育才中學實習報告6篇

第1篇 育才中學實習報告

為期一個月的實習已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個月，讓自己學到了許多在學校學不到的知識。從3月8日進入育才中學的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學留下一個好的印象。在學校領(lǐng)導的安排下，我的指導教師是育才中學初__班的班主任___老師，工作是班主任助理，并且在學校心理咨詢室做咨詢老師。

因為不是師范類專業(yè)，沒有教學任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時的跟班，觀察學生，并且做了一期道德認知發(fā)展的主題班會。同時，在咨詢室和另外兩名一起實習的同學為學校辦了兩期心理健康教育的板報，宣傳心理健康知識。 shi_i.www.koomao.com

第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會活動

一、活動目的

目前我國學校道德教育的途徑多種多樣，有學科教學滲透，有純粹課堂道德教學（如思想品德課），有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實習中，德育工作往往是死板的說教，反而因其明示特性過于強烈而引發(fā)學生的逆反心理，顯得蒼白無力。在育才中學實習期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式（主體發(fā)展性德育模式）對學生的道德認知水平進行了解，并促進積極的道德思維從而促進其道德認知的發(fā)展。 shi_i.www.koomao.com

二、理論基礎(chǔ)

勞倫斯·科爾伯格（l.kohlberg/1927－1987）是美國當代著名的心理學家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（jean piaget，1896——1980）研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學、道德發(fā)展的心理學以及道德教育的實習策略的龐大理論體系?！暗赖聝呻y問題討論法”是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論運用于兒童道德教育實習而提出的重要方法。

所謂“道德兩難”，是指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導和促進其進一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認知沖突，促進積極的道德思維從而促進其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。

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最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。

（故事內(nèi)容及問題，見附錄一）

科爾伯格通過對10多不同國家的被試進行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個階段具體是：

（1）前習俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。 shi_i.www.koomao.com

第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。

處在這一階段的兒童對海因茲偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應：贊成者認為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰；反對者則會說，偷藥會受到懲罰。 shi_i.www.koomao.com

第二階段：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。 shi_i.www.koomao.com

如他們對海因茲偷藥的故事可能會有這樣的說法：贊成者會說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對者則會說，他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處。 shi_i.www.koomao.com

科爾伯格認為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

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（2）習俗水平（9~15歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。習俗水平包括兩個階段。

第三階段：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

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這一階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，他做的是好丈夫應做的事；反對者則說，他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。

該階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，不這么做 ，他要為妻子的死負責；反對者會說，他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法。 shi_i.www.koomao.com

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科爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習俗水平。

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（3）后習俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習俗水平包括兩個階段。

第五階段：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認識到個人應盡義務(wù)和責任的重要性。 shi_i.www.koomao.com

對于海因茲偷藥的故事。贊成者認為，法律沒有考慮到這種情況；反對者認為，不論情況多么危險，總不能采用偷的手段。

第六階段：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。

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對于海因茲偷藥的故事，贊成者認為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對者認為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價值。 shi_i.www.koomao.com

科爾伯格認為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進兒童道德的發(fā)展。

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三、活動過程 shi_i.www.koomao.com

1、活動時間、地點

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周四下午第三節(jié)活動課（45分鐘）、育才中學初一四班教室 shi_i.www.koomao.com

2、活動方式 shi_i.www.koomao.com

小組討論，再每組選代表發(fā)言闡述本組觀點 shi_i.www.koomao.com

3、開展過程

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（1）導入：先為學生放映心理學雙歧圖圖片，引起學生對心理學的興趣；再講述“海因茲偷藥救妻兩難”故事并提出問題，引發(fā)學生思考。 shi_i.www.koomao.com

（2）將全班48人分為6組，發(fā)放打印好的故事及問題，各組討論問題，形成一致觀點。

（3）各組派代表闡述本組觀點。 shi_i.www.koomao.com

（4）學生自由發(fā)言，評價其他組的觀點。

（5）教師總結(jié)。 shi_i.www.koomao.com

讓學生們懂得，社會生活真實的情況是比任何難解的數(shù)學題更復雜，隨著年齡的增長和責任的承擔，大多數(shù)時間，我們的生活充斥著沖突的張力和選擇的困難。娛樂休閑、日常起居、工作學業(yè)……每一個簡單事件都會牽扯到方方面面的諸多因素。而這些因素在某種情況下會因某種原因而“發(fā)酵”，構(gòu)成復雜的矛盾。

