明確產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)向目錄，并制定鼓勵獎勵辦法，加強(qiáng)政府在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的引導(dǎo)作用。例如，醫(yī)療器械應(yīng)著力發(fā)展生物醫(yī)療器械、大型醫(yī)療診斷設(shè)備、家庭保健醫(yī)療設(shè)備、無創(chuàng)傷、微創(chuàng)傷醫(yī)療器械等，提高一次性醫(yī)療器械耗材的準(zhǔn)入門檻。鋼網(wǎng)結(jié)構(gòu)應(yīng)著力發(fā)展重型鋼構(gòu)、橋梁鋼、大跨度鋼構(gòu)、住宅開發(fā)、鋼水泥預(yù)制結(jié)構(gòu)等，防止輕鋼結(jié)構(gòu)的重復(fù)建設(shè)。文化用品在傳統(tǒng)毛筆的基礎(chǔ)上要鼓勵金屬制筆的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、品牌化等。食品加工要立足于進(jìn)賢農(nóng)副產(chǎn)品的資源優(yōu)勢，建立公司加農(nóng)戶農(nóng)工貿(mào)為一體的食品加工企業(yè)，提高農(nóng)副產(chǎn)品的附加值，延長產(chǎn)業(yè)鏈?？傊?，產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和調(diào)整規(guī)劃要科學(xué)，引導(dǎo)要先行，調(diào)整要適時，措施要得力。

2、依靠自主創(chuàng)新化解科技資源瓶頸制約。

改革開放以來，我縣的科技發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，但當(dāng)前自主創(chuàng)新能力薄弱問題已經(jīng)日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重瓶頸，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)不到20%，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家60%—70%的水平。因此，增強(qiáng)企業(yè)自主創(chuàng)新能力是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級的中心環(huán)節(jié)。根據(jù)我縣產(chǎn)業(yè)企業(yè)科技水平現(xiàn)狀，首先應(yīng)鼓勵企業(yè)引進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)人才，人才要留得住、安得下、建立人才技術(shù)檔案庫，重獎有突出貢獻(xiàn)的科技人才。其次要鼓勵企業(yè)與科研院校合作，建立產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品研發(fā)中心，把產(chǎn)品的科研、設(shè)計和制造結(jié)合起來，使科研成果盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力;第三要設(shè)立高科技產(chǎn)品研發(fā)風(fēng)險基金，鼓勵企業(yè)大膽創(chuàng)新，不畏風(fēng)險;鼓勵企業(yè)開展技術(shù)更新改造，用信息技術(shù)和先進(jìn)的實(shí)用技術(shù)改造企業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的裝備和制造水平。如鼓勵企業(yè)建立醫(yī)療器械研究所、文化用品研究所等。

3、做大做強(qiáng)優(yōu)勢企業(yè)。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，那些擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的知名企業(yè)，左右世界競爭格局的跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。因此，要做好提高企業(yè)規(guī)模經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，加快大型企業(yè)的發(fā)展，形成一批像洪達(dá)、益康、雄宇、沙神、中成動物制藥、李渡花炮和文化用品方面的企業(yè)集團(tuán)。以龍頭企業(yè)帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要注重中小企業(yè)的發(fā)展，推動中小企業(yè)與大企業(yè)形成分工合作的關(guān)系，提高專業(yè)化協(xié)作生產(chǎn)水平;要積極推動生產(chǎn)要素的合理流動和配置，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。

4、充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用。

發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用，這是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個必然選擇。20__年12月國務(wù)院頒布了《促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整暫行規(guī)定》，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整工作有了法律依據(jù)。據(jù)行業(yè)分析，我國2600多個產(chǎn)品有88%產(chǎn)能過剩，這種產(chǎn)能過剩是一種結(jié)構(gòu)性過剩，低層次的重復(fù)建設(shè)的過剩。面臨市場這種局面，政府要充分發(fā)揮市場的技術(shù)性作用，利用經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段，特別是產(chǎn)業(yè)政策的導(dǎo)向作用，通過重組、改造、淘汰的方法，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐。

三、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)建議

1、加強(qiáng)對工業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)健所在。建議縣委、縣政府要更加重視工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步加大力度，采取更有效的措施加快工業(yè)發(fā)展。一是縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)要把主要精力放到主抓工業(yè)上，協(xié)調(diào)各方面的力量向工業(yè)集中，花主要精力研究工業(yè)方面的問題，解決工業(yè)企業(yè)發(fā)展過程中的具體問題。二是要加強(qiáng)抓工業(yè)的干部隊伍建設(shè)。調(diào)集精兵強(qiáng)將到工業(yè)第一線上去抓工業(yè)，讓干部在抓工業(yè)的實(shí)際工作中經(jīng)受鍛煉，造就干部。今后提拔和使用干部，要把會抓工業(yè)的干部推到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，在全縣形成一批會抓工業(yè)的骨干隊伍。三是要集中力量解決當(dāng)前企業(yè)存在的土地瓶頸制約問題。縣政府應(yīng)確定一名領(lǐng)導(dǎo)牽頭，建立企業(yè)用地協(xié)調(diào)機(jī)制，其主要職責(zé)是解決企業(yè)用地過程中的問題，加快辦證進(jìn)度。同時要對新招商項目和企業(yè)新、擴(kuò)、改項目進(jìn)行包裝立項，向上爭取專項工業(yè)用地指標(biāo)。

2.加快產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。目前我縣已基本形成醫(yī)療器械、文化用品、鋼構(gòu)網(wǎng)架、進(jìn)賢工業(yè)園、溫福工業(yè)園五大產(chǎn)業(yè)基地。但是存在體制不合理，設(shè)施不配套，服務(wù)不到位等問題，所謂體制不合理，如進(jìn)賢工業(yè)園區(qū)和溫福工業(yè)園區(qū)，進(jìn)園企業(yè)對有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有任何財政貢獻(xiàn)，但是在征地、搬遷、維穩(wěn)等方面又有大量的工作，這種又要完成財稅任務(wù)，又不能受益，還要維持穩(wěn)定的工作誰來做。所謂設(shè)施不配套，工業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施沒有落實(shí)以人為本的原則，工業(yè)園區(qū)不但是企業(yè)的載體，更重要的是人的載體。他們的生活、娛樂、消費(fèi)、上學(xué)、就醫(yī)等實(shí)際問題，都應(yīng)有配套措施加以解決。目前，工業(yè)園區(qū)沒有任何行政職能，什么說了都不能算，說了什么不一定算，怎么可能服務(wù)到位。要盡快改變目前這種局面，使企業(yè)進(jìn)得來，留得住，能發(fā)展。

3.解決企業(yè)融資難問題是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的必要條件。我縣傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)目前大部分都面臨產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，需要大量的資金。如何化解資金制約的瓶頸，應(yīng)該靠企業(yè)和政府的共同努力。就企業(yè)而言，一是要有完善的財務(wù)體系，建立良好的信用、信譽(yù)形象。二是應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，多方籌集社會資金。三是有條件的企業(yè)進(jìn)入資本市場，搞好資本運(yùn)作。就政府而言，主要是鼓勵外地銀行來進(jìn)賢投資，搭建政銀企服務(wù)平臺和組建中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，為企業(yè)融資提供擔(dān)保服務(wù)。

4.發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)為優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)服務(wù)。我縣三產(chǎn)結(jié)構(gòu)不盡合理，第三產(chǎn)業(yè)偏小，制約了制造業(yè)的發(fā)展。因此，加大三產(chǎn)招商引資力度是服務(wù)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要。為此，我們建議：一要建設(shè)化工原料市場，為醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)服務(wù)。二要建設(shè)鋼材市場，為鋼架產(chǎn)業(yè)服務(wù)。三要建設(shè)再生資源綜合回收利用市場，為全縣再生資源加工企業(yè)服務(wù)。四要建設(shè)醫(yī)療器械、文化用品交易市場，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。五要積極發(fā)展物流業(yè)，保證企業(yè)物流便捷。六要積極發(fā)展娛樂消費(fèi)業(yè)，為企業(yè)客商提供服務(wù)。

5、抓好營銷人才回歸工程。我縣幾大產(chǎn)業(yè)的營銷人員不下5萬人，其中第一代營銷人員有不少已在全國各地安家立業(yè)，有的還具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。這些人大都在50—60歲左右。他們的第二代已經(jīng)接上了事業(yè)的班，如果能鼓勵他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，將是一筆巨大財富。問題是用什么樣的政策去吸引他們。我們建議，對進(jìn)賢籍在外的營銷人才一要開展調(diào)查摸底，掌握情況，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò);二要通過在縣的廠長(經(jīng)理)們與他們開展對口聯(lián)系，疏通感情;三要制訂吸引他們回鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策措施，感召他們回鄉(xiāng);四要下大力氣繼續(xù)改善軟硬件環(huán)境，用親情加環(huán)境讓他們感到回進(jìn)賢發(fā)展有錢可賺，可以有大的發(fā)展。

6、抓緊建立行業(yè)協(xié)會。目前我縣的文化用品、煙花鞭炮產(chǎn)業(yè)有了行業(yè)協(xié)會。醫(yī)療器械和鋼架結(jié)構(gòu)兩個產(chǎn)業(yè)，至今還沒有成立行業(yè)協(xié)會。其根本原因就是一些行內(nèi)老板們坐不下來，相互不買賬。希望縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)部門、相關(guān)人士都出來做做工作，通過做工作，讓他們消除歷史積怨，為了共同的事業(yè)和進(jìn)賢的發(fā)展團(tuán)結(jié)起來，把產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，用共同的目標(biāo)把這些人聚集起來，把事業(yè)越做越大，這樣才有出路。

第5篇 浙江推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級調(diào)研報告的經(jīng)濟(jì)論文

摘要：

浙江經(jīng)濟(jì)一直以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)和特色，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占工業(yè)的比重基本在75%左右，企業(yè)數(shù)量達(dá)到82%。近年來，隨著資源環(huán)境約束的凸顯、各種要素成本的上升、外需的下滑，浙江傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，浙江提出了發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群、促進(jìn)企業(yè)家轉(zhuǎn)型、深化“兩化融合”、構(gòu)建和諧勞動關(guān)系等舉措，取得了一定的成效，但仍存在一些突出矛盾和問題，等待探索。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)型升級，浙江

