第1篇 武當(dāng)山紫霄宮導(dǎo)游詞
各位朋友們:
紫霄到了,你們看前面半天云里山峰是否像一面展開的旗幟,這就是展旗峰,山麓間的千層殿閣就是紫霄宮了。我現(xiàn)在背朝大門來看,左是青龍背,右為白虎山,遙相呼應(yīng),負陰抱陽,前面兩個小山凸,一個是小寶珠峰,一個是大寶珠峰,巧妙地構(gòu)成了一幅二龍戲珠的圖案。對面隱隱看見的是照面山,山下是紫霄澗,風(fēng)沙龍穴走向,構(gòu)成了一幅完美的風(fēng)水寶地。貞觀年間被封為72福地。
沿宮前公路處有一禹跡橋、禹跡亭。傳說大禹治水經(jīng)過這里疏通紫霄澗匯入劍河。
紫霄宮,是武當(dāng)山現(xiàn)在保存最完整的一處明代宮殿,據(jù)明代嘉靖年《太和山志》載:唐、宋、元在此處均有建筑,明永樂2022年(142022年)重修,建筑范圍六平方公里,共建廟宇860余間,透過中軸線往上看,層層崇臺之上殿堂樓閣依山迭砌,櫛櫛毗鱗。中軸線兩邊建筑對稱,布局巧妙,錯落有致,丹墻碧瓦,雕梁畫棟,富麗堂皇。大殿重檐之中立有一塊“紫霄宮”三個大字木制彩匾,明代工匠制作,“紫霄”是象征天上紫微星座,居中央為帝君?!白舷鰧m”意為天地中央的紫壇。
我們現(xiàn)在走過這金水橋,對了,與天安門前的金水橋是一個名字,橋下是玉帶河,這是皇室家廟的標志。
順著玉帶河往下看猶如銀線穿珠,請諸位依次順序看,紫霄宮前有座小山頭,美如翡翠寶珠,金水渠從小寶珠中穿過,流入禹跡池,宛如銀線穿碧珠。傳說,小寶珠峰是大寶珠峰之子。古人為確保此地寶光福氣不絕,遂鑿洞開渠以銀線穿之。
我們進的第一個殿叫龍虎殿,當(dāng)中供奉的是王靈官手持鋼鞭,威風(fēng)稟稟,傳說中王靈官有三只眼,能識人間善惡,性情剛直,辦事公道,鐵面無私,故而專司守門之職。該殿內(nèi)左有兇剎襲人的青龍神,右有面目猙獰的白虎神,皆為泥塑彩繪,造型生動,形象逼真,其作品出自元代著名雕塑家之手。
我們上第一個崇臺,可以看見兩邊東西院下有龜馱御碑亭。說起龜馱御碑,還有個故事,說的是朱棣在靖難之役中,一次敗陣到江邊,可是江上沒有船,正走投無路,突然,水里翻起浪花,現(xiàn)出一個巨龜,那龜竟然向他示意點頭,這時朱隸大笑:天助我也。于是他與姚廣孝等大臣登上了巨龜,待追兵趕到時,他們已經(jīng)登上了彼岸。朱棣上馬時,巨龜發(fā)話了:你登基后,可別忘了給我冊封。朱棣會意點頭,揚鞭策馬而去。以后朱棣果然做了皇帝,一批有功之臣得到策封,在他退朝時,軍師姚廣孝提醒他:你是否忘了一位功臣,朱棣恍然大悟,毫不猶豫地給那巨龜委以重任。讓它專門馱御碑。大家會問,這神秘的巨龜?shù)降资钦l呢?它就是龍王的第八子——因為它有神力,善于負重,因此,皇帝才封了它這個美差。你看這巨龜神態(tài)自若,那巨碑高8米,長4米,寬2.5米,重98噸,這龜?shù)牧庹娲?相傳它是龍王第八子,叫赑屃,善于負重;我們站在遠處觀看,還有什么感覺。我要說,它不僅是中華民族的崇拜者,亦是東方文化的象征。武當(dāng)山有十座御碑亭,恢復(fù)了屋頂?shù)木褪沁@兩個。重檐山式、旋子彩繪,建筑上很有考究。
上了這三道崇臺,我們來到朝拜殿,這朝拜殿又是做什么呢?明朝武當(dāng)冊作為皇室家廟,不僅建筑格調(diào)等級森嚴,而且道教規(guī)矩十分嚴格,所有朝拜紫霄宮的四方信士只能在這里跪拜,而七品以上達官貴人才能進入四方大院。故名朝拜殿,朝拜殿又稱十方堂,紫霄宮原為子孫廟,后為子孫常住,十方堂主要用來接待游方道人掛單、留住事宜?,F(xiàn)堂內(nèi)供奉有真武、呂洞賓、張三豐神像。在這神龕的四周掛滿了二十四孝圖。