（6）為學生呈現(xiàn)另外兩個道德兩難故事，討論發(fā)言，鞏固學習效果。

四、反思

1、運用道德兩難故事引起學生的意見分歧和失衡，并讓學生進行討論，這是應用“道德兩難故事法”的關(guān)鍵。

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2、引導學生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式，這是應用“道德兩難故事法”的最終歸宿。，教師應啟發(fā)學生在討論中積極思考，主動交流和辯論，做出判斷。同時，教師要鼓勵學生考慮他人觀點，協(xié)調(diào)與他人的分歧，最終引導學生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。當然，“知”是為了“行”，當學生能進行正確的道德判斷后，必須采取有效的辦法，鼓勵學生把自己的道德判斷付諸行動。

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3、從本次班會中我發(fā)現(xiàn)學生大多數(shù)的道德認知處于“習俗水平”，符合科爾伯格的研究結(jié)果。開放式的道德教育更能調(diào)動學生的積極性，但對于理論性較強的學科似乎不太適合，畢竟學生的能力有限，自控力不強。 shi_i.www.koomao.com

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第二部分：板報宣傳

在實習中我發(fā)現(xiàn)，學校大多數(shù)人都不了解心理健康，甚至對其有很大的誤解，認為心理問題就等于精神疾病，因此我們希望通過以板報的形式宣傳心理健康知識，使廣大師生對其有正確的認識。

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第一期：“心理健康知識園地” shi_i.www.koomao.com

目的：簡要介紹什么是心理健康和學校心理健康咨詢等知識。

主要內(nèi)容： shi_i.www.koomao.com

1、什么是心理健康？

2、什么是學校心理健康咨詢？

3、學校心理健康教育不等于思想政治教育。 shi_i.www.koomao.com

4、心理問題不等于精神疾病。

5、心理咨詢不等于窺探內(nèi)心。 shi_i.www.koomao.com

圖片如下： shi_i.www.koomao.com

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第二期：“學校心理咨詢的內(nèi)容”

目的：簡要介紹學校心理健康咨詢的內(nèi)容，澄清師生對學校心理咨詢的誤解，鼓勵大家前往咨詢室咨詢。 shi_i.www.koomao.com

主要內(nèi)容：

1、心理性行為問題 shi_i.www.koomao.com

（1）一般適應性問題 （2）心理障礙和心理疾病

2、學習問題與障礙 shi_i.www.koomao.com

（1）一般性學業(yè)與學習行為不良

（2）注意缺陷障礙

（3）學習失能 shi_i.www.koomao.com

（4）智力障礙 shi_i.www.koomao.com

圖片如下：

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通過一個月的實習，我深刻體會到身為教師的不易，這個神圣的稱謂承擔的更是一份責任、是無數(shù)父母的信賴與希望。作為心理學專業(yè)的畢業(yè)生，更應懂得學生心靈的建設(shè)，以人為本、以學生為中心，在應試教育的大背景下為學生建造心靈的棲息地。同時，面對我國學校心理健康教育體制的不完善，我們心理學工作者任重而道遠，愿無數(shù)同仁為了夢想不放棄、不拋棄。正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

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附錄一：

海 因 茲 偷 藥

歐洲有個婦女患了一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥能救她，就是本鎮(zhèn)一個藥劑師最近發(fā)明的鐳。藥劑師制造這種藥要花很多錢，而他索價還要高出成本10倍。藥劑師花了400美元制造鐳，而一小劑藥他竟索價4000美元。病婦的丈夫海因茲到處借錢，試過各種合法手段，但他一共才借到2023美元，只夠藥費的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，說他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點賣給他，或允許他賒欠。但藥劑師說：“不行！我發(fā)明這種藥就是為了賺錢?！边@樣，海因茲試過了一切合法手段，但他都失敗了。在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，于是他在夜間橇開藥店的門偷了藥，治好了妻子的病。但海因茲因此被警察抓了起來。 shi_i.www.koomao.com