一、浙江傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的特色

（一）提升塊狀經(jīng)濟(jì)，培育現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群

塊狀經(jīng)濟(jì)是浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色。據(jù)統(tǒng)計，全省銷售收入10億元以上的塊狀經(jīng)濟(jì)的銷售收入、出口交貨值和從業(yè)人員分別占到全省工業(yè)總量的54%、62%和56%。但大多傳統(tǒng)塊狀經(jīng)濟(jì)以輕工紡織、普通機(jī)械加工等勞動密集型產(chǎn)業(yè)為主，能耗高、污染多、附加值低，存在比較明顯的層次低、結(jié)構(gòu)散、創(chuàng)新弱、品牌少的低端化鎖定傾向，尤其在金融危機(jī)沖擊下，這些問題暴露得更加突出。

為提升區(qū)域和產(chǎn)業(yè)競爭力，浙江作出了加快塊狀經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)型升級的決策，規(guī)劃建設(shè)42個產(chǎn)業(yè)集群示范區(qū)，通過技術(shù)改造和創(chuàng)新、淘汰落后產(chǎn)能、品牌建設(shè)、龍頭骨干企業(yè)帶動等措施，以產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、開發(fā)區(qū)（園區(qū)）和鄉(xiāng)鎮(zhèn)功能區(qū)為主要依托，建設(shè)研發(fā)、物流、檢測、信息、培訓(xùn)等生產(chǎn)性公共服務(wù)平臺，強(qiáng)化專業(yè)化配套協(xié)作，初步探索出了產(chǎn)業(yè)與市場互動提升型、龍頭企業(yè)帶動型、政府規(guī)劃引導(dǎo)型、價值鏈整合提升型等轉(zhuǎn)型升級的路徑。2023年產(chǎn)業(yè)集群示范區(qū)研發(fā)投入達(dá)到280億元，比2023年增長23%；技術(shù)改造投入833億元，比2023年增長29%；實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品產(chǎn)值3131億元，比2023年增長33%。在支持龍頭企業(yè)帶動方面，2023年前三季度，146家行業(yè)龍頭骨干企業(yè)實(shí)現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入同比增長41.7%，增幅高于全省工業(yè)平均10.7個百分點(diǎn)；實(shí)現(xiàn)利潤591億元，同比增長32%。

（二）以信息化帶動工業(yè)化，用“兩化”融合提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)

浙江主要從產(chǎn)業(yè)集群、重點(diǎn)行業(yè)和企業(yè)三大領(lǐng)域，實(shí)施兩化融合工程，深化信息技術(shù)在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，發(fā)揮信息技術(shù)的產(chǎn)業(yè)升級“助推器”作用。在產(chǎn)業(yè)集群層面，加強(qiáng)共性技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，推廣一批具有行業(yè)特色的工業(yè)軟件和信息化解決方案；支持建立信息化服務(wù)平臺，提供產(chǎn)品設(shè)計、質(zhì)量檢測、行業(yè)數(shù)據(jù)庫共享等服務(wù)；完善信息化基礎(chǔ)設(shè)施，為產(chǎn)業(yè)集群“兩化”深度融合提供基礎(chǔ)支撐和保障。

在重點(diǎn)行業(yè)層面，加強(qiáng)行業(yè)信息技術(shù)推廣，推廣一批具有行業(yè)特色的信息化系統(tǒng)，總結(jié)推廣印染行業(yè)信息化與工業(yè)化融合專項行動成功經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)裝備制造、紡織、輕工等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的兩化融合，建設(shè)一批兩化融合產(chǎn)業(yè)示范基地。

在企業(yè)層面，圍繞產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)過程控制、企業(yè)管理、市場營銷、人力資源開發(fā)、新型業(yè)態(tài)培育、企業(yè)技術(shù)改造等環(huán)節(jié)，加大信息技術(shù)在關(guān)鍵環(huán)節(jié)的融合滲透，加快企業(yè)管理軟件的應(yīng)用普及，促進(jìn)企業(yè)信息資源開發(fā)和應(yīng)用，積極發(fā)展企業(yè)電子商務(wù)，提升企業(yè)管理效率和管理水平。我們在阿里巴巴的調(diào)研中了解到，淘寶網(wǎng)建立了實(shí)時交易動態(tài)觀測系統(tǒng)，為相關(guān)企業(yè)提供最新的消費(fèi)信息，幫助企業(yè)及時把握產(chǎn)品銷售趨勢，使產(chǎn)品設(shè)計更加符合市場需求。淘寶還為企業(yè)提供了新的商業(yè)模式，通過提供銷售平臺、營銷、支付、技術(shù)等全套服務(wù)，幫助企業(yè)開拓內(nèi)銷市場、建立品牌。

（三）加大企業(yè)家和人才培訓(xùn)力度，推動傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的主體是企業(yè)，企業(yè)家隊伍的轉(zhuǎn)型升級對于改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)至關(guān)重要。浙江經(jīng)濟(jì)以民營企業(yè)為主，而民營企業(yè)家多為農(nóng)民出身，即所謂的“草根企業(yè)家”，他們在過去幾十年培育了許多成功的企業(yè)，如今這些企業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以往的經(jīng)營管理思路暴露諸多弊端，轉(zhuǎn)型迫在眉睫。

浙江提出，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型首先是企業(yè)家轉(zhuǎn)型。為此，出臺了《關(guān)于加強(qiáng)企業(yè)管理創(chuàng)新工作的指導(dǎo)意見》，在全省樹立11家精細(xì)化管理示范標(biāo)兵企業(yè)，推進(jìn)500多家企業(yè)實(shí)施精細(xì)化管理改造，深入實(shí)施企業(yè)經(jīng)營管理人員素質(zhì)提升計劃。優(yōu)化和規(guī)范企業(yè)管理咨詢培訓(xùn)行業(yè)，全省培訓(xùn)基地總量達(dá)78家，2023年以來共完成27萬多人次的培訓(xùn)任務(wù)。同時，鼓勵有條件的地區(qū)依托高等院校、職業(yè)院校和科研機(jī)構(gòu)，建立區(qū)域高新技術(shù)和高層次技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)基地，建立專業(yè)人才雙向交流機(jī)制。積極實(shí)施浙江省特級專家制度、“新世紀(jì)151人才工程”、“百千萬科技創(chuàng)新人才工程”、“潛江人才計劃”、“海外留學(xué)人才回歸計劃”、緊缺急需高層次人才引進(jìn)計劃和高技能人才培養(yǎng)工程，大力推進(jìn)創(chuàng)新人才團(tuán)隊建設(shè)。

（四）提升市場商品檔次，以高端化需求帶動轉(zhuǎn)型

浙江素以鞋帽、服裝、皮革等商品而聞名全國甚至全球，但同時其產(chǎn)品低端化也眾所周知。此種模式在為其打開并占領(lǐng)市場的同時，也逐漸成為浙江走高端化發(fā)展道路的障礙。

目前，浙江正通過管理創(chuàng)新、技術(shù)改造、品牌建設(shè)等舉措，改善其低質(zhì)量、小商品形象。如政府為改變義烏小商品城的產(chǎn)品低端形象，提升商品檔次，專門設(shè)立了進(jìn)口商品館，經(jīng)營包括德國、日本、澳洲、瑞士等國家和地區(qū)的高檔進(jìn)口商品，旨在以高端化市場需求來帶動傳統(tǒng)的低端產(chǎn)品轉(zhuǎn)型。

（五）構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，為轉(zhuǎn)型升級營造可持續(xù)環(huán)境

近年來，浙江的企業(yè)員工隊伍發(fā)生了新的變化。一方面，以新生代農(nóng)民工為主體、大多分散在中小企業(yè)的勞動者，文化程度提高，喜歡獨(dú)立思考，渴望公平競爭，被尊重感強(qiáng)烈，自我維權(quán)意識強(qiáng)；另一方面，他們不僅期待較高的工資收入和物質(zhì)生活條件，更追求“柔性薪酬”和豐富的精神文化生活，這給勞動關(guān)系調(diào)整帶來新挑戰(zhàn)。

浙江圍繞“讓職工工作更體面、生活更有尊嚴(yán)，讓企業(yè)市場競爭力更強(qiáng)、發(fā)展更健康”這一根本，通過健全勞動合同制度、提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)、擴(kuò)大社會保險覆蓋面、改善職工勞動條件等工作，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、民主管理制度建設(shè)、工會建設(shè)和黨組織建設(shè)，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，取得了顯著成效。一項研究顯示，單位gdp的勞動爭議受理數(shù)，全國為1.9，浙江為1.35；單位gdp的勞動爭議涉及勞動者人數(shù)，全國為5.59，浙江為2.40，浙江的勞資和諧度走在了全國前面。

二、浙江產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級面臨的困境

（一）創(chuàng)新能力缺乏，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級缺少有效公共服務(wù)平臺支持

目前，浙江6萬多家規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)中，擁有自主創(chuàng)新能力的企業(yè)僅占全部規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的10%左右。2023年分別有77.7%和89.9%的企業(yè)沒有開展科技活動和研發(fā)活動，研發(fā)經(jīng)費(fèi)支出占主營業(yè)務(wù)收入的0.69%。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵核心技術(shù)仍主要依賴引進(jìn)，科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化相對較低。近年來，浙江建設(shè)了一批公共服務(wù)平臺，但其服務(wù)領(lǐng)域更多集中于檢驗(yàn)檢測、信息服務(wù)、管理咨詢、人才培訓(xùn)、市場調(diào)研等，技術(shù)研發(fā)相對較弱，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級提供有效技術(shù)服務(wù)不足。

第6篇 2023最新市民傳統(tǒng)文化意識調(diào)研報告

_____指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，且具有穿越時空的不朽價值。在競爭激烈的當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價值理念等紛紛進(jìn)入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們早已習(xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識，根據(jù)國家統(tǒng)計局上海調(diào)查總隊的要求，奉賢調(diào)查隊于__年5月對此進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：

一、調(diào)查基本情況

此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個;樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。

本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個問題，涉及市民文化活動現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評價等四個方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識。

二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀及特征

1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑

調(diào)查顯示，從調(diào)查對象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報刊雜志為主要途徑。

2、近半數(shù)調(diào)查對象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己影響較大

當(dāng)問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時，在200名調(diào)查對象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。

數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對象中有4人選擇影響很大，占30.8%。

3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧

春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對象中，197人表示對春節(jié)比較重視并且會用一定方式度過。

而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。

從收入水平角度看，收入水平越高，對節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。

圖1： 各個收入水平調(diào)查對象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)

同時，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對象中，有20人表示會過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對象中，僅17人表示會過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會過情人節(jié)，占8.1%。

4、對傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低

據(jù)調(diào)查， 200名調(diào)查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。

200名調(diào)查對象中，高中及以下文化程度124人，專科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。

從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。

圖2： 各文化程度調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率

三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識的意見和建議

1、加強(qiáng)社會文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。

2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細(xì)心報道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。

3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。

第7篇 傳統(tǒng)百貨商場調(diào)研報告

傳統(tǒng)的百貨商場在電商的沖擊下已經(jīng)大不如前了，那么現(xiàn)在傳統(tǒng)的百貨商場的現(xiàn)狀如何呢?以下是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為您收集整理提供到的傳統(tǒng)百貨商場調(diào)研報告，歡迎閱讀參考，希望對你有所幫助!