現(xiàn)在可能大家疑問,二十四孝圖本是儒家文化,怎么會在道教廟觀的呢?在道教史上,全真派創(chuàng)始人王重陽、邱處機、將儒、釋、道三教融為一體,形成了新的教派,因此,道教文化中飽含有濃郁的儒教思想,而武當(dāng)山皆有十方叢林,無論全真或正一派都能在此掛單,全真派文化思想在武當(dāng)廟觀十分普遍,因此,儒家文化的出現(xiàn)是全真文化的表現(xiàn)。下面我和大家一同來重溫二十四孝故事。
一、虞舜孝感動天
舜(夏朝皇帝)姓姚號有虞氏,名重華,史稱虞舜。童年時母死,其父脾氣壞常打兒子出氣。繼母對他百般虐待動不動就打罵,只給殘菜剩飯吃,繼母子姚象也欺侮他。但舜不僅能忍受而且還孝敬父母。
二、老萊子戲彩娛親
春秋(東周)時,與孔子齊名的老子(老萊子)十分孝敬父母。他七十多歲還說自己不老,常常穿著五彩斑爛的衣服給父母演兒童戲,有時故意跌了一跤,并模仿小孩啼哭起來,引得父母開懷大笑。
三、剡子鹿乳奉親
東周時,有個叫剡子的,父母年邁,患有眼疾,據(jù)說多喝些鹿乳病就會好,剡子為此想方設(shè)法,終于買到一件鹿皮,將自己裝扮為鹿,爬入深山,雜進鹿群中,瞅住那母鹿,將其乳擠入皮袋。獵人差點將他當(dāng)鹿用箭射死。
四、子路為親負米
東周時,孔子的高才學(xué)生仲由(子路),家里很窮,長年吃糠咽菜,采野果,為了讓父母吃頓米飯,子路跑了一百多里去買了一點米背回家。
五、曾參嚙指心痛
東周學(xué)者曾參字子輿,對母親非常孝順,經(jīng)常上山打柴割草,有一次家里有客人來到,他母親盼望兒子回來安排做飯,急得把手指都咬破了。這時在山上砍柴的曾參,忽然感應(yīng)到一陣心痛,便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子騰單衣順母
東周閔損,字子騰,早年母親去世,父親娶了繼母,生了兩個孩子。冬天來臨,繼母給三個孩子各做了一套棉衣。父親外出,叫子騰拉車,子騰凍得全身亂抖,把車拉得東倒西歪,其父氣得甩手打了他一鞭子,棉衣被打破,露出了蘆花,其父才知道他為什么會凍得發(fā)抖,其父氣得要與繼母離婚,子騰對父親求情說:“繼母在家,就是我一個受凍罷了,如果繼母離去,恐怕三個孩子都要受凍,還是不要休了繼母好?!?/p>
七、文帝親嘗湯藥
西漢時,漢高祖劉邦第三子劉恒,最初封為代王,他的生母太后經(jīng)?;疾?,長達三年,劉恒晝夜在母親身邊照料,“目不交睫,衣不解帶”家人煎的湯藥,他每次都要親口嘗過,才送給母親喝。
八、蔡順拾葚供親
西漢時,蔡順年少父喪,服侍母親很孝順。當(dāng)時王莽判亂,到處饑荒。蔡順到林里找桑樹,采桑果實(葚音慎)來充饑,他把熟了的桑子放一盒子中,未熟的放另一盒里,赤眉軍士看見了問他,他說:“我把熟黑的給母親吃,不熟帶紅的留給自己吃。”
九、郭巨為母埋兒
東漢時,郭巨家很窮,他對妻子說:“我們窮得不能讓母親吃飽飯,母親又分飯給孫兒吃,這樣都半饑半餓活不下去,倒不如埋了三歲兒以后生活有著落了可以再生個兒子,但是母親如果餓死了就不可能再有母親了?!惫奕ネ诳?,挖下去三尺多,忽然發(fā)現(xiàn)一個土罐子,里面裝著黃金錠。罐子上寫著:天賜孝子郭巨,官不得取民不得奪。
十、董永賣身葬父
東漢時,有個董永,家貧如洗。父親死了,無錢安葬,只好賣身葬父,去財主家當(dāng)長工。途中在槐蔭樹下巧逢七仙女,愿與董結(jié)為夫妻。
十一、丁蘭刻木事親
東漢丁蘭,自幼喪父母,因未能報答父母養(yǎng)育之恩,便用木塊刻了父母的像,供在房中,早晚焚香敬拜。時間長了,他妻子煩了,用針去刺父母像的手指,誰知一扎競扎出了血來。丁蘭回來見父母像竟會流淚。向其妻問清情況,便離婚不要她了。
十二、姜詩家涌泉躍鯉
漢朝時有個姜詩,妻子龐氏,兩口子都很孝順母親。母親喜歡喝江里的水,龐氏便到七里時處江邊去挑水回來給母親喝。母親喜歡吃鯉魚,夫妻倆便常常到江中去打魚回來給母親吃。一天,忽然他們房屋旁邊有泉水涌出,味道和江里的水一樣,每天還從水里跳出二條鯉魚來,使夫妻輕而易舉地供奉其母。
十三、陸績懷桔遺親