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問題

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1、 海因茲應該偷藥嗎？為什么？

2、 （如果你贊成偷藥，請回答這一題）如果海因茲不愛他的妻子，他還應該為她偷藥嗎？

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（如果你不贊成偷藥，請回答這一題）這與他愛不愛他妻子有區(qū)別嗎？為什么？ shi_i.www.koomao.com

3、 假如這個生命垂危的病婦不是他的妻子而是個陌生人，海因茲應該為這個陌生人偷藥嗎？為什么？

4、 假如這是海因茨鐘愛的寵物，他還應該偷藥救他的寵物嗎？為什么？ shi_i.www.koomao.com

5、 人們做他們能挽救別人生命的事情是重要的嗎？

6、 海因茲偷藥違反了法律，偷藥在道德上是錯誤的嗎？為什么？

7、 一般地說，人們應該盡力做遵守法律的事情嗎？為什么？

8、 第七個問題在海因茨行為上如何解釋？ shi_i.www.koomao.com

9、 思考一下這個故事，你認為海因茲做什么才是最負責任的事情？

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第2篇 2023年3月大學生育才中學實習報告

為期一個月的實習已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個月，讓自己學到了許多在學校學不到的知識。從3月8日進入育才中學的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學留下一個好的印象。在學校領(lǐng)導的安排下，我的指導教師是育才中學初__班的班主任___老師，工作是班主任助理，并且在學校心理咨詢室做咨詢老師。

因為不是師范類專業(yè)，沒有教學任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時的跟班，觀察學生，并且做了一期道德認知發(fā)展的主題班會。同時，在咨詢室和另外兩名一起實習的同學為學校辦了兩期心理健康教育的板報，宣傳心理健康知識。

第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會活動

一、活動目的

目前我國學校道德教育的途徑多種多樣，有學科教學滲透，有純粹課堂道德教學(如思想品德課)，有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實習中，德育工作往往是死板的說教，反而因其明示特性過于強烈而引發(fā)學生的逆反心理，顯得蒼白無力。在育才中學實習期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式(主體發(fā)展性德育模式)對學生的道德認知水平進行了解，并促進積極的道德思維從而促進其道德認知的發(fā)展。

二、理論基礎(chǔ)

勞倫斯·科爾伯格(l.kohlberg/1927-1987)是美國當代著名的心理學家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰(jean piaget，1896——1980)研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學、道德發(fā)展的心理學以及道德教育的實習策略的龐大理論體系?！暗赖聝呻y問題討論法”是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論運用于兒童道德教育實習而提出的重要方法。

所謂“道德兩難”，是指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導和促進其進一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認知沖突，促進積極的道德思維從而促進其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。

最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。

(故事內(nèi)容及問題，見附錄一)

科爾伯格通過對10多不同國家的被試進行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個階段具體是：

(1)前習俗水平(0~9歲)：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。

第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。

處在這一階段的兒童對海因茲偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應：贊成者認為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰;反對者則會說，偷藥會受到懲罰。

第二階段：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

如他們對海因茲偷藥的故事可能會有這樣的說法：贊成者會說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活;反對者則會說，他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處。

科爾伯格認為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

(2)習俗水平(9~15歲)：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。習俗水平包括兩個階段。

第三階段：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

這一階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，他做的是好丈夫應做的事;反對者則說，他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。

該階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，不這么做 ，他要為妻子的死負責;反對者會說，他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法。

科爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習俗水平。

(3)后習俗水平(15歲以后)：又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習俗水平包括兩個階段。

第五階段：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認識到個人應盡義務(wù)和責任的重要性。

對于海因茲偷藥的故事。贊成者認為，法律沒有考慮到這種情況;反對者認為，不論情況多么危險，總不能采用偷的手段。

第六階段：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。

對于海因茲偷藥的故事，贊成者認為，尊重生命、保存生命的原則高于一切;反對者認為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價值。