傳統(tǒng)百貨商場調(diào)研報告

基于商圈周邊的消費(fèi)者屬性和市場競爭態(tài)勢，選擇一個年齡層的消費(fèi)人群為切入點(diǎn)，打造一座潮流時尚的都市百貨。同時細(xì)分定位，基于消費(fèi)人群的風(fēng)格進(jìn)行業(yè)態(tài)落位，定位多種生活方式：派對生活、虛擬生活、運(yùn)動生活等圍繞生活方式，具象為每個樓層的主題，每一樓層聚焦一種都市人的生活方式，以主題風(fēng)格整合品牌，除一層外每層都有餐飲或者休閑娛樂業(yè)態(tài)，樓層可逛性大大增強(qiáng)，真正打造成為都市人群聚集起來全天購物消費(fèi)的百貨店。

新形勢下傳統(tǒng)百貨轉(zhuǎn)型現(xiàn)代百貨，可以從以下三大點(diǎn)著手：

從買賣商品，到專業(yè)解決顧客需求 商品和陳列：箱型倉儲式賣場向全面開放賣場轉(zhuǎn)變，男女服裝為主的賣場規(guī)劃向雜品為主的多元化賣場轉(zhuǎn)變。預(yù)留寬敞的動線，通透性強(qiáng)，弱化展廳與柜組的界限，顧客可以近距離接觸、感受商品;

改善局部空間的布局和陳列，強(qiáng)化品牌間的互動。進(jìn)行跨業(yè)種、跨樓層展覽，各樓層提供不一樣的消費(fèi)方向，促進(jìn)業(yè)態(tài)聯(lián)動，客流融合利用局部空間進(jìn)行跨業(yè)種、跨樓層的展示，可以引導(dǎo)人流動線，并促進(jìn)業(yè)態(tài)、業(yè)種、樓層間的客流融合，激發(fā)關(guān)聯(lián)性消費(fèi)。同時，有利于整體形成統(tǒng)一的格調(diào)與氛圍。

高端vip客戶服務(wù)升級:在會員群體中，對高端消費(fèi)群體的掌控是百貨企業(yè)的重中之重，不到會員總占比5% 的最高端消費(fèi)者能貢獻(xiàn)30% 以上的銷售額。高端客群并不缺乏購買力，缺乏的是對于商品價值的認(rèn)知和理解，這正是管家式服務(wù)的價值所在，以服務(wù)式的商品咨詢，建立消費(fèi)者粘性，實(shí)現(xiàn)顧客運(yùn)營。

引入時尚潮流元素 近幾年，國內(nèi)百貨紛紛引進(jìn)餐飲和娛樂業(yè)態(tài)，進(jìn)行綜合業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型，但由于沒有把新舊業(yè)態(tài)進(jìn)行融合，實(shí)際上并沒有帶動百貨業(yè)態(tài)的銷售，反而在行業(yè)內(nèi)形成了新一輪的同質(zhì)化。為此，基于定位人群，引進(jìn)創(chuàng)新型業(yè)態(tài)，并增加業(yè)態(tài)的聯(lián)動拓展性便成為了建立差異化的最有效手段。通過與優(yōu)秀的創(chuàng)新業(yè)態(tài)進(jìn)行深度合作與資源置換，將對消費(fèi)者產(chǎn)生極高的黏性。

有效運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播手段，讓消費(fèi)者之間連成社交網(wǎng)。

在當(dāng)下體驗(yàn)營銷已經(jīng)與互聯(lián)網(wǎng)緊密的結(jié)合在了一起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展大大提升了信息的傳播效率，消費(fèi)者占據(jù)了信息優(yōu)勢，用戶主導(dǎo)能力大大增強(qiáng)，基于消費(fèi)者認(rèn)知行為的線上傳播變得尤為重要。潮流購物的風(fēng)向標(biāo)，也是一個潮流生活體驗(yàn)館。

線上咨詢的傳播，指導(dǎo)消費(fèi)，創(chuàng)意傳播。 任何一個品牌進(jìn)駐或者任何一場營銷活動，對于消費(fèi)者來說都是商場的一項產(chǎn)品，基于產(chǎn)品發(fā)展周期和消費(fèi)者的消費(fèi)認(rèn)知行為，在各個階段采取對應(yīng)的傳播策略，主導(dǎo)消費(fèi)者的認(rèn)知，并影響消費(fèi)者的行為，將最大化賣場的客流與銷售。同時通過系統(tǒng)性的方法，將信息進(jìn)行有效組織后，可以大大提升信息的傳播量，并調(diào)動消費(fèi)者的興趣，增加消費(fèi)者的到店行為。有效的傳播活動，對到店率的提升可達(dá)到40% 以上。

延伸體驗(yàn)，創(chuàng)新式業(yè)態(tài)資源 零售的體驗(yàn)并不是在業(yè)態(tài)上增加餐飲、增加娛樂、增加文化等，而是在專業(yè)產(chǎn)品上配套、在專業(yè)服務(wù)上延伸，如迪卡儂的戶外應(yīng)用的購買顧問、專業(yè)售后服務(wù)，如宜家的家具現(xiàn)場組合試用、免費(fèi)休息等，都是在業(yè)務(wù)范疇內(nèi)的超出期待的體驗(yàn);

高頻率、形式多樣的小型體驗(yàn)活動：每個樓層都分布著小型的體驗(yàn)活動場所，在全樓共有50處，每月舉辦500次小型的體驗(yàn)活動;

高頻次的展覽活動：專門舉辦各種畫廊、設(shè)計師作品和主題展示、多功能大廳等場所，專門舉辦品牌展覽、專題展覽。

swot分析 優(yōu)勢

導(dǎo)購服務(wù)

用戶體驗(yàn)

售后服務(wù)完善

多年來建立起來堅固的企業(yè)品牌

有大批忠實(shí)的高消費(fèi)客戶

劣勢

渠道利益沖突

現(xiàn)代百貨的改造，必然會引進(jìn)新的技術(shù)替代原來的技術(shù)，涉及到erp或者收銀系統(tǒng)，在改造過程中的阻力往往來自于供應(yīng)商上的選型，必然會觸碰某些利益群體。

公司支持層級

需要多部門協(xié)調(diào)支撐

交通地段受限

商場外目前正在修建地鐵導(dǎo)致周邊環(huán)境相對較亂雜無章，在其周邊的環(huán)境中并沒有太多的休閑娛樂設(shè)施，所處位置并沒有潮流區(qū)相對較多的年輕群體，在吸引更多的消費(fèi)新血上較受阻。

服務(wù)受限

區(qū)域百貨提供的服務(wù)，主要是針對附近10公里范圍內(nèi)的消費(fèi)群體，在物流服務(wù)，售后服務(wù)等又是有區(qū)域化的。

威脅

天貓，京東等電子商務(wù)平臺 網(wǎng)上購物方便，品類多，價格便宜，消費(fèi)者自由。

同城同行業(yè)競爭 天虹

天虹已接入微信支付，并與騰訊微生活打造天虹應(yīng)用平臺，微信不僅可以作為支付工具，也充當(dāng)會員卡讓用戶享受線下的優(yōu)惠活動，線下專柜設(shè)有各類型的小眾獨(dú)立品牌，面向不同選擇消費(fèi)方式的用戶群。

百盛

商品有商城統(tǒng)一條碼，并且已經(jīng)上線微信商城，在購物區(qū)內(nèi)除了提供衣服鞋襪，奢侈品的買賣之外，還有飲食區(qū)域，年輕人桌游區(qū)域，并且也有一些相對年輕化的品牌的入駐，與天虹相同的是周邊娛樂飲食業(yè)都比較多選擇，可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者在同一個地區(qū)實(shí)行全天消費(fèi)的模式。

在各大百貨都開始嘗鮮+互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)潮下，更多的傳統(tǒng)百貨行業(yè)開始遭受現(xiàn)代新型百貨的打擊。

機(jī)會

傳統(tǒng)百貨的口碑是眾所周知的，老牌企業(yè)，有很多忠實(shí)的顧客，而且這些客群大多是有一定消費(fèi)能力的，至少在社會的中上層，品牌的效益和多年的經(jīng)營，有些顧客只信賴傳統(tǒng)百貨。傳統(tǒng)百貨抓住這些客群，開展更加周到和細(xì)致的服務(wù)，搭上這個時代產(chǎn)業(yè)下，互聯(lián)網(wǎng)+風(fēng)潮的順風(fēng)車，結(jié)合以上傳統(tǒng)百貨的優(yōu)勢，開創(chuàng)新型的百貨模式，確實(shí)地迎合大時代下消費(fèi)群體購物方式的轉(zhuǎn)變，才能體現(xiàn)這些客群在新形式下的優(yōu)越感;面對現(xiàn)在80/90的新的群體，他們是未來的主要的消費(fèi)客群，只要傳統(tǒng)百貨引入一些年輕時尚的品牌商或者提升多元化的購物體驗(yàn)，引領(lǐng)年輕人的消費(fèi)，培養(yǎng)年輕人的消費(fèi)習(xí)慣。

