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篇一 寒假社會調查報告：農民精神文化生活現(xiàn)狀
一、 調查的背景與動機
當前，黨中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設社會主義新農村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。
而在我的家鄉(xiāng)，農民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢?對此，我利用寒假返鄉(xiāng)時間，對我家鄉(xiāng)幾個村莊農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區(qū)農村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農村的整體狀況。
時間：2023年2月7號至2023年2月27號。
地點：河南省鄭州市中牟縣七里店村及附近幾個村莊：沙坡池村，王莊村，毛莊村，孫莊村。
方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的七里店村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。
內容：分別對不同時期(從過去二十年來到現(xiàn)在的變化及一年四季從農忙到農閑的變化);不同年齡人群(老年人，中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內容進行調查。
二、 總體狀況及分析
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的范圍和人群來說，農民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、 按時間來說
從近二十年來農民精神文化生活狀況的變化來看，經歷了先慢后快的發(fā)展過程。
從上世紀80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經濟的逐漸形成，農村的整體面貌有了很大改觀，但同時由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應，農村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看大戲、聽說書、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農村文化陣地明顯萎縮，文化建設發(fā)展緩慢。
從上世紀90年代后期到現(xiàn)在，這種情況開始逐漸好轉。80年左右出生的人開始成為農村家庭的家長，這些人大都受過初中文化教育，思想觀念和文化素質都有了很大提高，他們對各種新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調沉悶的農村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購買了vcd或dvd。在我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有許多文化場所，如：音像制品出租、書報刊出租與零售、網吧等。農民的精神文化生活得到很大的豐富和改善，農村的精神文化建設也發(fā)展迅速。
2、 按不同人群來說
當前農村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動。
農村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導、監(jiān)督和引導。比如我在調查鄰村的一個網吧時，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年的初中生和小學生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊天。電腦和網絡本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學校和家庭的管理和指導，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢必會影響他們的學業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。
老年人是一個比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對貧乏，我所調查的這些農村里針對老年人的文化活動太少，原因主要是缺乏組織。建議農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的相關部門和干部多關注老年人的文化生活，多組織開展一些例如扭秧歌之類的文化活動，為他們購置一些健身器材，使農村的老人們老有所養(yǎng)、老有所樂。
三、 當前存在的問題
當前農民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔憂的問題，主要是：
1、 賭博風的抬頭
在我這次調查的幾個村莊里，有近30%的農民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些農民所說，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”，這種風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延。
2、 迷信活動