東漢謀士陸績,六歲時,到九江去見大將袁術(shù),袁術(shù)拿桔子給他。他偷偷把桔子揣在懷里。辭別袁術(shù)回家時,不料兩個桔子掉了下來。袁術(shù)看了說:“陸郎你作客還帶桔子回去?”陸績跪答道:“我媽媽最喜歡吃桔子,所以我留著回去給媽媽吃?!痹g(shù)夸他有孝心。
十四、黃香扇枕溫衾(音求)
東漢黃香,九歲喪母,對父盡孝,夏天用扇子為父親把枕席扇涼,冬天用身子為父親暖被窩。當(dāng)?shù)靥貏⒆o知道后,很感動地稱贊他為孝子。
十五、江革行擁供母
東漢江革,少年喪父,與母相依為命,時逢漢未亂世各路兵馬到處搶奪,江革背著母親逃難,幾次遇到劫賊,要搶劫他們,江革都淚流滿面說:老母要我服侍,我不能跟你們?nèi)?。劫賊不忍殺他就放他走。
十六、王禪聞雷泣墓 三國王禪孝敬母親。他母親怕打雷,每逢雷雨他便陪著母親。母死后,葬于
山林,每逢雷雨他便跑到母親墳上去跪在那里哭著說:“你兒子我在這里陪著母親,你不要怕。” 十七、孟宗哭竹生筍 晉朝時有個孟宗,少年喪父。母親老了又病重在身,冬天里說著要竹筍熬羹吃。孟憲無法得到新鮮竹筍來做粥糊,急得跑到竹林中,抱著竹子大哭。其孝心感動天地,忽見竹下地裂冒出幾根竹筍,孟宗馬上拔來回家做粥糊,給母親吃。
十八、五祥臥冰求鯉
晉朝時,有個王祥,字休征。早年喪母,繼母朱氏使壞,在他父親面前,老說王祥壞話,使他失去了父母之愛。冬天繼母想吃鮮魚,王祥為敬父母跑到冰河上,脫了衣服,臥到冰上,冰化了,蹩在冰下的鯉魚從化了冰的洞孔中跳了出來,他便抓回去供奉繼母。
十九、楊香扼虎救父
晉朝、楊香、十四歲,隨父到田里做活,忽然從林里跳出老虎,把父親拖去。當(dāng)時楊香手無寸鐵,但他奮不顧身跳上去扼住老虎脖子喉嚨,老虎被掐得出不了氣,放了楊香之父,逃跑了。
二十、吳猛恣蚊飽血
晉朝,吳猛、八歲,家貧窮夏天沒有蚊帳。吳猛赤膊短褲睡床上讓蚊子都去咬他吸他的血,他是為了不讓蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔婁嘗糞心憂
南北朝的南齊,庚黔婁當(dāng)屠陵縣官,到任不到十日,忽然感到心驚眉跳。予想到家有禍,使辭官跑回家果然父親害病兩天了,請醫(yī)生來看,醫(yī)生說:“要知父病能否好轉(zhuǎn),要嘗其糞,苦則易好,甜則難愈?!彼闳L一嘗,感覺是甜味,因此,憂心如焚。到晚上他朝拜天地、北斗、愿以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南,曾祖母長孫夫人,年老牙齒掉完了,吃不下飯、病弱危危,其媳婦唐夫人,每天洗身后,用自己的奶喂她婆婆長孫夫人。喂了幾年長孫夫人沒有吃點點糧食但恢復(fù)了健康。一日得病子子孫孫都來看她。她向眾人說:我沒有什么能報答媳婦,但愿你們能象我媳婦唐夫人孝敬我那樣尊敬她。
二十三、庭堅親滌溺器
宋代大書法家詩人黃庭堅,當(dāng)官至御史,但很孝順母親,每天晚上親自為母親洗馬桶,盡兒子一分心。
二十四、壽昌棄官尋母
宋朝朱壽昌,七歲時,其生母劉氏,被大娘嫉妒逼她嫁了出去。從此,五十年母子不得相見,壽昌當(dāng)官后,想到生身母親,辭了官,離了家外出尋母,發(fā)誓:“不見到母親便不回來?!苯K于他找到同州就在那里尋到了生母,這時,生母已七十多歲了。
二十四個孝敬父母的故事講完了,我們往上走吧。
[紫霄大殿]穿過十方堂,來到紫霄殿大院,仰望展旗峰,豁然開朗,那聳立在三層崇臺之上的紫霄大殿巍然屹立,氣勢磅礴。1982年,現(xiàn)代著名的世界建筑學(xué)家楊庭保先生,觀后欣然命筆,寫下了“紫霄精神”四個大字,并贊頌武當(dāng)山古建筑群是中華民族的瑰寶。該殿為重檐歇山式廡殿,丹墻碧瓦,脊飾有龍鳳寶瓶、仙人、天馬、海馬、獅子等大小鴟吻共61個,造型逼真栩栩如生,按照建筑法式規(guī)定,象這樣的大木式作法,在明代代表著皇權(quán)的最高等級。殿內(nèi)面闊進深均為五間,俗稱明三暗五式的建筑格調(diào),檐柱間使用四扇三角六彎梭花格心扇門,可開可合,檐下斗拱均用旋子彩繪,又有仙人、荷花木雕藝術(shù)陪襯,顯得更加絢麗多彩,這些圖案描寫了許多道教故事和民間生活傳說。