改善的建議 商業(yè)模式的轉(zhuǎn)變

重模式的第一層內(nèi)涵是自持物業(yè)。百貨店租一個場子再來分租這種模式未來可能難以生存，一方面是租金太高，連年增長，難以承受。比如某三線城市，一家4.6萬平的百貨店，每年租金2000多萬，每年增幅10%，但店的銷售難以增長，盈利連年下滑，門店再怎么使勁用力，都是給房東打工;另一方面，好容易把場子做熱了，物業(yè)增值了，租期一到，房東立馬大幅漲租，將原百貨店掃地出門，胖東來新鄉(xiāng)店就是活生生的例子。租賃來的門店，后期的裝修、調(diào)整也不敢放心地去做，也不利于百貨店長遠(yuǎn)、穩(wěn)健發(fā)展。縱觀國內(nèi)店王級百貨店，絕大多數(shù)都是自建或購買的物業(yè)，租賃來的場子做得很紅火的屈指可數(shù)。

重模式的第二層含義是自營和深度聯(lián)營。自營的好處非常多，但也非常難，在品牌區(qū)域代理制盛行的當(dāng)下，百貨店不可能回復(fù)到上世紀(jì)的全自營狀態(tài)，但一定比例的自營、變租賃或簡單聯(lián)營為深度聯(lián)營可以做到，也應(yīng)該做到。

區(qū)域龍頭百貨企業(yè)通過代理品牌、買斷貨品做自營，既可以做出差異化、特色化，也有利于提升經(jīng)營毛利，值得探索推進(jìn)，事實(shí)上也有企業(yè)做得很出色，湖北仙桃的銀泰仙商，全品類自營做非常給力，以1/3的自營面積實(shí)現(xiàn)了45%的銷售，貢獻(xiàn)55%的毛利，人流如織的火爆讓十幾萬方的購物中心也望塵莫及。

聯(lián)營主導(dǎo)的經(jīng)營模式可能短期內(nèi)不會退出歷史舞臺，但也不會一成不變，百貨店介入品牌貨品管理、庫存管理是必然之勢，在技術(shù)也不存在任何障礙，強(qiáng)大的erp系統(tǒng)已經(jīng)完全能夠支撐單品管理。深度聯(lián)營，百貨店向上游延伸、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與風(fēng)險，獲得更多的話語權(quán)和收益，這可能是百貨店練內(nèi)功的重要方向之一。

回歸零售本質(zhì)的口號喊了好幾年，自營、深度聯(lián)營可能就是這種本質(zhì)的落地，它的重要意義在于，未來品牌區(qū)域代理制有可能崩盤，沒有自主經(jīng)營能力的百貨店將難以為繼。更現(xiàn)實(shí)的意義在于，很多百貨店招商困難，調(diào)整沒資源，自營更有救場的作用。

此外，將餐飲、娛樂等體驗(yàn)業(yè)態(tài)納入百貨店經(jīng)營管理體系，改變此前的單一的租賃模式、粗放經(jīng)營，也是百貨店重模式的一項內(nèi)容。這既有利于掌握數(shù)據(jù)、規(guī)范管理，也有助于提升效益。

購物中心化 傳統(tǒng)百貨業(yè)態(tài)的經(jīng)營邊界是多品類產(chǎn)品的供銷，依靠優(yōu)質(zhì)和豐富的產(chǎn)品吸引客群;而購物中心化轉(zhuǎn)型意味著由多品類經(jīng)營向多業(yè)態(tài)經(jīng)營轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)經(jīng)營指標(biāo)不再是坪效，而是客流量、滯客時間和單個顧客的到店頻次。通過人流量和滯客時間的增長提升商場和周邊區(qū)域的人氣，帶動租金的增長，是百貨購物中心化經(jīng)營的基本邏輯。

現(xiàn)代百貨本質(zhì)上并不是業(yè)態(tài)集合體，而是生活方式集合體。對消費(fèi)者來說，現(xiàn)代百貨不僅是商業(yè)場所，更是休閑社交場所和文化娛樂場所。所以，簡單的多業(yè)態(tài)經(jīng)營并不能聚集客流，基于生活方式組合多業(yè)態(tài)才對消費(fèi)者有吸引力。

因此，我們需要明確的人群定位，基于商圈客流，創(chuàng)造客流高地，商品運(yùn)營緊密圍繞核心消費(fèi)群體。核心能力在于買手的選品和主題搭配能力。整體上營造出一種強(qiáng)風(fēng)格，聚焦于特定客群。首先需要基于消費(fèi)者心智，找準(zhǔn)風(fēng)格定位;第二，在產(chǎn)品端，圍繞強(qiáng)風(fēng)格，針對核心客群，布局品類和產(chǎn)品;第三，在流量端，主動運(yùn)營客流，充分釋放客流的消費(fèi)能力。

例如，日本百貨店在轉(zhuǎn)型的蛻變亮點(diǎn)有：

① 箱型倉儲式傳統(tǒng)百貨賣場向全面開放賣場轉(zhuǎn)變;

② 男女服裝為主的賣場規(guī)劃向雜品為主的多元化賣場轉(zhuǎn)變;

③ 均衡局限的一般賣場向驚訝極致的生活劇場轉(zhuǎn)變;

④ 富貴成熟年齡層向青春年齡為主體的全面客層轉(zhuǎn)變。

服務(wù)質(zhì)量升級

在經(jīng)年累月的營銷促銷之中，很多百貨店的服務(wù)遭到忽視，致使百貨店的鮮活體驗(yàn)、溫暖質(zhì)感大打折扣，特別是退換貨的不爽快不干脆諸多限制條款倍受吐槽，已經(jīng)成為百貨店親近顧客的一大短板，在這方面甚至不如電商。這應(yīng)該引起百貨店的高度重視，很多消費(fèi)爭議都是由退換貨引起，無條件退換貨應(yīng)該全面實(shí)現(xiàn)，有些企業(yè)進(jìn)行嘗試，效果非常好。

當(dāng)然，百貨店的服務(wù)遠(yuǎn)不止售后，它涉及零售的所有環(huán)節(jié)，百貨店互聯(lián)網(wǎng)化之后，更沒有時空的限制，這需要百貨店學(xué)習(xí)電商的成功做法，不斷完善自己的服務(wù)。相信2023年會成為很多百貨店的服務(wù)年，便捷、貼心、接地氣、有情懷的服務(wù)將提升百貨店的競爭力。

引入時尚元素 時尚意味著潮流，意味著年輕化，意味著多元化;單一的買賣關(guān)系，還需要樹立風(fēng)向標(biāo)，提升多元化的購物和體驗(yàn)。

具體可分為四步走：

1、挖掘 圍繞目標(biāo)消費(fèi)群體，深度調(diào)研;

2、迎合 圍繞價值主張，優(yōu)化重構(gòu)商品、體驗(yàn)與服務(wù);

3、占據(jù) 在目標(biāo)消費(fèi)者的心智模式中，你就是____的代名詞;

4、收獲 顧客認(rèn)可，并在持續(xù)進(jìn)行消費(fèi)。

例如無印良品，圍繞簡潔質(zhì)樸的風(fēng)格，無印良品聚合了一群喜愛這種風(fēng)格的年輕人?；陲L(fēng)格和人群，無印良品的產(chǎn)品線可以充分延展，無印良品的設(shè)計師打造出衣食住行等各個方面的產(chǎn)品，從日用百貨到服飾，到餐飲，到書店，到手工藝，自設(shè)產(chǎn)業(yè)邊界，讓消費(fèi)者從早到晚，生活中的一切都可以無印良品。不斷強(qiáng)化在消費(fèi)者心智中的地位，創(chuàng)造需求，釋放消費(fèi)潛力。

數(shù)字化精準(zhǔn)營銷 建立一個基于大數(shù)據(jù)分析的供銷平臺，通過對消費(fèi)者消費(fèi)行為分析，消費(fèi)者客群分析，商家銷量分析，提供供銷決策，經(jīng)營決策和個性化的精準(zhǔn)營銷決策。

立即需要落地執(zhí)行的地方

收銀系統(tǒng)接入手機(jī)支付功能

方案一：收銀臺對接掃碼支付盒子，不改變原有的收銀流程，同時可以提供個性化的支付營銷活動。

方案二：采用第三方的零售業(yè)支付解決方案。

升級erp管理系統(tǒng)

收銀系統(tǒng)增加手機(jī)支付類型，從而可以標(biāo)記小票付款方式，方便核銷對賬

erp線下會員系統(tǒng)與線上會員系統(tǒng)融合，具體實(shí)現(xiàn)方式是通過一個前置機(jī)，把線下會員系統(tǒng)的數(shù)據(jù)導(dǎo)入到線上，形成數(shù)據(jù)互通，數(shù)據(jù)同步功能。傳統(tǒng)百貨的普通會員卡，貴賓卡，鉆石卡實(shí)現(xiàn)電子信息化，與線上的會員系統(tǒng)打通，簡化會員特權(quán)，提供更加便捷的會員機(jī)制和積分獎勵機(jī)制，以及vip的特殊服務(wù)等，實(shí)現(xiàn)會員機(jī)制的電子信息化，智慧化，便捷化。

高峰期增加移動pos機(jī)，緩解排隊問題

開通線上電子商城實(shí)現(xiàn)店內(nèi)支付解決溜單問題

前期可以開通微信服務(wù)號，上線微信商城，利用微信8億用戶的平臺，微信服務(wù)號商城并提供手機(jī)限時搶購、門店現(xiàn)場交付的購物體驗(yàn)，以及個性化的營銷方式。

確定020營銷活動進(jìn)行引流

信息(促銷信息，商品信息)通過基于微信平臺的網(wǎng)上互動傳播和宣傳，達(dá)到增加線下實(shí)體門店的到店客流，促進(jìn)線下實(shí)體門店的消費(fèi)。

營銷活動主要包括：搖一搖領(lǐng)紅包，分享領(lǐng)紅包，限時搶購，人氣沖榜，分享得傭金，商務(wù)有禮，通過基于互聯(lián)網(wǎng)的營銷方式，達(dá)到宣傳和推廣的作用，零成本，結(jié)合線下的促銷活動可以全部放到線上。

增加微信分銷功能，可以做到全員分銷，形成實(shí)體體驗(yàn)銷售及全員分銷的模式。

增加庫存管理功能，精細(xì)化數(shù)據(jù)。

完善會員機(jī)制，積分營銷，加強(qiáng)會員服務(wù)。

第8篇 大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日意識調(diào)研報告

大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日意識調(diào)研報告

調(diào)研報告一：

近20年來，隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，時代不停地發(fā)展，中西方國家的交流的日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，從而使很多年輕人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得越來越流行，反觀中國傳統(tǒng)的節(jié)日，像農(nóng)歷5月初5的端午界，農(nóng)歷9月初9的重陽節(jié)等節(jié)日卻被我們國人漸漸淡化。就此問題，我對部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。