科爾伯格認為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進兒童道德的發(fā)展。

三、活動過程

1、活動時間、地點

周四下午第三節(jié)活動課(45分鐘)、育才中學初一四班教室

2、活動方式

小組討論，再每組選代表發(fā)言闡述本組觀點

3、開展過程

第3篇 2023年育才中學實習報告范文

為期一個月的實習已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個月，讓自己學到了許多在學校學不到的知識。從3月8日進入育才中學的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學留下一個好的印象。在學校領(lǐng)導的安排下，我的指導教師是育才中學初__班的班主任___老師，工作是班主任助理，并且在學校心理咨詢室做咨詢老師。

因為不是師范類專業(yè)，沒有教學任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時的跟班，觀察學生，并且做了一期道德認知發(fā)展的主題班會。同時，在咨詢室和另外兩名一起實習的同學為學校辦了兩期心理健康教育的板報，宣傳心理健康知識。

第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會活動

一、活動目的

目前我國學校道德教育的途徑多種多樣，有學科教學滲透，有純粹課堂道德教學（如思想品德課），有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實習中，德育工作往往是死板的說教，反而因其明示特性過于強烈而引發(fā)學生的逆反心理，顯得蒼白無力。在育才中學實習期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式（主體發(fā)展性德育模式）對學生的道德認知水平進行了解，并促進積極的道德思維從而促進其道德認知的發(fā)展。

二、理論基礎(chǔ)

勞倫斯·科爾伯格（l.kohlberg/1927－1987）是美國當代著名的心理學家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（jean piaget，1896——1980）研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學、道德發(fā)展的心理學以及道德教育的實習策略的龐大理論體系?！暗赖聝呻y問題討論法”是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論運用于兒童道德教育實習而提出的重要方法。

所謂“道德兩難”，是指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導和促進其進一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認知沖突，促進積極的道德思維從而促進其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。

最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。

（故事內(nèi)容及問題，見附錄一）

科爾伯格通過對10多不同國家的被試進行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個階段具體是：

（1）前習俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。

第4篇 ____年3月大學生育才中學實習報告范文

為期一個月的實習已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個月，讓自己學到了許多在學校學不到的知識。從3月8日進入育才中學的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學留下一個好的印象。在學校領(lǐng)導的安排下，我的指導教師是育才中學初__班的班主任___老師，工作是班主任助理，并且在學校心理咨詢室做咨詢老師。

因為不是師范類專業(yè)，沒有教學任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時的跟班，觀察學生，并且做了一期道德認知發(fā)展的主題班會。同時，在咨詢室和另外兩名一起實習的同學為學校辦了兩期心理健康教育的板報，宣傳心理健康知識。

第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會活動

一、活動目的

目前我國學校道德教育的途徑多種多樣，有學科教學滲透，有純粹課堂道德教學(如思想品德課)，有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實習中，德育工作往往是死板的說教，反而因其明示特性過于強烈而引發(fā)學生的逆反心理，顯得蒼白無力。在育才中學實習期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式(主體發(fā)展性德育模式)對學生的道德認知水平進行了解，并促進積極的道德思維從而促進其道德認知的發(fā)展。

二、理論基礎(chǔ)

勞倫斯·科爾伯格(l.kohlberg/1927-1987)是美國當代著名的心理學家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰(jean piaget，1896——1980)研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學、道德發(fā)展的心理學以及道德教育的實習策略的龐大理論體系?！暗赖聝呻y問題討論法”是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論運用于兒童道德教育實習而提出的重要方法。

所謂“道德兩難”，是指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導和促進其進一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認知沖突，促進積極的道德思維從而促進其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。

最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。

(故事內(nèi)容及問題，見附錄一)

科爾伯格通過對10多不同國家的被試進行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個階段具體是：

(1)前習俗水平(0~9歲)：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。

第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。

處在這一階段的兒童對海因茲偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應：贊成者認為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰;反對者則會說，偷藥會受到懲罰。