大殿兩側(cè)單檐硬山式配房,古稱官廳。從前,用來接待朝廷官吏的場所,現(xiàn)為云水堂和道教協(xié)會辦公的地方。1999年5月16日,中共中央xx江同志在武當(dāng)山視察時,在云水堂與武當(dāng)山道長親切交談,對武當(dāng)?shù)罉泛臀洚?dāng)武術(shù)給予了很高的藝術(shù)評價??戳宋洚?dāng)拳后,高興地說:“武當(dāng)拳好,大家都要練,強身健體?!表樦購d依次往下看有兩座亭亭玉立的小閣樓,分別是鐘樓和鼓樓,過去道人們以晨鐘暮鼓,道教經(jīng)書來作伴,久而形成了道教音樂的雛形。鐘鼓樓下面是東西配房,東配房現(xiàn)陳列著武當(dāng)山宮觀各類經(jīng)書和金、銀、銅、鐵、錫、木、石等質(zhì)地的宗教藝術(shù)品,西配房陳列著十二生肖、七十二仙圖。大殿四周的建筑布局十分緊揍,大殿東西兩邊的兩座四合院為東宮、西宮(亦稱東道院、西道院);大殿前后建筑布局對稱,構(gòu)圖新穎,依山就勢,錯落有致,遙相呼應(yīng),巧妙地將四座四合院構(gòu)成了一幅荷葉狀的青丹圖案。
殿前有日池,殿后有一月池,道教有日為陽,月為陰的說法,這日池、月池恰恰符合了道家的陰陽學(xué)說。這日池里面還有神仙般的五彩魚,這五色魚從幼年到老年,一生有黑、青、紅、黃、白五色變化,奇怪的是變色魚到了白色時不久就入洞休息,從不外出,誰也沒見過他們老故的遺跡,這也許是它受到了道教真神的教化,故而羽化為仙去罷了。
到了大殿前仰望紫霄殿時,您是否感到自己變得渺小了,請大家注意大殿額枋上的三塊巨幅匾額,上面刻著“始判六天”、“云外清都”、“協(xié)贊中天”字體渾然筆畫剛勁有力?!霸仆馇宥肌保馑际钦f,紫霄宮如在云外之上,是三清天,玉清元始天尊、上清靈官天尊、太清道德天尊(太上老君)道教三尊神和真武大帝安居地方;“始判六天”是清道光三年刻制的,意思是說,道教最先辨別斷定宇宙為六重天,其后才有三十三天、三十六天之說,稱最高為大羅天,最圣為三清天;“協(xié)贊中天”,刻制于民國28年,其意是道眾們同心同德,來贊頌天地中央的道教洞天福地。請看這幅對聯(lián),上聯(lián)是“金殿重輝,看鳥草惲飛,氣壯山河維社稷”。金殿是指重修后的紫霄宮如同金殿,鳥草(形容鳥張開了翅膀),惲指五彩羽毛的金雞)如惲之飛,維是鞏固的意思;社稷,就為古代土神,稷指王谷之長,有谷神之意,引伸為國家的代稱。下聯(lián)是:“帝容重整,仰章龍鳳姿,光同日月炳乾坤”,帝 是指紫霄宮內(nèi)供奉的玉皇大帝,真武大帝神像龍章鳳姿是指他們身穿的龍袍,炳是指光明的意思,乾坤為天地之說。這幅對聯(lián)的意思是說,明代大修后的紫霄宮如同壯麗輝煌的天宮,它那氣壯山河這勢將影響到國家鞏固、國泰民安的作用,修復(fù)后的帝容,神光普照、煥然一新,如日月同輝,天地一片光明,普度眾生。
這幅對聯(lián)深刻描述了紫霄宮修茸后的輝煌情景,同時也歌頌了勞動人民智慧的雙手創(chuàng)造了當(dāng)代最高藝術(shù)杰作,也反映了勞動人民向往江山社稷鞏固,人民安居樂業(yè)的思想。
殿內(nèi)進深18.59米,面闊26.31米,通高18.69米,整個大殿用36根巨柱排列頂立,如同東海龍王殿內(nèi)的定海針,一絲不動,重檐屋頂用數(shù)百個斗拱將抬梁卯榫連接,十分堅固,前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建筑獨特作法,不僅引用了力學(xué)知識,而且使檐部裝飾的更加壯觀,殿內(nèi)天花澡井及梁枋通體鉓有龍鳳、日月、云雷、海天、鳥獸、花卉 彩繪,墻壁上及梁枋間還有道教神仙人物典故和山水壁畫58幅,工筆寫意,氣韻生動。