一、大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度

大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。

二、大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度

部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

三、大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因

由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶

像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。

四、調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題

在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的`名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。

部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

五、保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩

在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于2005年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

六、結(jié)論與建議

通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

調(diào)研報告二：

隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國傳統(tǒng)的節(jié)日像農(nóng)歷5月初5的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。

一、當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度

大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。

二、當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度

部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

三、大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因

由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。

四、調(diào)研中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題

在調(diào)研時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”

極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。

2、部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日

部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

五、保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩

少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于2005年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

六、結(jié)論與建議

通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

第9篇 中小學(xué)開展中華傳統(tǒng)美德教育活動調(diào)研報告

中小學(xué)開展中華傳統(tǒng)美德教育活動調(diào)研報告

自20__年初，_____省_____市_____縣在全縣中小學(xué)、幼兒園開展了中華傳統(tǒng)美德教育活動。為全面了解活動開展情況，近期，我們對39所中小學(xué)開展中華傳統(tǒng)美德教育活動情況進(jìn)行了調(diào)研。在初步掌握活動總體情況的基礎(chǔ)上，又開展了一次問卷調(diào)查，發(fā)放問卷近3000份，分別對學(xué)生（1400人）、家長（1200人）、教師（280人）進(jìn)行調(diào)查，最終形成了這份調(diào)查報告

一、教育內(nèi)容

（一）開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動

根據(jù)青少年身心特點(diǎn)，從幼兒園到初中合理安排誦讀內(nèi)容，本著精煉、通俗、生動、易于接受的原則，小學(xué)著重從“孝、禮、勤、誠、恥”，中學(xué)從“忠、信、義、寬、廉”的內(nèi)容安排誦讀。內(nèi)容涉及改良《弟子規(guī)》，易懂易記的古詩、兒歌，《千字文》，《朱子家訓(xùn)》，精選《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》部分篇章，《古文觀止》及諸子百家等。

（二）開展優(yōu)良傳統(tǒng)教育

例用各節(jié)假日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的紀(jì)念日，重大歷史事件紀(jì)念日，以及未成年人入學(xué)、入隊、入團(tuán)、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，集中開展思想道德主題教育活動。20__年5月，我縣洙泗小學(xué)以慶祝“第二屆中華母親節(jié)”為載體，邀請國內(nèi)著名學(xué)者30余人，分別作了以孝道、國學(xué)啟蒙、儒家倫理、家長講堂等方面的報告，將中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)匚幕Y源融入當(dāng)代教育之中，在全縣掀起愛母、敬母、孝母熱潮。

（三）開展校園文化建設(shè)

在學(xué)校的校園、走廊、教室、黑板報、宣傳欄等處都精心安排中華美德教育方面的內(nèi)容，在班級張貼《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和論語句段，讓學(xué)生時刻耳濡目染。金莊鎮(zhèn)中學(xué)以“興仁、敦義、崇禮、弘智、仰信”為路名，把42塊圣哲經(jīng)典的大幅宣傳畫矗立道路兩旁，讓學(xué)生在行走、活動之間受到教育。同時，在樓道內(nèi)設(shè)置了傳統(tǒng)美德、“感恩”、勵志等不同教育內(nèi)容的版畫，營造出濃郁的校園文化氛圍。

（四）開展儒家思想培訓(xùn)

20__年10月，我縣以“尼山圣源書院”揭牌慶典活動為契機(jī)，邀請美國、新加坡、香港、臺灣等60余位國內(nèi)外知名學(xué)者教授來我縣開展儒家思想教育培訓(xùn)活動。舉辦儒家思想與和諧社會論壇講座等共8場報告，為40名骨干學(xué)員及全縣500位干部、教師進(jìn)行授課，為深化中華傳統(tǒng)美德教育活動播撒了種子，夯實(shí)了基礎(chǔ)。

二、實(shí)踐效果

（一）我縣中小學(xué)生在中華傳統(tǒng)美德方面的表現(xiàn)

近年來，我們將忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥作為構(gòu)建學(xué)校德育體系的核心內(nèi)容，并根據(jù)時代特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化：忠─盡己報國的責(zé)任、孝─生生不息的愛心、誠─求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)、信─立身興業(yè)的基點(diǎn)、禮─人際文明的規(guī)范、義─人間正道的向?qū)?、廉─清白正氣的根基、恥─人之為人的底線。這“八德”體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)核心價值觀，開展“八德”教育，可以為青少年健康成長打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。自20__年初開展活動以來，廣大中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)如下：

1、忠。當(dāng)升國旗時，我們面對國旗肅立，95.6％的學(xué)生認(rèn)為一定要行注目禮。在當(dāng)班級獲得榮譽(yù)時，87.3％的學(xué)生都表示很高興。

2、孝。59.7％的學(xué)生經(jīng)常做力所能及的家務(wù)，33.7％的學(xué)生只是偶爾做家務(wù)，極少和從不做家務(wù)的僅占6.6％。91.8％的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)主動為父母分擔(dān)家務(wù)勞動。69.8％的學(xué)生知道父母生日，20％的學(xué)生只知道父親或母親的生日，10.2％不知道父母雙方的生日。

3、誠。42.5％的學(xué)生從不撒謊，49％的學(xué)生偶爾撒謊，8.5％的學(xué)生經(jīng)常撒謊。

4、信。64.6％的學(xué)生答應(yīng)別人的事一定能做到，34.6％的學(xué)生有時能做到，僅0.8％的學(xué)生答應(yīng)別人的事做不到。

5、禮。86.7％的學(xué)生見到老師或家長能夠主動問好。64.7％的學(xué)生能夠經(jīng)常使用“請、您、謝謝”等禮貌用語。

6、義。乘坐公共汽車，看到有人為老人、抱小孩的婦女或傷殘人士讓座，92.8％的學(xué)生認(rèn)為是應(yīng)該的。在校外，遇到同學(xué)打架斗毆，83.4％的學(xué)生會上前勸阻或撥打110。

7、廉。56.8％的學(xué)生生活節(jié)儉、不講究吃穿、不互相攀比；27.6％的學(xué)生有時會互相攀比；15.6%的學(xué)生講究吃穿，互相攀比。

8、恥?？荚嚂r，當(dāng)老師因故離開考場，有人作弊時，68.3％的學(xué)生能夠保持平靜心態(tài)，繼續(xù)答題；28.8％的學(xué)生會看看他人的反應(yīng)，再做決定；只有2.9％的學(xué)生會抓住機(jī)會作弊。76.3％的學(xué)生能夠做到知錯就改。

從以上八個方面來看，我縣中小學(xué)生在中華傳統(tǒng)美德方面的表現(xiàn)較好。

（二）中華傳統(tǒng)美德教育活動的作用

我縣中小學(xué)生在德育方面的良好表現(xiàn)，是與中華傳統(tǒng)美德教育活動的開展密切相關(guān)的。49.8%的教師認(rèn)為通過傳統(tǒng)美德教育的開展，學(xué)生品格修養(yǎng)進(jìn)步很大；48.7%的教師認(rèn)為有些進(jìn)步，但效果不明顯；僅有1.5%的教師認(rèn)為沒有影響。49.7%的 家長認(rèn)為學(xué)校開展中華傳統(tǒng)美德教育活動對學(xué)生人格的影響較大，42.2%認(rèn)為有些影響，6.5%認(rèn)為作用不大，1.7%認(rèn)為沒影響。62.3%的家長認(rèn)為活動對學(xué)生正常學(xué)習(xí)促進(jìn)效果明顯。53%的小學(xué)生和77.7%的初中生認(rèn)為活動對學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。（見表1）

表1 學(xué)校開展傳統(tǒng)美德教育活動對學(xué)生正常學(xué)習(xí)的影響

（調(diào)查對象：學(xué)生）

對學(xué)習(xí)有

促進(jìn)作用 不 利 于

正常學(xué)習(xí) 沒影響 無所謂

小學(xué)生 298（53.0%） 64（11.4%） 185（32.9%） 15（2.7%）

初中生 501（77.7%） 25（3.8%） 112（17.4%） 7（1.1%）

（三）家長、教師及學(xué)生對開展中華傳統(tǒng)美德教育的態(tài)度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)45.7%的家長、55.8%的教師對青少年誦讀國學(xué)經(jīng)典表示非常支持（詳見表2），62.1%的家長很關(guān)心孩子的傳統(tǒng)美德教育，86.9%的家長認(rèn)為中華傳統(tǒng)美德教育活動應(yīng)該不斷加強(qiáng)完善，61.1%的小學(xué)生、63.8%的初中生對學(xué)校開展傳統(tǒng)美德教育表示非常感興趣。大部分學(xué)生都能主動參加學(xué)校開展的各類集體活動（詳見表3），對于豐富多彩的中華傳統(tǒng)美德教育活動更是樂于參加。家長、教師支持，學(xué)生有興趣參加，因此，中華傳統(tǒng)美德教育活動還要繼續(xù)深入持續(xù)開展下去。

表2 家長、教師對開展中華傳統(tǒng)美德教育活動的態(tài)度

非常支持 比較支持 不 支 持

也不反對 反 對

家長 458（45.7%） 321（32.0%） 187（18.6%） 37（3.7%）

教師 150（55.8） 102（37.9%） 16（5.9%） 1（0.4%）

表3 學(xué)生對學(xué)校開展各類活動的態(tài)度（調(diào)查對象：教師）

人 數(shù) 百分比

全班學(xué)生都主動參與 108.1%

大部分學(xué)生主動參與 162 60.4%

小部分學(xué)生主動參與 1 0.4%

極少部分學(xué)生主動參與 3 1.1%

（四）存在的問題與不足

目前，我縣中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育在工作中還存在一些問題和不足，主要是：

1.中小學(xué)教師普遍反映學(xué)生在以下方面還達(dá)不到中華傳統(tǒng)美德教育的要求：缺乏勤儉節(jié)約、吃苦耐勞精神，缺乏艱苦奮斗精神,不能正確對待別人的批評，不能正確處理同學(xué)間的矛盾，心胸不夠開闊等。

2.我縣中華傳統(tǒng)美德教育活動的方式單純、缺乏實(shí)用性，重形式不重結(jié)果，不能持之以恒，內(nèi)容欠充實(shí)具體等。

3.活動開展不平衡，總的來看小學(xué)好于中學(xué)。部分學(xué)校還處于啟動和初步探索階段，還沒有形成自己鮮明的思路和特色，與活動要求還有一定差距。