在這次調查中我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象，我調查的村莊幾乎全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督教，但由于農村傳統(tǒng)文化的根深蒂固，使得基督教在當?shù)剞r村的傳播中，為了吸納更多的教徒，向文化水平不高的村民宣揚一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經帶有很深的迷信色彩了。
3、 部分農民的參與熱情不夠
有些農民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化活動熱情不高，參與較少。
四、 幾點建議
以上就是我所調查的家鄉(xiāng)農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉(xiāng)農民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。
對此我提出幾點建議：
1、加強硬件建設。就目前的經濟情況來看，家鄉(xiāng)的農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設一些公共文化場所，如：農家書屋，健身的器材和場地，放映廳等。
2、重視對農民的文化教育。上級部門應多開展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動，并且應該針對農民需求，豐富“送文化”的形式和內容，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念。
3、加強農村學校的教育管理工作。應提高鄉(xiāng)村教師的知識水平和道德水平，使農村的孩子能得到良好的教育，真正地學到文化知識，提高文化素質，這必將對未來農村的發(fā)展有深遠的影響。
篇二 花園村精神文化生活暑期社會調查報告范文
這次的東陽花園村暑期實踐真的結束了，盡管我們有太多的不舍，也滿懷無限的感傷。時光飛逝，回想此次實踐，雖然稱不上非常完美，但也算是中規(guī)中矩、平穩(wěn)順利。
在此次實踐過程中，我任副隊長，主要負責主持參與花園村精神文化生活問卷調查、協(xié)調晚會進程和節(jié)目安排以及參與其他所以集體活動等。令人遺憾的是，由于種種原因，我們的晚會沒有如期進行，盡管還排練了幾個晚上，甚至就連一個小小的聯(lián)誼也沒能如愿成行，以至于我們好一些隊員沒能一展自己的才華；說好的籃球、足球友誼賽也沒能組織起來。雖然個人實力不強，但原本還是有抱著樂觀的心態(tài)，想去參與下各項文體活動的，只是真的太遺憾，都沒能如愿。作為文藝組組長，我有愧。
有關于花園村精神文化生活的問卷調查工作，基本達到了預期效果。每天，隊員們早早起來，分小組頂著炎炎烈日，走街串巷，店面住宅。有一些村民還不會講普通話，交流起來更是麻煩，只好用手勢來表達，堪稱辛苦。僅僅為了這一個課題，隊員們就跑了整整兩天，有個學妹在結束了一天的調查問卷后這樣說道：“我的腳已經不屬于我了，腿快要廢掉了。”雖然有一絲夸張，但是可以想象，這份工作著實是辛苦的。我能看到這些一直嬌生慣養(yǎng)的孩子們工作完后一回到駐地就躺在床上不想動彈，我也能看到大家任勞任怨、無怨無悔、積極投入調查工作，我還能看到隊員們做問卷做得口干舌燥卻不曾閉口不語，始終保持熱情。最終，我在實踐結束前一天將大家共同努力的成果總結成了關于花園村精神文化生活的調查報告，算是對大家辛勤努力的一絲回報。
此次實踐，其實在我看來，就是一次學習之旅、欣賞之旅。在花園村看到的一切都讓我覺得驚訝與感嘆，覺得不可思議，我學習、欣賞、了解到了很多。讓我對新農村有了一個具體的感受。村里的房舍是如此的整齊劃一，合理規(guī)劃；企業(yè)成片分布，增強集群效應；生態(tài)農業(yè)蘊含高科技、品種繁多、質量上乘；村里文化繁榮、村民幸?？鞓罚唤缑嬲麧?、生態(tài)環(huán)境良好?；▓@村成為了中國十大民村之一，她能夠與華西村、大寨村這樣舉世聞名的村莊相媲美，足以顯示她獨特的能力和魅力。那時那刻，我心里有種沖動：我是農民的兒子，但我不得不承認，農村發(fā)展的差距還是很明顯的，我期待著將來能夠成為一名大學生村官，為官一方土地，造福一方百姓，積極改善一些貧窮山村的落后面貌。
令我印象尤為深刻的是花園村的精神文化生活。作為一個經濟發(fā)達的農村，下一步發(fā)展的關鍵還是在于人的素質的提高。花園村的精神文化生活相當豐富，能夠大大調節(jié)村民的心情，提高工作效率和個人熱情，更好的服務社會主義新農村建設?；▓@村每年都要舉辦村的運動會，還有“迎龍燈”活動；每天在村中的舞池里，有大量村民和外來務工者在此跳舞；吉祥湖畔，每個晴好的晚上都會有音樂噴泉和水幕電影，供人欣賞。村里還有腰鼓隊、秧歌隊、文藝隊、籃球隊等等，經常性開展活動，豐富自身精神文化內涵。上述素有都極大的推進了社會主義新農村的精神文化建設。
此外，對自身的鍛煉價值、開闊眼界以及隊員們之間的友誼方面的提升也是顯而易見的。短短七天，卻是令人永遠回味和銘記的，實踐隊16人，個個都有自己的故事，組合起來寫成書就是一部經典，拍成電影就是一部大片，演繹起來就是人生。人生的喜怒哀樂，抑或瘋狂、抑或惆悵都在這短短七天內得到了展現(xiàn)。
這是我第二次跟隨學院的集體隊伍參加暑期實踐活動了，兩次實踐給我的最大感受就是快樂的味道和團隊的力量。在一個集體中，我始終被快樂的氛圍所包圍著，盡管在外出工作的時候真的很苦、很累，住宿、飲食條件都不是很好，但我們不曾感到孤獨和失落，我們盡情享受集體給予我們的快樂。外出活動，很多事情不是一個人可以獨立辦到的，有了團隊的通力配合后，很多事情就很簡單了，馬上迎刃而解了。
這次在東陽，在花園村，更是如此?；旧厦恳粋€活動都是需要團隊合作的，有時候是小團隊，有時候是大團隊，大家都很合作，很有集體榮譽感。加上我們的隊伍里有兩個大寶貝，經常性耍寶，逗得大家捧腹直笑，充盈著快樂的氛圍，以至于最后離別的時候，大家都是依依不舍的，因為就在這短短的七天時間里，我們扎下了深厚的友誼。作為大二的學生，其實資格算是老大，大一的學弟學妹們都一聲聲的學長學長的叫著我，但我清晰地意識到，也是這些大一的學弟學妹們，是他們使我再次感受到什么叫做堅忍不拔、決不放棄，什么叫做天真爛漫、快樂不羈。