正殿神龕中的神位排列有玉皇大帝神像,真武帝君不同時代的神像,兩邊站立的一位是手持經(jīng)卷的金童,一位是手捧玉印的玉女,它們都是玉帝的侍從,傳說真武得道成仙后到了天宮被玉皇大帝封為亞帝,派它座鎮(zhèn)武當(dāng),鎮(zhèn)守北方,玉皇大帝忍痛割愛地將身邊的兩位侍從派給真武大帝當(dāng)了侍從,并在武當(dāng)山金殿內(nèi)安住。
次間兩排神像是八大天君,有馬天君、趙天君(即趙公元帥)、關(guān)天君(即關(guān)羽)、溫天君(即溫天祥)等,均為銅鑄鎏金,形神兼?zhèn)洌涔に囍?,是國?nèi)罕見。其它神龕里陳列的神仙各有其職,其中靈官是眾,在這里就只有不一一介紹了,殿的后側(cè)橫放著的一根杉木,這根傳音杉,亦叫飛來杉,傳說是從四川飛來的,當(dāng)年修建武當(dāng)山這根杉樹本來是想來紫霄大殿做棟梁之材,沒想到在它飛到時大殿已經(jīng)落成,后來真武大帝就讓他在這里給善男信女傳遞福音,故名傳音杉,如果您聽到這杉樹中的聲音,您將會得到神仙賜給的福氣,這就叫福音。
諸位朋友,我們踏進大殿,是否仿佛到了玉帝的金寶殿,是否見到玉帝正在臨朝,文武群臣正在拜會的景象,這就是歷經(jīng)數(shù)百年的道場。無論清晨、傍晚、神的生日、喜慶節(jié)日這里都要舉行不同形式的法事活動。明朝都御史汪大授描寫道:“忽問仙樂從天降,愰覺身游玉帝 ”。如今在武當(dāng)山依然如初,凡俱上殿時間,無論在紫霄宮,還是金頂皇經(jīng)堂,隨著一陣悠然飄忽的仙樂聲音,頓時伶鼓簫鈸,經(jīng)聲裊裊,回蕩云外,猶如飛升仙界?!扒妍惾嵫诺南杉覙罚楦栊蕹中T功”。道眾們就是在這樣的環(huán)境中尋求修道欲仙的意境。
道教修練方式通稱為“儀范”,儀是儀式,范是范式。也就是說在一定的儀注方面所遵行的一定模式準則。道教儀范中分三大類,一是戒律,戒律形式較多,有三戒、五戒、八戒、十戒等。如積動歸根五戒:一者不得殺生;二者不得葷酒;三者不得口是心非;四者不得偷盜;五者不能邪淫。二是醮壇威儀和齋?!巴x”是齋法典式,“齋”是戒的建醮之前,也就是舉行法事之前要“齋戒沐浴”,素食、清心?!磅础本褪亲龇白龅缊觥u椿顒臃N類很多,如羅天大醮、黃 醮、萬壽醮等。宋代皇帝經(jīng)常舉辦羅天大醮,明代皇家最喜建醮,據(jù)“明史”載,明代有萬壽醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法,據(jù)“太和山志”載明代皇帝在武當(dāng)山建醮大典活動之多。三是章表?!罢卤怼笔窍蛏癖磉_所懇求的申奏文書,章表的用法也有區(qū)分,對道教最高尊神所呈進的叫“上表”,一般神位叫“上疏”。
道教儀范將道教尊神、念經(jīng)、道人們的行、住、坐、臥吃等所有行為都是包羅在內(nèi),舉凡行為都得有章可循。如過堂齋飯就有很大規(guī)矩,吃飯時不準大聲喧嘩,不準東張西望或喜皮笑臉,不準大口吃飯、不準弄響碗筷,不準將米飯弄掉等各項制度制定的十分嚴密。
[父母殿]游客朋友們請隨我到紫霄宮父母殿參觀。孝敬父母是我們中華民族傳統(tǒng)美德,前面我們已經(jīng)講過二十四圖,如棄官尋田,孟宗器竹、董永買身葬父等,都是孝道之師。生老病死是事物自然規(guī)律,要尊重這個事實,就必須遵循這個規(guī)律,必須做到尊老愛幼,互敬互愛,共同創(chuàng)造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永樂年間,已廢,現(xiàn)存愉宇為民國早期重建,硬山磚木結(jié)構(gòu),復(fù)合式頂,雜式木構(gòu)架,小青瓦屋面,前檐為廊,后封檐,建筑風(fēng)格個性特點十分突出。