（五）征求到的主要建議

教師的建議是：1.增加行為習(xí)慣、社會公德、文明禮貌、誠信做人、遇到挫折不氣餒、動手能力、愛心、責(zé)任心、集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、人生理想等方面的教育內(nèi)容；2.強(qiáng)化教育工作者的傳統(tǒng)美德教育，率先垂范；3.將傳統(tǒng)美德教育與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，滲透到教學(xué)中，持之以恒地開展；4.理論與實(shí)踐相結(jié)合。

家長的建議是：1.完善科目內(nèi)容；2.調(diào)動學(xué)生的積極性，讓其知道禮貌的重要性，使他們成為一個文明禮貌的公民；3.讓中華傳統(tǒng)美德教育真正深入學(xué)生內(nèi)心，使其在成人的基礎(chǔ)上再成才。

三、結(jié)論與建議

通過活動，傳統(tǒng)美德開始悄然植根于學(xué)生的心靈世界，廣大中小學(xué)生較好地形成了行為習(xí)慣，主要表現(xiàn)在孝敬父母、尊重師長、愛護(hù)校園環(huán)境等。同時，培養(yǎng)了學(xué)生們的讀書興趣，增強(qiáng)了語言表達(dá)能力和思維能力，提高了寫作水平。另外，通過“小手拉大手”，使傳統(tǒng)美德教育向家庭延伸、向社會延伸。

為把這項活動深入持續(xù)扎實(shí)地開展下去，要做好以下幾方面的工作：

一是突出重點(diǎn)。開展中華傳統(tǒng)美德教育既要以“五德”教育為總抓手全面開展，也要突出重點(diǎn)，解決當(dāng)前存在的問題。尤其是要以愛國主義、基礎(chǔ)道德、法律法規(guī)常識、人生理想、集體主義、行為規(guī)范、人際交往等為重點(diǎn)內(nèi)容（見表4.教師、家長對德育內(nèi)容重要性的排序）開展教育活動，著重培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信、文明禮貌、團(tuán)隊意識、節(jié)儉意識等方面的能力素質(zhì)（見表5.教師、家長對青少年應(yīng)具備的能力素質(zhì)重要性的排序）。

表4 教師、家長對德育內(nèi)容重要性的排序（從高到低）

德育

內(nèi)

容

教 師 家 長

德

育

內(nèi)

容 愛國主義 愛國主義

基礎(chǔ)道德 基礎(chǔ)道德

法律法規(guī)常識 法律法規(guī)常識

人生理想 集體主義

集體主義 心理健康

心理健康 人生理想

行為規(guī)范 行為規(guī)范

自我保護(hù) 自我保護(hù)

人際交往 勞動

勞 動 人際交往

環(huán)境保護(hù) 環(huán)境保護(hù)

表5 教師、家長對青少年應(yīng)具備的能力素質(zhì)重要性的排序

（從高到低）

教 師 家 長

能

力

素

質(zhì) 誠實(shí)守信 尊敬師長

文明禮貌 誠實(shí)守信

團(tuán)隊意識 文明禮貌

助人為樂 助人為樂

尊敬師長 知錯就改

知錯就改 團(tuán)隊意識

節(jié)儉意識 節(jié)儉意識

二是注重實(shí)效。把“五德”中的每一個方面都細(xì)化到學(xué)生的日常行為之中。家校同步開展道德踐行活動，促進(jìn)全社會道德素養(yǎng)的提高。擺正學(xué)校德育與智育的關(guān)系，將傳統(tǒng)美德教育與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，持續(xù)深入地開展下去。

三是因地制宜。各學(xué)校要立足實(shí)際開展教育活動，以點(diǎn)帶面，形成特色，整體推進(jìn)，可結(jié)合師資力量和學(xué)生的興趣愛好，在古詩文誦讀、感恩教育、書法等某方面深化拓展，形成獨(dú)特思路，打造育人品牌。

第10篇 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文

1.傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文

一、前言

隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。

二、現(xiàn)狀

（一）、當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度

大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。

（二）、當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度

部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆__祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

（三）、大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因

由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。

三、問題

在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”

極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。

2、部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日

部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。

四、結(jié)論與建議

通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

五、結(jié)語

在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于20__年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

2.傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文

當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴(yán)重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。

因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進(jìn)行了一次問卷調(diào)研，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一、調(diào)研目的

了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，測試當(dāng)今初中學(xué)生對中國傳統(tǒng)和文化認(rèn)識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的'重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。

二、調(diào)研對象

我校七、八、九年級三個班共60人。為了保證調(diào)研結(jié)果的信度和效度，我進(jìn)行了調(diào)研，完全能夠保證調(diào)研結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。

三、調(diào)研方式

本次調(diào)研采取的是隨機(jī)問卷調(diào)研。發(fā)放問卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。

四、調(diào)研時間

20__年12月3日20__年12月12日

五、調(diào)研內(nèi)容

主要調(diào)研本校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設(shè)置了11個問題，其中單項選擇10個，主觀題1個。

六、調(diào)研研究的方法

問卷法，統(tǒng)計法，分析法

七、問卷調(diào)研的結(jié)果

略。

八、調(diào)研報告的學(xué)術(shù)價值

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)研，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設(shè)人才。

3.傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文

傳統(tǒng)文化在今天所遭遇的壓力，并不是文化本身的危機(jī)，而主要是傳播形式上的困境，結(jié)合時代特點(diǎn)改造創(chuàng)新形式，推進(jìn)傳播形式和表達(dá)方式的與時俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必然要求。在新的時代條件下，要改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，需要充分依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體新業(yè)態(tài)相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有現(xiàn)代化的傳播方式和表達(dá)方式。

1、以現(xiàn)代傳媒為依托改進(jìn)傳播方式。

進(jìn)入新媒體時代，信息的傳播主要通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行，較于書籍、報紙等傳統(tǒng)傳播媒介，現(xiàn)代傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、針對性和即時性強(qiáng)等優(yōu)勢，能很好地符合現(xiàn)代人碎片化、快餐式的閱讀心理。所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想廣泛地融入現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活，能夠?yàn)楝F(xiàn)代人所熟知和接受，真正在當(dāng)代“活”起來，必須充分借助和依托現(xiàn)代傳媒，“讓傳播的話語模式與時俱進(jìn)，用民眾感興趣的話語框架和模式進(jìn)行傳播?！睘榇?，要將傳統(tǒng)文化資源與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等現(xiàn)代文化傳播媒體相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播優(yōu)勢，充分融入現(xiàn)代流行元素，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒介技術(shù)和傳播形態(tài)不斷發(fā)展。

近年來，“網(wǎng)上非遺博物館”、“網(wǎng)上書友會”等網(wǎng)絡(luò)文化活動平臺成功搭建，“網(wǎng)上禮儀學(xué)堂”、“網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)堂”、“網(wǎng)上書香榕城”等網(wǎng)絡(luò)文化傳播品牌成功打造，這都是以互聯(lián)網(wǎng)為依托對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播方式的積極探索。

此外，電視電臺等亦在改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式上發(fā)揮了重要作用。如中央電視臺推出了《中國成語大全》、《中國漢字聽寫大會》、《中國詩詞大會》、《中國謎語大全》，東方衛(wèi)視推出了《詩書中華》，山東廣播電視臺推出了《齊魯家風(fēng)》，這些都在很大程度上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，是傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代電視傳媒相結(jié)合的成功實(shí)踐。

其中，《齊魯家風(fēng)》采取古今結(jié)合的敘述方式，通過情景模擬、三維動畫、二維圖示進(jìn)行技術(shù)處理使畫面鏡頭更加吸引眼球，通過小視頻形式將片中故事推送到各大視頻網(wǎng)站進(jìn)行多平臺多渠道傳播，這使得傳統(tǒng)文化的傳播更具時代氣息和青春氣息，更易為廣大觀眾所接受。因此，要充分運(yùn)用各類傳播媒體和技術(shù)，通過數(shù)字化處理和動態(tài)化表達(dá)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以群眾喜聞樂見的形式和現(xiàn)代傳播手段“打開”和傳播，從而不斷改進(jìn)創(chuàng)新其傳播方式。

2、以文化產(chǎn)業(yè)為依托創(chuàng)新表達(dá)方式。

推動傳統(tǒng)文化資源與新業(yè)態(tài)相結(jié)合，發(fā)展傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)，是新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的共同要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能夠依托影視動漫、文化旅游、會展演繹等多種產(chǎn)業(yè)形式找到自己的現(xiàn)代“打開方式”，發(fā)揮自身在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)文化效益。以動漫為例，傳統(tǒng)文化資源通過與動漫藝術(shù)結(jié)合，能夠很好地變“嚴(yán)肅”、“古老”為“活潑”、“新奇”，從而創(chuàng)新表達(dá)方式使自身在當(dāng)代“新”起來、“火”起來，如《中華小子》以動漫藝術(shù)的手法詮釋了民族精神，贏得了法國評論界“引發(fā)亞洲動作片新美學(xué)”的贊譽(yù)，《西游記之大圣歸來》以中國四大名著之一《西游記》為素材，大量融入時代新鮮元素并運(yùn)用現(xiàn)代動漫藝術(shù)，在傳播民族文化的同時收獲了極大的經(jīng)濟(jì)效益。

因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代動漫藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動漫化傳播。再者，除動漫藝術(shù)之外，影視藝術(shù)也是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式可以依靠的重要技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源融入影視產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的重要渠道。20__年上映的《戰(zhàn)狼2》創(chuàng)造了多項票房記錄且至今保持著票房冠軍記錄，《戰(zhàn)狼2》是一部以愛國主義為主題的電影，其將中華民族精神通過影視的形式表現(xiàn)出來，在創(chuàng)新表達(dá)方式的同時自然地融入現(xiàn)代因素，是弘揚(yáng)中華民族精神的經(jīng)典之作。此外，《海棠依舊》、《芳華》、《建國大業(yè)》等也是以傳統(tǒng)文化精神資源為基礎(chǔ)并充分依托影視技術(shù)而進(jìn)行的經(jīng)典創(chuàng)作。

因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代影視技術(shù)，善于將傳統(tǒng)文化資源融入影視創(chuàng)作之中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)，形成影視化的文化創(chuàng)新表達(dá)方式。