東陽，花園村，永遠銘記。
篇三 關于提升邊疆農民精神文化生活水平的調研報告
自3月9日駐村以來，我通過熟悉鄉(xiāng)情村情，走訪、深入馬街鄉(xiāng)村寨走訪調研，發(fā)現(xiàn)當前大多數(shù)農村的精神文化生活極度貧乏，一部分經濟水平較差的農村，依然過著日出而作、日落而息的傳統(tǒng)農耕生活。農村貧困既是經濟的貧困，又是文化的貧困，二者互為因果。解決貧困問題不能只追尋經濟與物質的目標，而應同時重視文化與精神的提升。從某種程度上看，后者比前者更困難、更重要，因為它直接關系著貧困主體(農民)的自我覺醒和自我發(fā)展。我認為當前農村文化建設中普遍存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、農村文化建設中存在的主要問題
(一)“村民自治”的文化基礎尚未形成。今日的農村對傳統(tǒng)自然經濟條件下的“鄉(xiāng)治尚德”已基本拋棄，但是市場經濟條件下的“村民自治”似乎還未形成。時至今日，在農村實際生活中，既缺乏自治的風氣，村民也沒有太強烈的要求，個人和集體、村民和干部似乎變成了基本不相干的兩極，大多數(shù)村民只關心個體和家庭，對集體利益漠不關心。經濟利益至上對農村傳統(tǒng)的道德觀念帶來了巨大沖擊，一些基本的倫理和行業(yè)規(guī)范都面臨被解構的危險。而家庭式的生產和生活方式，又加劇了人與人之間的冷漠，這種道德上的冷漠嚴重妨礙了農村社會公益事業(yè)的發(fā)展，使世俗和勢利成了通行的處世方式，甚至連最基本的廉恥都置之腦后。社會沉渣泛起，如封建迷信思想抬頭、打牌賭博成風、社會治安混亂、干群關系緊張、生態(tài)環(huán)境惡化等日甚一日。
(二)村民文化消費產品需求和精神文化需求匱乏。根據(jù)我的調查，以元陽縣馬街鄉(xiāng)為例，一個有著3.1萬人口的鄉(xiāng)，只有鄉(xiāng)文化站內設有150平方米多功能活動室，室內配有音響、話筒、電視等;外加一間文化信息資源共享工程電腦室35平方米，室內有10臺電腦，每周28小時對外免費開放;一間圖書閱覽室面積35平方米，室內有藏書xx冊，書架4個，閱覽桌3套，每周28小時免費對外開放。除了這些以外集市上沒有一個專門的書店，沒有電影院，村民農閑時到鄉(xiāng)上的消遣主要是喝酒、打牌，很少有人去看書，上網查閱資料。雖然每個村委會都有農家書屋，但是村民的學習意識淡薄，由于缺乏維護經費和專職管理人員影響了該功能的正常發(fā)揮?，F(xiàn)在電視機在農村已基本普及，家家都安上了戶戶通，可收看的節(jié)目也多起來，但是除了電視以外可消費的文化產品依然很單一。
(三)對現(xiàn)代生活充滿向往，但不能有效融入城市生活。村民對外部世界的了解大都通過新聞媒體，對外部世界也充滿好奇，可是具體的了解卻相當有限。在他們的心目中，城市是一個令他們向往的天堂，這也是不少農村青年紛紛擁入城市的一個主要原因。由于對城市生活缺乏真正意義上的認識和必要的就業(yè)指導，他們中的大多數(shù)顯然并不能適應城市;而且城市的現(xiàn)實要求對這些剛剛進城的青年更是苛刻的，未能給他們一個寬容的適應過程，城鄉(xiāng)之間巨大的反差使一部分人心理失衡，這也是影響城市治安的因素之一。
(四)村民的文化活動被忽視，缺乏必要的活動載體。在農村，一個比較普遍的現(xiàn)象是青少年的文化活動并不是大家關心的焦點。青少年的文化娛樂和體育活動基本上只在學校范圍內開展，在家庭中他們的娛樂需求基本上沒有引起父母的重視，他們的娛樂器材甚至連普通的籃球、足球、乒乓球都沒有，更別提其它如提琴、吉他等器材了。大多數(shù)青年把麻將、撲克牌作為閑暇時主要的娛樂工具，多數(shù)帶有賭博性質。隨著經濟的發(fā)展和文化的大發(fā)展、大繁榮，農村文藝隊如雨后春筍般發(fā)展起來，但多數(shù)文藝隊都只有在當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、“三八”節(jié)、傣族山歌節(jié)、彝族火把節(jié)、中秋節(jié)等，按傳統(tǒng)習俗輪流舉辦一些如文藝演出、籃球比賽、山歌對唱等。文藝隊的活動經費來源都是采取群眾自籌一點、社會捐助一部分，文化站和政府支持一部分的方式開展活動，在眾多的文藝隊中，大部分文藝隊隊員年紀偏大，表演技藝不高，急需專業(yè)人員下鄉(xiāng)培訓。由于大量青壯年外出打工，留守在家里的幾乎是年老體弱的村民和小孩，給農村文化活動的開展帶來一定困難。
農村精神文化生活是社會主義精神文明建設的重要內容，必須給予其足夠的重視。在社會轉型時期，農村精神文化生活的觀念也必須發(fā)生變化，針對村民文化消費的日益多樣化要求，促使農村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機結合，進一步解決農村文化建設在實踐中遇到的問題。
二、提升邊疆農民精神文化生活水平的對策
(一)認識到位，高度重視。隨著經濟發(fā)展和生活水平的提高，豐富精神文化生活也越來越成為農民的迫切愿望。但農村文化建設滯后的現(xiàn)象普遍存在。這與一些地方政府對農村文化工作重視不夠、投入不足、組織不力有關。各級黨委和政府應該統(tǒng)一認識，高度重視，把農村公共文化建設列入主要議事日程，納入經濟社會發(fā)展規(guī)劃和干部政績考核之內。各級財政應當設立專項資金，對農村文化設施建設、文化活動予以大力扶持。
(二)完善農村公共文化設施。基本的文化設施是開展群眾文化活動的前提條件，繁榮農村文化，首先必須加強基本設施建設。建影劇院、群眾文化活動廣場、群眾文化活動樓、青少年活動室、文化中心戶等;其次，要利用互聯(lián)網等現(xiàn)代科技手段，積極拓展陣地，推動先進文化的傳播，提高先進文化對群眾的影響力、感染力和吸引力。