殿內(nèi)正間神龕內(nèi)供奉的是真武大帝的父母,靜樂國國王和善勝皇后,神龕鑲嵚一幅對聯(lián),上聯(lián)是“父生天,天長地久”;下聯(lián)是“母長地,地久天長”,意思是說,自古就有將天地、月日、陰陽等比著父母,而真武的父親也是降生于天,他被封為明真大帝,便與天地同久遠了。真武的母親出生于地,被封為瓊真上仙,也就與天地同長久了。殿的左側(cè)供奉的是觀世音菩薩,在道教中稱慈航道人,這里同樣嵚著一幅對聯(lián),上聯(lián)是“紫竹林中呈妙像”,下聯(lián)是“白蓮臺上現(xiàn)玉容”,橫批是“慈航普渡”。殿內(nèi)右邊供奉的是三霄娘娘,分別是紫霄、云霄、瓊霄。神龕兩邊對聯(lián)上寫著“三光映瑞群仙殿”,“霄云起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄云指三仙女,其中一位是送子娘娘。意思是說,這父母殿如同日月星辰照光映瑞,是神仙居住的地方,殿內(nèi)云霄娘娘瑞現(xiàn)吉祥之兆,有求必應(yīng),子孫滿堂。(當(dāng)然這與計劃生育國策有所違背)但她只能說明炎黃子孫代代相傳,中華民族千秋萬代。
武當(dāng)山還有著光榮的革命歷史。一九三一年賀龍同志為建立蘇維埃革命根據(jù)地,轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂西北的鄂陽、均縣、房縣一帶;一九三一年四月二十日,紅軍從均州云打鄂陽,轉(zhuǎn)回來時,從草店登上武當(dāng)山部隊休息時,紅三軍司令部和紅三軍后方醫(yī)院就駐扎在紫霄宮,這里就是當(dāng)時賀龍軍長辦公的地方,他所用過的遺物如“桌、椅、凳子、茶壺、硯臺、筆筒、床架等都一至在這里陳放著,看到這間小小的房屋誰能想到竟然是一位紅軍軍長的辦公室,這是充満著革命的熱情,看到了革命的日刊曙光,也體現(xiàn)了革命前輩艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇奮斗的精神。
賀龍同志性格開朗、平易近人,在這里給人們留下了許多美好的故事。他不僅愛護紅軍,也愛護道從,與全山道總徐本善道長結(jié)下了深厚地革命友誼,道眾們常常冒著生命危險,下山到白區(qū)為紅軍買藥買糧,紅軍打仗時,道眾們紛紛奔向前線爭做后勤保障工作。就是因為如此,在紅軍撤離后,使全山道總走埋伏圈時,他光榮地為革命獻軀了。賀龍同志在離開武當(dāng)山時為感謝徐道總對紅三軍的厚愛,送給徐道總二句詩:“偉人東來氣盡紫,西歌樵去云騰霄”。上下聯(lián)頭正好連成“偉樵”,恰是徐本善的法名,最末兩個字連成了“紫霄”,紫有紫氣東來之意,紫氣引伸為吉祥之氣,這里主要是形用革命的正氣和宏大的抱負。也就是共產(chǎn)黨的要員從東面的洪湖轉(zhuǎn)移到鄂西北,帶來土地革命的吉祥之氣,在武當(dāng)山得到了徐道總的全力支持,革命根據(jù)地正在壯大,山里人也唱起了勝利戰(zhàn)歌,根據(jù)革命的需要,必須轉(zhuǎn)移西去,云騰霄漢的革命志向,將開辟更大地革命天地。
賀龍軍長還喜好拳術(shù)。他不僅與徐道總結(jié)下了忘年之交,還與徐道總是拳友,他在武當(dāng)山學(xué)到的三豐秘傳拳法,在他擔(dān)任第一任國體安全主任時已納入全民健身二十四式太極拳研究課題,稱其為國術(shù)。
第2篇 武當(dāng)山紫霄宮導(dǎo)游詞【精篇
完整的導(dǎo)游詞,其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。下面是小編為大家收集的關(guān)于武當(dāng)山紫霄宮導(dǎo)游詞,希望能夠幫到大家!