4.傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文

當(dāng)今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨——-高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。

歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源：

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠(yuǎn)。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認(rèn)識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)（屬宗教類）、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三（油團(tuán)粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：

1、高蕩村被第__屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會組委會授予“貴州省30個魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。

解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無人傳承制作。

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機(jī)。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。

四、民族文化的保護(hù)與開發(fā)：

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：

1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。

另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱號、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。

3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗！

5.傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文

（一）研究目的

1。熟悉調(diào)研的過程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨(dú)有的中國傳統(tǒng)文化（文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。

2。將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚(yáng)民族文化。

（二）調(diào)研方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)研、個別采訪。

（三）調(diào)研報告

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的'文化之根'。

傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來。

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福。

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任；四、民間娛樂，擴(kuò)大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：'爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。'傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

※臘月開始辦年貨：

據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

※年廿四謝灶：

在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜选?/p>

※年廿八洗邋遢：

年廿八是清理家居的好時機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。

※年三十晚要送年：

年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

※正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。

※年初二婦女返娘家拜年：

年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

※年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

※年初四接財神：

話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

※年初五開市日：

年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。

另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

§貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。§貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體?！鞉炷戤嫞杭耐腥藗兿矐c祈年的美好愿望。

第11篇 關(guān)于革命傳統(tǒng)教育的暑期三下鄉(xiāng)調(diào)研報告

調(diào)研時間：XX年8月3日—XX年8月12日

調(diào)研單位：__省__縣教育局

摘要

XX年8月3日至12日，__財經(jīng)大學(xué)“紅色之旅”革命教育服務(wù)團(tuán)到__省__縣進(jìn)行了為期10天的社會實(shí)踐、調(diào)研活動。在本次調(diào)研中，隊員們主要圍繞了“革命傳統(tǒng)教育”這一主題進(jìn)行，并在調(diào)研中取得了相當(dāng)不錯的調(diào)研成果。

正文

革命傳統(tǒng)是需要我們永遠(yuǎn)繼承的一筆不可多得的精神財富。對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)民族精神，具有十分重要的意義。而學(xué)校、家庭對提高青少年的科學(xué)文化素質(zhì)都很重視，卻在一定程度上忽視了道德教育，特別是沒有把學(xué)生革命傳統(tǒng)教育放在應(yīng)有的位置。這對于學(xué)生的成長，對于提高他們的全面素質(zhì)，對于我們社會主義事業(yè)的發(fā)展是很不利的。

在__財經(jīng)大學(xué)暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動開展得如火如荼之際，我們“紅色之旅”革命教育服務(wù)團(tuán)于XX年8月3日—XX年8月12日來到__省__縣，高舉為人民服務(wù)的旗幟，深入革命老區(qū)，通過一系列的活動在實(shí)踐中熏陶思想感情、充實(shí)精神生活、提高道德境界、增長知識才干，用自己的實(shí)際行動服務(wù)和諧社會建設(shè)。

在實(shí)踐中，我們學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，也看到了一些問題。這是我們第一次如此熱衷于革命教育問題，并深入地思考這些問題?，F(xiàn)將在實(shí)踐活動中了解到的一些情況做以下匯報。

一、實(shí)踐地__縣現(xiàn)狀

（1）__簡介。__縣地處__西部，閩贛邊陲要沖。這里千山競秀，群巒疊嶂，為武夷山脈南段，是__的邊遠(yuǎn)山區(qū)，著名的革命老區(qū)和國家歷史文化名城。

__縣為全國著名的革命老區(qū)，是紅軍故鄉(xiāng)、紅色土地、紅旗不倒的地方。__具有光榮的革命傳統(tǒng)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，__是中央蘇區(qū)的重要組成部分，是中央蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，被譽(yù)為“紅色小上?！?。毛澤東、周恩來、朱德、__等老一輩革命家在__從事過偉大的革命實(shí)踐。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、何叔衡在__英勇就義。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，__2萬多名優(yōu)秀兒女參加了紅軍，涌現(xiàn)出了老將軍13名，是紅軍長征出發(fā)地之一。1932年，第一個__省蘇維埃政府、中共__省委、__軍區(qū)等機(jī)構(gòu)在__成立，__成為__革命運(yùn)動的政治、軍事中心。__縣共有全國重點(diǎn)保護(hù)的革命遺址7處，還有省級文物保護(hù)單位與省級革命建筑物3處，縣級文物保護(hù)單位27處。__縣深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的革命傳統(tǒng)氣息給本次活動的開展提供了一個良好的背景。

（2）__縣革命教育現(xiàn)狀。

在實(shí)踐活動開展前，我們通過問卷調(diào)查了當(dāng)?shù)刂行熒鷮Ω锩鼈鹘y(tǒng)教育的看法，了解了當(dāng)?shù)馗锩鼈鹘y(tǒng)教育的現(xiàn)狀。我們聯(lián)系了__省__縣中區(qū)小學(xué)、龍山中學(xué)以及__縣第一中學(xué)的師生，進(jìn)行了“革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀”的調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果表明，目前__省__縣革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀并不樂觀。大多數(shù)學(xué)生對歷史革命人物以及革命歷史的了解并不多。另外各學(xué)校對革命傳統(tǒng)教育也不是那么重視，開展革命傳統(tǒng)教育活動較少。由于平時接觸到的有關(guān)革命傳統(tǒng)的知識較少，超過1/3的人認(rèn)為對于革命傳統(tǒng)教育他們難以產(chǎn)生共鳴。但令人欣慰的是，多數(shù)師生對革命傳統(tǒng)教育持贊成態(tài)度，絕大多數(shù)師生也希望有更多的機(jī)會接受革命傳統(tǒng)教育。

注：調(diào)查問卷及調(diào)查結(jié)果詳見附件《革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》

（3）在實(shí)踐活動之前，我們通過走訪當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)、團(tuán)縣委以及革命遺址等相關(guān)部門，取得了我們預(yù)備展開調(diào)研的學(xué)校、革命遺址的初步資料。

1、__縣中區(qū)小學(xué)被譽(yù)為“將軍母校、冠軍母校”，學(xué)校以傳統(tǒng)教育和個性化培養(yǎng)為特色，還確立了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)，激發(fā)情感，發(fā)展個性，提高素質(zhì)”的整體科研課題。每年清明節(jié)前后，__縣中區(qū)小學(xué)都會開展革命傳統(tǒng)教育活動，一般為拜謁瞿秋白烈士犧牲地和紀(jì)念碑。由于活動形式不夠多樣化，絕大多數(shù)學(xué)生的積極性也不斷下降。

2、__一中擁有百年辦學(xué)歷史，畢業(yè)生遍布五洲四海，立勛軍政學(xué)商。著名校友包括楊成武上將、劉亞樓上將等六位共和國將軍。近年來，__一中組織人力自編了__一中校本課程《紅旗·紅軍·紅土地》一書，設(shè)置“三紅”教育課程，規(guī)定由歷史、政治、語文老師或班主任授課，學(xué)生學(xué)完后要進(jìn)行開卷考試。由于高中課業(yè)壓力大、校本課程課時較短以及學(xué)生對開卷科目不重視等原因，大部分學(xué)生對“三紅”教育課程還停留在簡單的有所了解這一層面。

3、__縣擁有多處革命教育基地，但參觀、學(xué)習(xí)人數(shù)不多，利用率不高。

二、該項目的實(shí)施目的和意義

（1）實(shí)施目的

鑒于__縣的革命教育現(xiàn)狀，我們“紅色之旅”革命教育服務(wù)團(tuán)的實(shí)踐活動旨在達(dá)到以下兩個目的：

1、通過一系列革命教育活動的開展，讓學(xué)生在生動、多樣的活動形式中學(xué)到一些在書本上感悟不到的道理，弘揚(yáng)現(xiàn)代主旋律。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會，認(rèn)識社會，了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，使學(xué)生通過參與革命教育活動，促進(jìn)其自信、自尊的培養(yǎng)和自我發(fā)展。

2、通過調(diào)研，提出一系列具有可行性的方案，并與__縣教育局等相關(guān)教育機(jī)構(gòu)合作，力圖推進(jìn)__縣革命傳統(tǒng)教育的進(jìn)程，提高_(dá)_縣革命傳統(tǒng)教育的水平。

（2）意義

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行民主革命、社會主義革命和建設(shè)的長期斗爭實(shí)踐中形成了自己特有的、世代相傳的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，這就是千千萬萬的革命先烈、愛國志士前仆后繼、英勇奮斗用鮮血和生命創(chuàng)造出來的英雄業(yè)績和革命精神。

這些革命傳統(tǒng)是寶貴的精神財富，是民族精神的重要組成部分，是民族精神在特定歷史時期的升華；是我們增強(qiáng)信心，戰(zhàn)勝困難，爭取勝利的重要武器；是教育人民群眾特別是青年學(xué)生形成良好的思想作風(fēng)，提高政治道德品質(zhì)，積極為社會主義事業(yè)奮斗的巨大動力。對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)他們確定遠(yuǎn)大的志向，樹立和培育正確的理想信念，弘揚(yáng)民族精神，具有十分重要的意義。青少年是祖國的未來和民族的希望，青少年的素質(zhì)關(guān)系到我們祖國的前途和命運(yùn)。革命傳統(tǒng)教育，就是要使廣大青年學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈在長期的革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德，爭做適應(yīng)時代需要的“四有”新人。同時，革命傳統(tǒng)教育也是我國社會主義道德教育的一部分，是愛國主義教育、艱苦奮斗教育和近現(xiàn)代史國情教育的一部分。能否做好革命傳統(tǒng)教育，事關(guān)青少年能否樹立正確人生觀、世界觀，事關(guān)青少年能否健康成長為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

三、活動取得的成效

（1）通過參觀__省蘇維埃舊址、福音醫(yī)院舊址、__革命委員會舊址、汀州辛耕別墅舊址、瞿秋白烈士紀(jì)念碑等革命遺址，我們隊的成員領(lǐng)略到了以“紅色搖籃，領(lǐng)袖故里”為主題形象的閩西紅色旅游區(qū)風(fēng)采，特別是當(dāng)?shù)竭_(dá)毛澤東故居——辛耕別墅，隊員們看到當(dāng)時堅苦樸素的戰(zhàn)斗生活時都為之深深震撼。