(三)培養(yǎng)和擴大農村文化人才隊伍。熱心農村文化工作的人才是繁榮農村文化活動的保障。為此，要充實穩(wěn)定鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的專職干部，穩(wěn)定和發(fā)展專兼職結合的農村文化隊伍，培訓鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干，積極培養(yǎng)農民群眾文化骨干，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人的作用。此外，縣(市)宣傳文化部門要著力抓好引導工作，創(chuàng)建農村文化輔導中心，為農村文化活動開展提供載體。
(四)進一步豐富農村群眾文化活動。創(chuàng)新農村文化活動形式，按照貼近群眾、貼近生活、貼近實際的要求，堅持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效的原則，廣泛開展農民群眾喜聞樂見的文化活動，提高農民群眾的參與率和滿意率，活躍農村文化生活。拓寬文化服務的范圍，扎實推進國家文化信息資源共享工程建設和農村基層服務點建設，積極開展農村數(shù)字化文化信息服務。組織實施“送書、送戲、送電影下鄉(xiāng)”活動，豐富農村文化生活。
(五)進一步創(chuàng)新農村公共文化運作機制。以政府為主導，大力加強農村文化公共基礎設施建設的同時，采取民辦公助，政策扶持等方式，鼓勵農民自建文化設施，政府給予一定的補助和扶持，讓農民自辦文化，開展各種面向農村、面向農民的文化經營活動。動員鼓勵各種社會力量支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設，建立城市對農村的文化援助機制。積極引導社會力量捐助農村文化事業(yè)，重點捐助經濟欠發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室基礎設施建設和重大的公共文化活動。建立社會相關文化資源向農村傾斜的機制，鼓勵社會辦的各種文化設施通過多種形式開放。
(六)村民自治基礎上村民文化性格的塑造。確立“以人為本”的理念，逐步培養(yǎng)村民的民主、自由、平等和創(chuàng)新意識，真正樹立起官民平等、男女平等、師生平等的理念，通過家庭民主和選舉民主逐步培養(yǎng)村民的民主和法制意識，進一步塑造村民“自我管理、自我教育、自我服務”的文化性格。
(七)培育、規(guī)范農村文化消費市場。據(jù)調查，目前農村市場上賣的多是一些盜版的圖書和光碟，而一些好的圖書則因為價格、流通等原因難以進入農村市場。因此，在培育農村文化市場方面，政府應積極調動商家的主動性，把商家的盈利性和政府的公益性結合起來，共同為農村文化市場的繁榮作出貢獻。
(八)建立農村精神文化建設的長效機制。一是把農村精神文化建設情況作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)年終考核的一項重要內容;二是充分發(fā)揮大學生村官作用，結合當?shù)貙嶋H，把農村書屋交給大學生村官管理;三是要繼續(xù)開展好“送文化下鄉(xiāng)”活動，注重發(fā)揮農村文化能人、文藝骨干的積極作用，大力扶持農村業(yè)余文藝隊的建設。高度重視保護和發(fā)展有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用健康文明而又豐富多彩的文化活動占領農村文化陣地。
篇四 提升邊疆農民精神文化生活水平的調研報告
自3月9日駐村以來，我通過熟悉鄉(xiāng)情村情，走訪、深入馬街鄉(xiāng)村寨走訪調研，發(fā)現(xiàn)當前大多數(shù)農村的精神文化生活極度貧乏，一部分經濟水平較差的農村，依然過著日出而作、日落而息的傳統(tǒng)農耕生活。農村貧困既是經濟的貧困，又是文化的貧困，二者互為因果。解決貧困問題不能只追尋經濟與物質的目標，而應同時重視文化與精神的提升。從某種程度上看，后者比前者更困難、更重要，因為它直接關系著貧困主體(農民)的自我覺醒和自我發(fā)展。我認為當前農村文化建設中普遍存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、農村文化建設中存在的主要問題
(一)村民自治的文化基礎尚未形成。今日的農村對傳統(tǒng)自然經濟條件下的鄉(xiāng)治尚德已基本拋棄，但是市場經濟條件下的村民自治似乎還未形成。時至今日，在農村實際生活中，既缺乏自治的風氣，村民也沒有太強烈的要求，個人和集體、村民和干部似乎變成了基本不相干的兩極，大多數(shù)村民只關心個體和家庭，對集體利益漠不關心。經濟利益至上對農村傳統(tǒng)的道德觀念帶來了巨大沖擊，一些基本的倫理和行業(yè)規(guī)范都面臨被解構的危險。而家庭式的生產和生活方式，又加劇了人與人之間的冷漠，這種道德上的冷漠嚴重妨礙了農村社會公益事業(yè)的發(fā)展，使世俗和勢利成了通行的處世方式，甚至連最基本的廉恥都置之腦后。社會沉渣泛起，如封建迷信思想抬頭、打牌賭博成風、社會治安混亂、干群關系緊張、生態(tài)環(huán)境惡化等日甚一日。
(三)對現(xiàn)代生活充滿向往，但不能有效融入城市生活。村民對外部世界的了解大都通過新聞媒體，對外部世界也充滿好奇，可是具體的了解卻相當有限。在他們的心目中，城市是一個令他們向往的天堂，這也是不少農村青年紛紛擁入城市的一個主要原因。由于對城市生活缺乏真正意義上的認識和必要的就業(yè)指導，他們中的大多數(shù)顯然并不能適應城市;而且城市的現(xiàn)實要求對這些剛剛進城的青年更是苛刻的，未能給他們一個寬容的適應過程，城鄉(xiāng)之間巨大的反差使一部分人心理失衡，這也是影響城市治安的因素之一。