各位朋友們:
紫霄到了,你們看前面半天云里山峰是否像一面展開的旗幟,這就是展旗峰,山麓間的千層殿閣就是紫霄宮了。我現(xiàn)在背朝大門來看,左是青龍背,右為白虎山,遙相呼應(yīng),負陰抱陽,前面兩個小山凸,一個是小寶珠峰,一個是大寶珠峰,巧妙地構(gòu)成了一幅二龍戲珠的圖案。對面隱隱看見的是照面山,山下是紫霄澗,風(fēng)沙龍穴走向,構(gòu)成了一幅完美的風(fēng)水寶地。貞觀年間被封為72福地。
沿宮前公路處有一禹跡橋、禹跡亭。傳說大禹治水經(jīng)過這里疏通紫霄澗匯入劍河。
紫霄宮,是武當(dāng)山現(xiàn)在保存最完整的一處明代宮殿,據(jù)明代嘉靖年《太和山志》載:唐、宋、元在此處均有建筑,明永樂11年(1413年)重修,建筑范圍六平方公里,共建廟宇860余間,透過中軸線往上看,層層崇臺之上殿堂樓閣依山迭砌,櫛櫛毗鱗。中軸線兩邊建筑對稱,布局巧妙,錯落有致,丹墻碧瓦,雕梁畫棟,富麗堂皇。大殿重檐之中立有一塊“紫霄宮”三個大字木制彩匾,明代工匠制作,“紫霄”是象征天上紫微星座,居中央為帝君。“紫霄宮”意為天地中央的紫壇。
我們現(xiàn)在走過這金水橋,對了,與天安門前的金水橋是一個名字,橋下是玉帶河,這是皇室家廟的標志。
順著玉帶河往下看猶如銀線穿珠,請諸位依次順序看,紫霄宮前有座小山頭,美如翡翠寶珠,金水渠從小寶珠中穿過,流入禹跡池,宛如銀線穿碧珠。傳說,小寶珠峰是大寶珠峰之子。古人為確保此地寶光福氣不絕,遂鑿洞開渠以銀線穿之。
我們進的第一個殿叫龍虎殿,當(dāng)中供奉的是王靈官手持鋼鞭,威風(fēng)稟稟,傳說中王靈官有三只眼,能識人間善惡,性情剛直,辦事公道,鐵面無私,故而專司守門之職。該殿內(nèi)左有兇剎襲人的青龍神,右有面目猙獰的白虎神,皆為泥塑彩繪,造型生動,形象逼真,其作品出自元代著名雕塑家之手。
我們上第一個崇臺,可以看見兩邊東西院下有龜馱御碑亭。說起龜馱御碑,還有個故事,說的是朱棣在靖難之役中,一次敗陣到江邊,可是江上沒有船,正走投無路,突然,水里翻起浪花,現(xiàn)出一個巨龜,那龜竟然向他示意點頭,這時朱隸大笑:天助我也。于是他與姚廣孝等大臣登上了巨龜,待追兵趕到時,他們已經(jīng)登上了彼岸。朱棣上馬時,巨龜發(fā)話了:你登基后,可別忘了給我冊封。朱棣會意點頭,揚鞭策馬而去。以后朱棣果然做了皇帝,一批有功之臣得到策封,在他退朝時,軍師姚廣孝提醒他:你是否忘了一位功臣,朱棣恍然大悟,毫不猶豫地給那巨龜委以重任。讓它專門馱御碑。大家會問,這神秘的巨龜?shù)降资钦l呢?它就是龍王的第八子——因為它有神力,善于負重,因此,皇帝才封了它這個美差。你看這巨龜神態(tài)自若,那巨碑高8米,長4米,寬2.5米,重98噸,這龜?shù)牧庹娲?相傳它是龍王第八子,叫赑屃,善于負重;我們站在遠處觀看,還有什么感覺。我要說,它不僅是中華民族的崇拜者,亦是東方文化的象征。武當(dāng)山有十座御碑亭,恢復(fù)了屋頂?shù)木褪沁@兩個。重檐山式、旋子彩繪,建筑上很有考究。
上了這三道崇臺,我們來到朝拜殿,這朝拜殿又是做什么呢?明朝武當(dāng)冊作為皇室家廟,不僅建筑格調(diào)等級森嚴,而且道教規(guī)矩十分嚴格,所有朝拜紫霄宮的四方信士只能在這里跪拜,而七品以上達官貴人才能進入四方大院。故名朝拜殿,朝拜殿又稱十方堂,紫霄宮原為子孫廟,后為子孫常住,十方堂主要用來接待游方道人掛單、留住事宜?,F(xiàn)堂內(nèi)供奉有真武、呂洞賓、張三豐神像。在這神龕的四周掛滿了二十四孝圖。