通過帶領(lǐng)中區(qū)小學(xué)學(xué)生參觀博物館，在青少年學(xué)生當(dāng)中營造自我啟發(fā)的教育氛圍，寓教于樂，既觀光賞景，也了解了革命知識，對下一代進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)青少年的愛國情感，很多都是十幾歲的小孩子，所以對于紅色革命的事跡只有在課本上才了解到，當(dāng)導(dǎo)游認(rèn)真講解時，他們也一臉嚴(yán)肅的表情，緬懷歷史。

通過到“紅軍長征第一村”南山鎮(zhèn)中復(fù)村支教，了解革命老區(qū)社情民情。中復(fù)村的紅色遺跡在__縣政府的大力支持下，仍然保存得很好，包括松毛嶺戰(zhàn)役的舊址和指揮部等等，我們在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了三天的支教，與當(dāng)?shù)氐墓艠愕暮⒆幼鲇螒?，給他們上課，同時也贈送了他們一些學(xué)習(xí)用品，我們的內(nèi)心也是十分感動的。

通過拜訪老紅軍鐵堅同志，我們看到了這位歷經(jīng)戰(zhàn)斗生涯的老人的堅強(qiáng)的品質(zhì)，鼓舞我們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)而做出貢獻(xiàn)。

通過講座

（2）經(jīng)過實(shí)踐活動，我們了解到了__縣革命教育現(xiàn)狀以及存在的問題。通過團(tuán)隊討論、收集資料、走訪相關(guān)單位等方法，我們針對__縣的革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀提出了以下幾點(diǎn)具有可行性的改進(jìn)措施。

1、我們提議__縣各中小學(xué)采納__一中的做法，即堅持常年開展“紅旗不倒、紅軍故鄉(xiāng)、紅色土地”的“三紅”特色教育活動，沿用__一中的“三紅”教育校本課程——《紅旗·紅軍·紅土地》。此外，我們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該在此基礎(chǔ)上采取更進(jìn)一步的措施，力爭讓學(xué)生對“三紅”教育有更深入的了解。比如：

①開展“三紅”教育班會和團(tuán)隊主題活動，開展“網(wǎng)上紅軍行”、“昨天·今天·明天”等主題班 會活動，開展“訪紅色遺址，做共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”和“重走紅軍路，體會革命情”等主題團(tuán)隊活動。

②開展專題征文演講比賽活動，并將獲獎作品結(jié)集成冊。

③開展“紅色之旅”夏令營活動，組織學(xué)生前往古田會議舊址、井岡山等地進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

④開設(shè)“三紅”教育網(wǎng)站，使“三紅”教育手段更加多樣化。

學(xué)生的思想政治素質(zhì)是學(xué)生全面素質(zhì)中的重要內(nèi)容，我們認(rèn)為__縣各中小學(xué)應(yīng)利用“三紅”教育資源優(yōu)勢，不斷拓展思想政治教育的空間，把革命傳統(tǒng)教育與社會主義思想道德建設(shè)結(jié)合起來，與弘揚(yáng)時代精神結(jié)合起來，培養(yǎng)紅土地上的一代新人。

2、__縣擁有多處革命教育基地，我們提議__縣教育局、團(tuán)縣委抓住這一有利條件，讓__這個革命老區(qū)的風(fēng)采與精神發(fā)揚(yáng)光大。于此，我們提出了以下幾點(diǎn)建議：

①以革命舊址為課堂，以革命斗爭史為教材，聘請老紅軍為教員，講述當(dāng)年“紅旗躍過汀江”、“分田分地真忙”的動人情景，在全縣青少年中廣泛開展“繼承革命傳統(tǒng)，做紅軍故鄉(xiāng)新一代”系列活動。

②組織全縣團(tuán)員、少先隊員參觀“中華蘇維埃政府”舊址，拜謁瞿秋白烈士犧牲地和紀(jì)念碑等革命遺址。

③在全縣范圍內(nèi)舉辦相關(guān)的讀書演講、征文、唱革命歌曲，講革命故事比賽。

④__縣與舉世聞名的紅色古都——江西省瑞金市相鄰。為增進(jìn)老區(qū)人民的友誼，也為了將革命老區(qū)精神發(fā)揚(yáng)光大，我們建議兩地之間可以營造一些活動，如共建青年林等。

3、針對__省蘇維埃舊址等一系列革命遺址存在的參觀者少、利用率不高等問題，我們提出了以下建議。

①舉辦專題展覽，滿足觀眾需求。

②拓展新領(lǐng)域，比如：組織宣傳小分隊，舉辦巡回宣傳展覽；與其他各縣市博物館合作，舉辦專題講座；開展志愿者講解服務(wù)等。

③豐富藏品，成立藏品征集工作組，廣泛聯(lián)系老紅軍、老同志及其家屬，通過多渠道積極主動征集文物、資料、照片。比如：拍攝一段健在的老將軍、老同志親自講述革命斗爭經(jīng)歷的錄像；征集一批珍貴的文物、照片、資料；請健在老紅軍題寫一幅字畫或留下親筆手跡；建立一個老紅軍后代情況和聯(lián)系的檔案。

④以研究交流為主渠道，擴(kuò)大對外宣傳交流，大力弘揚(yáng)__紅色文化。

⑤打造__紅色文化、客家文化品牌。

四、活動取得的成效評價

五、其實(shí)踐意義和社會影響

（1）實(shí)踐意義

①革命傳統(tǒng)教育的理念得到更新。

通過與青少年的互動，交流溝通，深入了解了當(dāng)代青少年的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展規(guī)律，了解青少年的興趣愛好、個性特長。創(chuàng)新思路，改變革命傳統(tǒng)教育的方式方法，以青少年喜聞樂見的形式來開展教育活動。

②革命傳統(tǒng)教育的渠道得到拓寬。

縱觀各行各業(yè)革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)狀，在教育內(nèi)容上卻是數(shù)十年不變，革命故事、參觀遺址、掃墓紀(jì)念，僅此而已。這些傳統(tǒng)的教育內(nèi)容當(dāng)然是不可或缺的，但面對當(dāng)代青少年活躍的思維、寬廣的知識面，顯然是捉襟見肘的。我們拓寬了教育渠道，把更多的教育內(nèi)容納入到革命傳統(tǒng)教育的范疇中來。

一是傳統(tǒng)的教育內(nèi)容。通過對歷史的講解、對革命遺址的參觀、對烈士的憑吊，使學(xué)生體會幸福生活的來之不易。黨史和近代革命史始終是青少年革命傳統(tǒng)教育的主體內(nèi)容。

二是結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源。通過去尋訪革命遺址，深入了解革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的熱情。

三是重新選擇事例，深入挖掘出了一些更具有說服力的事例。今天的青少年養(yǎng)尊處優(yōu)，在這太平盛世的順境中，不可能再來一次長征、抗日。因此在宣揚(yáng)先烈時更多地宣揚(yáng)了像傅連璋那樣拋棄優(yōu)越的生活條件自覺走上革命道路的典型事例，讓學(xué)生知道不僅是時勢造英雄，更多時候是事在人為。

四是將眼光投向了現(xiàn)代，把革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容擴(kuò)展到了解放后社會主義建設(shè)事業(yè)中，擴(kuò)展到了我們身邊的模范榜樣身上。

③革命傳統(tǒng)教育的形式得到了創(chuàng)新。

簡單的說教會令人產(chǎn)生疲勞，我們想方設(shè)法讓我們的教育變得生動有趣，喜聞樂見。除了傳統(tǒng)的參觀、報告、講座、班會外，我們還從以下方面來考慮：

一是將革命教育和課堂教學(xué)結(jié)合起來。這是是青少年接受革命傳統(tǒng)教育最經(jīng)常、最普遍的渠道。我們以支教的形式，通過歷史課、政治課、語文課等課程來落實(shí)，結(jié)合實(shí)際，豐富教學(xué)內(nèi)容。讓革命傳統(tǒng)在悄無聲息中滋潤學(xué)生的心田。

二是將革命教育和時事報告結(jié)合起來。

三是將革命教育和實(shí)踐活動結(jié)合起來。

四是將革命教育和德育特色結(jié)合起來。

五是將革命教育和最新技術(shù)結(jié)合起來。利用網(wǎng)絡(luò)為我們提供的海量信息，進(jìn)行革命教育。

（2）社會影響

當(dāng)?shù)亟逃?、團(tuán)縣委重新開始對革命傳統(tǒng)教育這一塊內(nèi)容進(jìn)行思考，參考我們的建議進(jìn)行改進(jìn)。各中小學(xué)教務(wù)處，思想政治處在規(guī)劃新學(xué)期的革命傳統(tǒng)教育時參考我們的社會調(diào)研成果。各處革命遺址也采納我們建議進(jìn)行了改進(jìn)。

六、相關(guān)成果的理論和現(xiàn)實(shí)意義

愛國主義是人們對祖國的深厚感情，是民族凝聚力的源泉。__同志在《關(guān)于教育問題的談話》和《關(guān)于加強(qiáng)愛國主義教育》中明確指出：“要加強(qiáng)對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！薄耙刮覀兊那嗌倌炅私庾鎳挠凭脷v史和燦爛文化，了解我們黨和人民的光輝業(yè)績和優(yōu)良傳統(tǒng)，滿懷信心地投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流?！?/p>

青少年是祖國的未來和民族的希望，青少年的素質(zhì)關(guān)系到我們祖國的前途和命運(yùn)。革命傳統(tǒng)教育，就是要使廣大青年學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈在長期的革命斗爭中形成的革命精神、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德，爭做適應(yīng)時代需要的“四有”新人的各種形式的思想政治教育活動。革命傳統(tǒng)教育的實(shí)質(zhì)，是教育青年學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)光大老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的革命事業(yè)，確保社會主義事業(yè)世代相傳。

通過一系列革命教育活動的開展，讓學(xué)生在生動、多樣的活動形式中學(xué)到一些在書本上感悟不到的道理，弘揚(yáng)現(xiàn)代主旋律。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會，認(rèn)識社會，了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，使學(xué)生通過參與革命教育活動，促進(jìn)其自信、自尊的培養(yǎng)和自我發(fā)展。

青少年正處于長身體、長知識的重要時期，也是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期。要求他們樹立遠(yuǎn)大的理想和志向，將來成為一個對國家、民族有貢獻(xiàn)的人，就應(yīng)該讓他們充分了解中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的歷史，從革命傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分。只有了解了昨天，才能把握今天、展望明天。