(四)村民的文化活動被忽視，缺乏必要的活動載體。在農村，一個比較普遍的現(xiàn)象是青少年的文化活動并不是大家關心的焦點。青少年的文化娛樂和體育活動基本上只在學校范圍內開展，在家庭中他們的娛樂需求基本上沒有引起父母的重視，他們的娛樂器材甚至連普通的籃球、足球、乒乓球都沒有，更別提其它如提琴、吉他等器材了。大多數(shù)青年把麻將、撲克牌作為閑暇時主要的娛樂工具，多數(shù)帶有賭博性質。隨著經濟的發(fā)展和文化的大發(fā)展、大繁榮，農村文藝隊如雨后春筍般發(fā)展起來，但多數(shù)文藝隊都只有在當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、三八節(jié)、傣族山歌節(jié)、彝族火把節(jié)、中秋節(jié)等，按傳統(tǒng)習俗輪流舉辦一些如文藝演出、籃球比賽、山歌對唱等。文藝隊的活動經費來源都是采取群眾自籌一點、社會捐助一部分，文化站和政府支持一部分的方式開展活動，在眾多的文藝隊中，大部分文藝隊隊員年紀偏大，表演技藝不高，急需專業(yè)人員下鄉(xiāng)培訓。由于大量青壯年外出打工，留守在家里的幾乎是年老體弱的村民和小孩，給農村文化活動的開展帶來一定困難。
農村精神文化生活是社會主義精神文明建設的重要內容，必須給予其足夠的重視。在社會轉型時期，農村精神文化生活的觀念也必須發(fā)生變化，針對村民文化消費的日益多樣化要求，促使農村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機結合，進一步解決農村文化建設在實踐中遇到的問題。
二、提升邊疆農民精神文化生活水平的對策
(一)認識到位，高度重視。隨著經濟發(fā)展和生活水平的提高，豐富精神文化生活也越來越成為農民的迫切愿望。但農村文化建設滯后的現(xiàn)象普遍存在。這與一些地方政府對農村文化工作重視不夠、投入不足、組織不力有關。各級黨委和政府應該統(tǒng)一認識，高度重視，把農村公共文化建設列入主要議事日程，納入經濟社會發(fā)展規(guī)劃和干部政績考核之內。各級財政應當設立專項資金，對農村文化設施建設、文化活動予以大力扶持。
(二)完善農村公共文化設施?；镜奈幕O施是開展群眾文化活動的前提條件，繁榮農村文化，首先必須加強基本設施建設。建影劇院、群眾文化活動廣場、群眾文化活動樓、青少年活動室、文化中心戶等;其次，要利用互聯(lián)網等現(xiàn)代科技手段，積極拓展陣地，推動先進文化的傳播，提高先進文化對群眾的影響力、感染力和吸引力。
(三)培養(yǎng)和擴大農村文化人才隊伍。熱心農村文化工作的人才是繁榮農村文化活動的保障。為此，要充實穩(wěn)定鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的專職干部，穩(wěn)定和發(fā)展專兼職結合的農村文化隊伍，培訓鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干，積極培養(yǎng)農民群眾文化骨干，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人的作用。此外，縣(市)宣傳文化部門要著力抓好引導工作，創(chuàng)建農村文化輔導中心，為農村文化活動開展提供載體。
(四)進一步豐富農村群眾文化活動。創(chuàng)新農村文化活動形式，按照貼近群眾、貼近生活、貼近實際的要求，堅持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效的原則，廣泛開展農民群眾喜聞樂見的文化活動，提高農民群眾的參與率和滿意率，活躍農村文化生活。拓寬文化服務的范圍，扎實推進國家文化信息資源共享工程建設和農村基層服務點建設，積極開展農村數(shù)字化文化信息服務。組織實施送書、送戲、送電影下鄉(xiāng)活動，豐富農村文化生活。
(五)進一步創(chuàng)新農村公共文化運作機制。以政府為主導，大力加強農村文化公共基礎設施建設的同時，采取民辦公助，政策扶持等方式，鼓勵農民自建文化設施，政府給予一定的補助和扶持，讓農民自辦文化，開展各種面向農村、面向農民的文化經營活動。動員鼓勵各種社會力量支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設，建立城市對農村的文化援助機制。積極引導社會力量捐助農村文化事業(yè)，重點捐助經濟欠發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室基礎設施建設和重大的公共文化活動。建立社會相關文化資源向農村傾斜的機制，鼓勵社會辦的各種文化設施通過多種形式開放。
篇五 花園村精神文化生活暑期社會調查報告
在此次實踐過程中，我任副隊長，主要負責主持參與花園村精神文化生活問卷調查、協(xié)調晚會進程和節(jié)目安排以及參與其他所以集體活動等。令人遺憾的是，由于種種原因，我們的晚會沒有如期進行，盡管還排練了幾個晚上，甚至就連一個小小的聯(lián)誼也沒能如愿成行，以至于我們好一些隊員沒能一展自己的才華；說好的籃球、足球友誼賽也沒能組織起來。雖然個人實力不強，但原本還是有抱著樂觀的心態(tài)，想去參與下各項文體活動的，只是真的太遺憾，都沒能如愿。作為文藝組組長，我有愧。
有關于花園村精神文化生活的問卷調查工作，基本達到了預期效果。每天，隊員們早早起來，分小組頂著炎炎烈日，走街串巷，店面住宅。有一些村民還不會講普通話，交流起來更是麻煩，只好用手勢來表達，堪稱辛苦。僅僅為了這一個課題，隊員們就跑了整整兩天，有個學妹在結束了一天的調查問卷后這樣說道：我的腳已經不屬于我了，腿快要廢掉了。雖然有一絲夸張，但是可以想象，這份工作著實是辛苦的。我能看到這些一直嬌生慣養(yǎng)的孩子們工作完后一回到駐地就躺在床上不想動彈，我也能看到大家任勞任怨、無怨無悔、積極投入調查工作，我還能看到隊員們做問卷做得口干舌燥卻不曾閉口不語，始終保持熱情。最終，我在實踐結束前一天將大家共同努力的成果總結成了關于花園村精神文化生活的調查報告，算是對大家辛勤努力的一絲回報。
此次實踐，其實在我看來，就是一次學習之旅、欣賞之旅。在花園村看到的一切都讓我覺得驚訝與感嘆，覺得不可思議，我學習、欣賞、了解到了很多。讓我對新農村有了一個具體的感受。村里的房舍是如此的整齊劃一，合理規(guī)劃；企業(yè)成片分布，增強集群效應；生態(tài)農業(yè)蘊含高科技、品種繁多、質量上乘；村里文化繁榮、村民幸?？鞓?；界面整潔、生態(tài)環(huán)境良好。花園村成為了中國十大民村之一，她能夠與華西村、大寨村這樣舉世聞名的村莊相媲美，足以顯示她獨特的能力和魅力。那時那刻，我心里有種沖動：我是農民的兒子，但我不得不承認，農村發(fā)展的差距還是很明顯的，我期待著將來能夠成為一名大學生村官，為官一方土地，造福一方百姓，積極改善一些貧窮山村的落后面貌。