第二階段：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

如他們對海因茲偷藥的故事可能會有這樣的說法：贊成者會說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活;反對者則會說，他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處。

科爾伯格認為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

(2)習俗水平(9~15歲)：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。習俗水平包括兩個階段。

第三階段：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

這一階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，他做的是好丈夫應做的事;反對者則說，他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。

該階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，不這么做 ，他要為妻子的死負責;反對者會說，他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法。

科爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習俗水平。

(3)后習俗水平(15歲以后)：又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習俗水平包括兩個階段。

第五階段：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認識到個人應盡義務(wù)和責任的重要性。

對于海因茲偷藥的故事。贊成者認為，法律沒有考慮到這種情況;反對者認為，不論情況多么危險，總不能采用偷的手段。

第六階段：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。

對于海因茲偷藥的故事，贊成者認為，尊重生命、保存生命的原則高于一切;反對者認為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價值。

科爾伯格認為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進兒童道德的發(fā)展。

三、活動過程

1、活動時間、地點

周四下午第三節(jié)活動課(45分鐘)、育才中學初一四班教室

2、活動方式

小組討論，再每組選代表發(fā)言闡述本組觀點

3、開展過程

第5篇 育才中學實習報告范文

為期一個月的實習已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個月，讓自己學到了許多在學校學不到的知識。從3月8日進入育才中學的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學留下一個好的印象。在學校領(lǐng)導的安排下，我的指導教師是育才中學初__班的班主任___老師，工作是班主任助理，并且在學校心理咨詢室做咨詢老師。

因為不是師范類專業(yè)，沒有教學任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時的跟班，觀察學生，并且做了一期道德認知發(fā)展的主題班會。同時，在咨詢室和另外兩名一起實習的同學為學校辦了兩期心理健康教育的板報，宣傳心理健康知識。 shi_i.shi_iben.com

第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會活動

一、活動目的

目前我國學校道德教育的途徑多種多樣，有學科教學滲透，有純粹課堂道德教學（如思想品德課），有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實習中，德育工作往往是死板的說教，反而因其明示特性過于強烈而引發(fā)學生的逆反心理，顯得蒼白無力。在育才中學實習期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式（主體發(fā)展性德育模式）對學生的道德認知水平進行了解，并促進積極的道德思維從而促進其道德認知的發(fā)展。 shi_i.shi_iben.com

二、理論基礎(chǔ)

勞倫斯·科爾伯格（l.kohlberg/1927－1987）是美國當代著名的心理學家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（jean piaget，1896——1980）研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學、道德發(fā)展的心理學以及道德教育的實習策略的龐大理論體系?！暗赖聝呻y問題討論法”是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論運用于兒童道德教育實習而提出的重要方法。

所謂“道德兩難”，是指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導和促進其進一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認知沖突，促進積極的道德思維從而促進其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。

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最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。

（故事內(nèi)容及問題，見附錄一）

科爾伯格通過對10多不同國家的被試進行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個階段具體是：

（1）前習俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。 shi_i.shi_iben.com

第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。

處在這一階段的兒童對海因茲偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應：贊成者認為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰；反對者則會說，偷藥會受到懲罰。 shi_i.shi_iben.com

第二階段：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。 shi_i.shi_iben.com

如他們對海因茲偷藥的故事可能會有這樣的說法：贊成者會說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對者則會說，他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處。 shi_i.shi_iben.com

科爾伯格認為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

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（2）習俗水平（9~15歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。習俗水平包括兩個階段。

第三階段：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

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這一階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，他做的是好丈夫應做的事；反對者則說，他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。

該階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，不這么做 ，他要為妻子的死負責；反對者會說，他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法。 shi_i.shi_iben.com

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科爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習俗水平。

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（3）后習俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習俗水平包括兩個階段。

第6篇 ____年育才中學實習報告范文

為期一個月的實習已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個月，讓自己學到了許多在學校學不到的知識。從3月8日進入育才中學的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學留下一個好的印象。在學校領(lǐng)導的安排下，我的指導教師是育才中學初__班的班主任___老師，工作是班主任助理，并且在學校心理咨詢室做咨詢老師。