令我印象尤為深刻的是花園村的精神文化生活。作為一個經濟發(fā)達的農村，下一步發(fā)展的關鍵還是在于人的素質的提高?；▓@村的精神文化生活相當豐富，能夠大大調節(jié)村民的心情，提高工作效率和個人熱情，更好的服務社會主義新農村建設?；▓@村每年都要舉辦村的運動會，還有迎龍燈活動；每天在村中的舞池里，有大量村民和外來務工者在此跳舞；吉祥湖畔，每個晴好的晚上都會有音樂噴泉和水幕電影，供人欣賞。村里還有腰鼓隊、秧歌隊、文藝隊、籃球隊等等，經常性開展活動，豐富自身精神文化內涵。上述素有都極大的推進了社會主義新農村的精神文化建設。
此外，對自身的鍛煉價值、開闊眼界以及隊員們之間的友誼方面的提升也是顯而易見的。短短七天，卻是令人永遠回味和銘記的，實踐隊16人，個個都有自己的故事，組合起來寫成書就是一部經典，拍成電影就是一部大片，演繹起來就是人生。人生的喜怒哀樂，抑或瘋狂、抑或惆悵都在這短短七天內得到了展現(xiàn)。
這是我第二次跟隨學院的集體隊伍參加暑期實踐活動了，兩次實踐給我的最大感受就是快樂的味道和團隊的力量。在一個集體中，我始終被快樂的氛圍所包圍著，盡管在外出工作的時候真的很苦、很累，住宿、飲食條件都不是很好，但我們不曾感到孤獨和失落，我們盡情享受集體給予我們的快樂。外出活動，很多事情不是一個人可以獨立辦到的，有了團隊的通力配合后，很多事情就很簡單了，馬上迎刃而解了。
這次在東陽，在花園村，更是如此。基本上每一個活動都是需要團隊合作的，有時候是小團隊，有時候是大團隊，大家都很合作，很有集體榮譽感。加上我們的隊伍里有兩個大寶貝，經常性耍寶，逗得大家捧腹直笑，充盈著快樂的氛圍，以至于最后離別的時候，大家都是依依不舍的，因為就在這短短的七天時間里，我們扎下了深厚的友誼。作為大二的學生，其實資格算是老大，大一的學弟學妹們都一聲聲的學長學長的叫著我，但我清晰地意識到，也是這些大一的學弟學妹們，是他們使我再次感受到什么叫做堅忍不拔、決不放棄，什么叫做天真爛漫、快樂不羈。
篇六 花園村精神文化生活調查報告
這次的東陽花園村暑期實踐真的結束了，盡管我們有太多的不舍，也滿懷無限的感傷?；叵氪舜螌嵺`，雖然稱不上非常完美，但也算是中規(guī)中矩、平穩(wěn)順利。
在此次實踐過程中，我任副隊長，主要負責主持參與花園村精神文化生活問卷調查、協(xié)調晚會進程和節(jié)目安排以及參與其他所以集體活動等。令人遺憾的是，由于種種原因，我們的晚會沒有如期進行，盡管還排練了幾個晚上，甚至就連一個小小的聯(lián)誼也沒能如愿成行，以至于我們好一些隊員沒能一展自己的才華;說好的籃球、足球友誼賽也沒能組織起來。雖然個人實力不強，但原本還是有抱著樂觀的心態(tài)，想去參與下各項文體活動的，只是真的太遺憾，都沒能如愿。作為文藝組組長，我有愧。
有關于花園村精神文化生活的問卷調查工作，基本達到了預期效果。每天，隊員們早早起來，分小組頂著炎炎烈日，走街串巷，店面住宅。有一些村民還不會講普通話，交流起來更是麻煩，只好用手勢來表達，堪稱辛苦。僅僅為了這一個課題，隊員們就跑了整整兩天，有個學妹在結束了一天的調查問卷后這樣說道：我的腳已經不屬于我了，腿快要廢掉了。雖然有一絲夸張，但是可以想象，這份工作著實是辛苦的。我能看到這些一直嬌生慣養(yǎng)的孩子們工作完后一回到駐地就躺在床上不想動彈，我也能看到大家任勞任怨、無怨無悔、積極投入調查工作，我還能看到隊員們做問卷做得口干舌燥卻不曾閉口不語，始終保持熱情。最終，我在實踐結束前一天將大家共同努力的成果總結成了關于花園村精神文化生活的調查報告，算是對大家辛勤努力的一絲回報。
此次實踐，其實在我看來，就是一次學習之旅、欣賞之旅。在花園村看到的一切都讓我覺得驚訝與感嘆，覺得不可思議，我學習、欣賞、了解到了很多。讓我對新農村有了一個具體的感受。村里的房舍是如此的整齊劃一，合理規(guī)劃;企業(yè)成片分布，增強集群效應;生態(tài)農業(yè)蘊含高科技、品種繁多、質量上乘;村里文化繁榮、村民幸福快樂;界面整潔、生態(tài)環(huán)境良好?；▓@村成為了中國十大民村之一，她能夠與華西村、大寨村這樣舉世聞名的村莊相媲美，足以顯示她獨特的能力和魅力。那時那刻，我心里有種沖動：我是農民的兒子，但我不得不承認，農村發(fā)展的差距還是很明顯的，我期待著將來能夠成為一名大學生村官，為官一方土地，造福一方百姓，積極改善一些貧窮山村的落后面貌。
令我印象尤為深刻的是花園村的精神文化生活。作為一個經濟發(fā)達的農村，下一步發(fā)展的關鍵還是在于人的素質的提高?；▓@村的精神文化生活相當豐富，能夠大大調節(jié)村民的心情，提高工作效率和個人熱情，更好的服務社會主義新農村建設?；▓@村每年都要舉辦村的運動會，還有迎龍燈活動;每天在村中的舞池里，有大量村民和外來務工者在此跳舞;吉祥湖畔，每個晴好的晚上都會有音樂噴泉和水幕電影，供人欣賞。村里還有腰鼓隊、秧歌隊、文藝隊、籃球隊等等，經常性開展活動，豐富自身精神文化內涵。上述素有都極大的推進了社會主義新農村的精神文化建設。
此外，對自身的鍛煉價值、開闊眼界以及隊員們之間的友誼方面的提升也是顯而易見的。短短七天，卻是令人永遠回味和銘記的，實踐隊16人，個個都有自己的故事，組合起來寫成書就是一部經典，拍成電影就是一部大片，演繹起來就是人生。人生的喜怒哀樂，抑或瘋狂、抑或惆悵都在這短短七天內得到了展現(xiàn)。
這是我第二次跟隨學院的集體隊伍參加暑期實踐活動了，兩次實踐給我的最大感受就是快樂的味道和團隊的力量。在一個集體中，我始終被快樂的氛圍所包圍著，盡管在外出工作的時候真的很苦、很累，住宿、飲食條件都不是很好，但我們不曾感到孤獨和失落，我們盡情享受集體給予我們的快樂。外出活動，很多事情不是一個人可以獨立辦到的，有了團隊的通力配合后，很多事情就很簡單了，馬上迎刃而解了。
這次在東陽，在花園村，更是如此?；旧厦恳粋€活動都是需要團隊合作的，有時候是小團隊，有時候是大團隊，大家都很合作，很有集體榮譽感。加上我們的隊伍里有兩個大寶貝，經常性耍寶，逗得大家捧腹直笑，充盈著快樂的氛圍，以至于最后離別的時候，大家都是依依不舍的，因為就在這短短的七天時間里，我們扎下了深厚的友誼。作為大二的學生，其實資格算是老大，大一的學弟學妹們都一聲聲的學長學長的叫著我，但我清晰地意識到，也是這些大一的學弟學妹們，是他們使我再次感受到什么叫做堅忍不拔、決不放棄，什么叫做天真爛漫、快樂不羈。
東陽，花園村，永遠銘記。
篇七 與農村精神文化生活有關的調查報告
一、調查背景
當前，黨中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設社會主義新農村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。
而在我的家鄉(xiāng)，農民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢?對此，我利用暑假時間，對此我對家鄉(xiāng)的幾個村莊農民的精神文化生活進行了調查。在我家鄉(xiāng)的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區(qū)農村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農村的整體狀況。
1.調查時間： 年 月 號至 年 月 號。
2.調查地點：縣 鎮(zhèn) 村。
3.調查人：
4.調查方式：和朋友一起，我對自己所在的 村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行及通過問卷的方式了解。
5.調查內容：分別對不同時期(從過去二十年來到現(xiàn)在的變化);不同年齡人群(老年人，中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內容進行調查。
二、總體狀況及分析
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的范圍和人群來說，農民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、 按時間來說
從近二十年來農民精神文化生活狀況的變化來看，經歷了先慢后快的發(fā)展過程。 從上世紀80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經濟的逐漸形成，農村的整體面貌有了很大改觀，但同時由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應，農村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看大戲、聽說書、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農村文化陣地明顯萎縮，文化建設發(fā)展緩慢。 從上世紀90年代后期到現(xiàn)在，這種情況開始逐漸好轉。80年左右出生的人開始成為農村家庭的家長，這些人大都受過初中文化教育，思想觀念和文化素質都有了很大提高，他們對各種新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調沉悶的農村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及。 下面是我對1990年前的家百分比的調查及xx年我家鄉(xiāng)的家電普及百分比。(統(tǒng)計圖略)
通過20年的發(fā)展，我家鄉(xiāng)的情況有了較大的變化，生活條件也逐步提高。到xx年我家鄉(xiāng)的生活水平有了突飛猛進的變化。下面是對下在家鄉(xiāng)家電的調查： (統(tǒng)計圖略)
2、 按不同人群來說人們的生活方式和娛樂方式也有了較大變化 (統(tǒng)計圖略)
農村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式從19世紀到現(xiàn)在也有了極大的變化。
隨著人們的生活條件的逐步改善，村民的娛樂方式也隨只變化。下面是對當前家鄉(xiāng)人普遍的娛樂方式的調查，當然這也是我組調查的幾個村的一個縮影。
篇八 大學生精神文化生活調查報告
大學生精神文化生活調查報告
大學生精神文明調查報告
人的現(xiàn)實生活處境之一就是他的精神狀態(tài)如何，這反映著精神生活的質量。大學階段是人一生中最精力充沛，最具青春活力和創(chuàng)造性的時期，也是學習知識，掌握技能的最佳時期。我們的調查數(shù)據(jù)表明，今天的大學生們的精神生活自主性明顯增強，日趨理性和務實。他們對自己為什么上大學有著清楚地認識。65.25%的大學生清楚認識到自己上大學的首要理由是要找到一份適合自己的好工作，實現(xiàn)人生價值，17.79%的大學生認為自己上大學時為了改變家庭命運，讓父母幸福生活。
但是隨著市場經濟激活的自我意識的增強，學子們個體意識在社會天平上強化。有些學生的追求目標也從政治取向轉向經濟取向，從理想轉向現(xiàn)實，從精英意識轉向注重個人利益與自我價值，追求現(xiàn)實中即時可以得到的東西，他們在理想與金錢，精神追求與物質享受方面，從開始拋棄非此即彼的極端思維方式，力圖二者兼顧。從我們的調查數(shù)據(jù)可知，超過半數(shù)的大學生只關心跟自己有關的國內外時事政治和國家大事，但仍有20%的大學生不關心或者參與國內外時政和國家大事。馬克思主義認為價值取向是指價值主體在進行價值活動時指向價值目標的活動過程,反映出主體價值觀念變化的總趨勢和發(fā)展方向。價值取向具有可變性,它受社會經濟制度、分配制度、對外政策、社會環(huán)境及主體的受教育程度等因素的影響。從我們的調查表明當代大學生是生活在富裕起來家庭的一代,在物質生活得到了一定程度的滿足后,精神生活需求內容也更加豐富和復雜,形式也更加多樣。因此部分大學生表現(xiàn)為過于強調個體,看重眼前利益,在價值取向上過分偏重金錢和物質利益,求穩(wěn)妥享受,圖舒適安逸,相應的理想、信念、奉獻、榮譽觀念淡化,不關心社會共同理想等。 二、 網絡運用形式多樣化