因為不是師范類專業(yè)，沒有教學任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時的跟班，觀察學生，并且做了一期道德認知發(fā)展的主題班會。同時，在咨詢室和另外兩名一起實習的同學為學校辦了兩期心理健康教育的板報，宣傳心理健康知識。

第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會活動

一、活動目的

目前我國學校道德教育的途徑多種多樣，有學科教學滲透，有純粹課堂道德教學（如思想品德課），有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實習中，德育工作往往是死板的說教，反而因其明示特性過于強烈而引發(fā)學生的逆反心理，顯得蒼白無力。在育才中學實習期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式（主體發(fā)展性德育模式）對學生的道德認知水平進行了解，并促進積極的道德思維從而促進其道德認知的發(fā)展。

二、理論基礎(chǔ)

勞倫斯·科爾伯格（l.kohlberg/1927－1987）是美國當代著名的心理學家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（jean piaget，1896——1980）研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學、道德發(fā)展的心理學以及道德教育的實習策略的龐大理論體系。“道德兩難問題討論法”是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論運用于兒童道德教育實習而提出的重要方法。

所謂“道德兩難”，是指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導和促進其進一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認知沖突，促進積極的道德思維從而促進其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。

最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。

（故事內(nèi)容及問題，見附錄一）

科爾伯格通過對10多不同國家的被試進行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個階段具體是：

（1）前習俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。

第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。

處在這一階段的兒童對海因茲偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應：贊成者認為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰；反對者則會說，偷藥會受到懲罰。

第二階段：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

如他們對海因茲偷藥的故事可能會有這樣的說法：贊成者會說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對者則會說，他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處。

科爾伯格認為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

（2）習俗水平（9~15歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。習俗水平包括兩個階段。

第三階段：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可。總是考慮到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

這一階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，他做的是好丈夫應做的事；反對者則說，他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。

該階段的兒童聽了海因茲偷藥的故事，贊成者會說，不這么做 ，他要為妻子的死負責；反對者會說，他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法。

科爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習俗水平。

（3）后習俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習俗水平包括兩個階段。

第五階段：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認識到個人應盡義務(wù)和責任的重要性。

對于海因茲偷藥的故事。贊成者認為，法律沒有考慮到這種情況；反對者認為，不論情況多么危險，總不能采用偷的手段。

第六階段：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。 1

對于海因茲偷藥的故事，贊成者認為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對者認為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價值。

科爾伯格認為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進兒童道德的發(fā)展。

三、活動過程

1、活動時間、地點

周四下午第三節(jié)活動課（45分鐘）、育才中學初一四班教室

2、活動方式

小組討論，再每組選代表發(fā)言闡述本組觀點

3、開展過程

（1）導入：先為學生放映心理學雙歧圖圖片，引起學生對心理學的興趣；再講述“海因茲偷藥救妻兩難”故事并提出問題，引發(fā)學生思考。

（2）將全班48人分為6組，發(fā)放打印好的故事及問題，各組討論問題，形成一致觀點。

（3）各組派代表闡述本組觀點。

（4）學生自由發(fā)言，評價其他組的觀點。

（5）教師總結(jié)。

讓學生們懂得，社會生活真實的情況是比任何難解的數(shù)學題更復雜，隨著年齡的增長和責任的承擔，大多數(shù)時間，我們的生活充斥著沖突的張力和選擇的困難。娛樂休閑、日常起居、工作學業(yè)……每一個簡單事件都會牽扯到方方面面的諸多因素。而這些因素在某種情況下會因某種原因而“發(fā)酵”，構(gòu)成復雜的矛盾。

（6）為學生呈現(xiàn)另外兩個道德兩難故事，討論發(fā)言，鞏固學習效果。

四、反思

1、運用道德兩難故事引起學生的意見分歧和失衡，并讓學生進行討論，這是應用“道德兩難故事法”的關(guān)鍵。

2、引導學生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式，這是應用“道德兩難故事法”的最終歸宿。，教師應啟發(fā)學生在討論中積極思考，主動交流和辯論，做出判斷。同時，教師要鼓勵學生考慮他人觀點，協(xié)調(diào)與他人的分歧，最終引導學生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。當然，“知”是為了“行”，當學生能進行正確的道德判斷后，必須采取有效的辦法，鼓勵學生把自己的道德判斷付諸行動。