據(jù)上表調查數(shù)據(jù)分析：據(jù)調查結果顯示，網絡使用時長，隨著網絡的逐步推廣與普及，網絡內容的不斷更新，其吸引力也在逐漸加大。大學生在校期間平均每周上網時間普遍偏長。網絡運用形式據(jù)調查結果顯示，大學生網絡運用形式多樣，涉獵范圍廣泛，而且容易接受并使用前沿的信息技術與資源。但是大學生上網目的主要以娛樂為主，同時兼顧交流和學習。在關于上網目的的調查中，大學生上網玩游戲看電影購物的比例占了46%，所占比例最高。其后依次為學習查閱資料、網上聊天交友，編程網頁制作和炒股所占比例分別為27.1%、14.4%、5.1%、4.2%?？梢?，大學生更主要是將互聯(lián)網作為休閑娛樂工具，而將其作為學習工具的比例相對較低。
在網絡時代,數(shù)以萬計的大學生涌入網絡這個光怪陸離的太虛幻境,登陸瀏覽、聊天交友、交換信息、打游戲、看電影,很多人因此沉迷其中,上網成癮,不能自拔。唯物辯證法認為，任何事物都存在著既對立又統(tǒng)一的一面，我們要認清事物的本來面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析法。這就告訴我們，對待上網問題要一分為二，全面分析。正確解讀網絡與教育的關系,學一學古代大禹治水的經驗,變“堵”為疏,齊抓共管,讓網絡使大學生的生活更精彩。網絡有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢,及時、高效的網絡將是社會快速發(fā)展的必需。很多人用電腦創(chuàng)造出了奇跡。網絡的優(yōu)勢與缺陷就構成了一對矛盾,它們的關系是矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系:矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的,有著各自的內容,但它們又是相互聯(lián)系的,在一定條件下可以相互轉化。大家都知道,外因是變化的條件,內因是變化的根據(jù),外因通過內因而起作用。因此,必須充分尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律,充分發(fā)揮人的主觀能動性,尋求解決問題的正確方法,實施變“堵”為疏,齊抓共管。 三、大學生精神文化生活多元化
在多元化的社會中，大學生的精神生活不再安于現(xiàn)狀、不甘于平凡，由于大學學習方式和信息傳遞方式的改變，加之大學生活更加開放和豐富多彩，使得大學生的課余活動不再是傳統(tǒng)的“三點一線”模式，選擇也呈現(xiàn)多元化趨勢。由調查可知，在學習上，他們在專業(yè)上不再局限于專業(yè)知識的吸收。經常閱讀的書籍只有21%的`大學生選擇了專業(yè)書籍，62%的大學生則選擇了自己感興趣的書籍。在生活上，積極參加學校各類型的學生會社團以及社會實踐，文化娛樂活動豐富多
彩，廣交朋友、廣結知己也是大學生生活狀況的具體體現(xiàn)。在體育鍛煉方面，39.8%的大學生選擇了籃球，其中有55.6%的男生選擇籃球；34.5%的女生選擇的是羽毛球，同時還有足球、乒乓球、游泳等體育項目頗受歡迎，休閑鍛煉方式豐富多彩。馬克思主義認為：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、社會關系、社會存在的改變而改變”，即環(huán)境的變化影響人們思想的變化，也促成了大學生精神生活的多元化傾向的各種表現(xiàn)，但這也無疑是社會向前發(fā)展、學生自主選擇的必然趨勢。馬克思主義認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。生產力的解放與發(fā)展，層出不窮的現(xiàn)代技術，使當代大學生在物質生活上更加充裕，為他們追求高層次、個性化的精神生活提供了新途徑，也極大地豐富了他們精神生活的內容。
并且從調查數(shù)據(jù)中可知，如今大學生精神文化生活在呈現(xiàn)多元化的同時也呈現(xiàn)出隨意化的趨勢。利用有限的大學四年時間，使自己成為適應時代和社會發(fā)展的高素質人才，應是當前大學生們積極主動的追求。但遺憾的是,部分大學生除了被動地接受學校安排的課堂教學和各種文化活動之外，不少人對自己的精神文化活動缺乏合理安排，沒有明確的目的,隨意性、盲目性較強。表現(xiàn)在活動的形式比較隨意,除了文體活動外，還有讀書、上網、打電子游戲、戀愛、閑聊等，而且參加每種具體活動形式也表現(xiàn)出了消磨時間、慰藉心靈的傾向。 四、精神文化消費狀況
從上表的數(shù)據(jù)中可以看出，在校大學生的主要花費除吃飯外是用于購買生活日用品，比重超過一半，其次，用于朋友聚餐的花費也占較大比重。同時，數(shù)據(jù)中也可以明顯看出學生們用于學習的花費特別少，可見當代大學生對學習的投入并不高。另外，從男生和女生在消費方面也有著較大的不同。
調查數(shù)據(jù)顯示，女生用于生活用品的花費的比重高達69%明顯高于男生的41%。原因主要可能是女生更注重生活的物質水平，女生在服飾、化妝品方面也比男生要求更高。但是，男生用于朋友聚會的花費也遠遠高于女生，這樣也反映出男生比女生更喜歡社交。調查顯示，除吃飯的消費外，男生很多的花費在消遣和娛樂上，女生花銷在服裝和日用品上。在上網的消費上，也可以看出來，男生的上網話費明顯比女生的多。在購物上，一般情況下，男生表示“必需才購買”，女生表示“一時沖動”就可能買衣服。從中，我們小組認為男女生消費差異是因為男女性格和生理特征造成的。
目前，在校大學生正處于學習知識，接受教育，儲備能量的特殊階段，是準生產者，所以在校大學生主要是消費而不是生產，由于高等院校培養(yǎng)人才這一特殊功能，決定了大學生的消費結構的合理方向。從大學生的個體來看，則是大學生為了滿足成才的需要而進行的消費。