3、從本次班會中我發(fā)現(xiàn)學生大多數(shù)的道德認知處于“習俗水平”，符合科爾伯格的研究結(jié)果。開放式的道德教育更能調(diào)動學生的積極性，但對于理論性較強的學科似乎不太適合，畢竟學生的能力有限，自控力不強。

第二部分：板報宣傳

在實習中我發(fā)現(xiàn)，學校大多數(shù)人都不了解心理健康，甚至對其有很大的誤解，認為心理問題就等于精神疾病，因此我們希望通過以板報的形式宣傳心理健康知識，使廣大師生對其有正確的認識。

第一期：“心理健康知識園地”

目的：簡要介紹什么是心理健康和學校心理健康咨詢等知識。

主要內(nèi)容：

1、什么是心理健康？

2、什么是學校心理健康咨詢？

3、學校心理健康教育不等于思想政治教育。

4、心理問題不等于精神疾病。

5、心理咨詢不等于窺探內(nèi)心。

圖片

第二期：“學校心理咨詢的內(nèi)容”

目的：簡要介紹學校心理健康咨詢的內(nèi)容，澄清師生對學校心理咨詢的誤解，鼓勵大家前往咨詢室咨詢。

主要內(nèi)容：

1、心理性行為問題

（1）一般適應性問題 （2）心理障礙和心理疾病

2、學習問題與障礙

（1）一般性學業(yè)與學習行為不良

（2）注意缺陷障礙

（3）學習失能

（4）智力障礙

圖片

通過一個月的實習，我深刻體會到身為教師的不易，這個神圣的稱謂承擔的更是一份責任、是無數(shù)父母的信賴與希望。作為心理學專業(yè)的畢業(yè)生，更應懂得學生心靈的建設(shè)，以人為本、以學生為中心，在應試教育的大背景下為學生建造心靈的棲息地。同時，面對我國學校心理健康教育體制的不完善，我們心理學工作者任重而道遠，愿無數(shù)同仁為了夢想不放棄、不拋棄。正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

附錄一：

海 因 茲 偷 藥

歐洲有個婦女患了一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥能救她，就是本鎮(zhèn)一個藥劑師最近發(fā)明的鐳。藥劑師制造這種藥要花很多錢，而他索價還要高出成本10倍。藥劑師花了400美元制造鐳，而一小劑藥他竟索價4000美元。病婦的丈夫海因茲到處借錢，試過各種合法手段，但他一共才借到__美元，只夠藥費的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，說他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點賣給他，或允許他賒欠。但藥劑師說：“不行！我發(fā)明這種藥就是為了賺錢?！边@樣，海因茲試過了一切合法手段，但他都失敗了。在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，于是他在夜間橇開藥店的門偷了藥，治好了妻子的病。但海因茲因此被警察抓了起來。

問題

1、 海因茲應該偷藥嗎？為什么？

2、 （如果你贊成偷藥，請回答這一題）如果海因茲不愛他的妻子，他還應該為她偷藥嗎？

（如果你不贊成偷藥，請回答這一題）這與他愛不愛他妻子有區(qū)別嗎？為什么？

3、 假如這個生命垂危的病婦不是他的妻子而是個陌生人，海因茲應該為這個陌生人偷藥嗎？為什么？

4、 假如這是海因茨鐘愛的寵物，他還應該偷藥救他的寵物嗎？為什么？

5、 人們做他們能挽救別人生命的事情是重要的嗎？

6、 海因茲偷藥違反了法律，偷藥在道德上是錯誤的嗎？為什么？

7、 一般地說，人們應該盡力做遵守法律的事情嗎？為什么？

8、 第七個問題在海因茨行為上如何解釋？

9、 思考一下這個故事，你認為海因茲做什么才是最負責任的事情？

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