現(xiàn)在可能大家疑問,二十四孝圖本是儒家文化,怎么會在道教廟觀的呢?在道教史上,全真派創(chuàng)始人王重陽、邱處機、將儒、釋、道三教融為一體,形成了新的教派,因此,道教文化中飽含有濃郁的儒教思想,而武當(dāng)山皆有十方叢林,無論全真或正一派都能在此掛單,全真派文化思想在武當(dāng)廟觀十分普遍,因此,儒家文化的出現(xiàn)是全真文化的表現(xiàn)。下面我和大家一同來重溫二十四孝故事。
一、虞舜孝感動天
舜(夏朝皇帝)姓姚號有虞氏,名重華,史稱虞舜。童年時母死,其父脾氣壞常打兒子出氣。繼母對他百般虐待動不動就打罵,只給殘菜剩飯吃,繼母子姚象也欺侮他。但舜不僅能忍受而且還孝敬父母。
二、老萊子戲彩娛親
春秋(東周)時,與孔子齊名的老子(老萊子)十分孝敬父母。他七十多歲還說自己不老,常常穿著五彩斑爛的衣服給父母演兒童戲,有時故意跌了一跤,并模仿小孩啼哭起來,引得父母開懷大笑。
三、剡子鹿乳奉親
東周時,有個叫剡子的,父母年邁,患有眼疾,據(jù)說多喝些鹿乳病就會好,剡子為此想方設(shè)法,終于買到一件鹿皮,將自己裝扮為鹿,爬入深山,雜進鹿群中,瞅住那母鹿,將其乳擠入皮袋。獵人差點將他當(dāng)鹿用箭射死。
四、子路為親負米
東周時,孔子的高才學(xué)生仲由(子路),家里很窮,長年吃糠咽菜,采野果,為了讓父母吃頓米飯,子路跑了一百多里去買了一點米背回家。
五、曾參嚙指心痛
東周學(xué)者曾參字子輿,對母親非常孝順,經(jīng)常上山打柴割草,有一次家里有客人來到,他母親盼望兒子回來安排做飯,急得把手指都咬破了。這時在山上砍柴的曾參,忽然感應(yīng)到一陣心痛,便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子騰單衣順母
東周閔損,字子騰,早年母親去世,父親娶了繼母,生了兩個孩子。冬天來臨,繼母給三個孩子各做了一套棉衣。父親外出,叫子騰拉車,子騰凍得全身亂抖,把車拉得東倒西歪,其父氣得甩手打了他一鞭子,棉衣被打破,露出了蘆花,其父才知道他為什么會凍得發(fā)抖,其父氣得要與繼母離婚,子騰對父親求情說:“繼母在家,就是我一個受凍罷了,如果繼母離去,恐怕三個孩子都要受凍,還是不要休了繼母好。”
七、文帝親嘗湯藥
西漢時,漢高祖劉邦第三子劉恒,最初封為代王,他的生母太后經(jīng)?;疾?,長達三年,劉恒晝夜在母親身邊照料,“目不交睫,衣不解帶”家人煎的湯藥,他每次都要親口嘗過,才送給母親喝。
八、蔡順拾葚供親
西漢時,蔡順年少父喪,服侍母親很孝順。當(dāng)時王莽判亂,到處饑荒。蔡順到林里找桑樹,采桑果實(葚音慎)來充饑,他把熟了的桑子放一盒子中,未熟的放另一盒里,赤眉軍士看見了問他,他說:“我把熟黑的給母親吃,不熟帶紅的留給自己吃。”
九、郭巨為母埋兒
東漢時,郭巨家很窮,他對妻子說:“我們窮得不能讓母親吃飽飯,母親又分飯給孫兒吃,這樣都半饑半餓活不下去,倒不如埋了三歲兒以后生活有著落了可以再生個兒子,但是母親如果餓死了就不可能再有母親了。”郭巨去挖坑,挖下去三尺多,忽然發(fā)現(xiàn)一個土罐子,里面裝著黃金錠。罐子上寫著:天賜孝子郭巨,官不得取民不得奪。
十、董永賣身葬父
東漢時,有個董永,家貧如洗。父親死了,無錢安葬,只好賣身葬父,去財主家當(dāng)長工。途中在槐蔭樹下巧逢七仙女,愿與董結(jié)為夫妻。
十一、丁蘭刻木事親
東漢丁蘭,自幼喪父母,因未能報答父母養(yǎng)育之恩,便用木塊刻了父母的像,供在房中,早晚焚香敬拜。時間長了,他妻子煩了,用針去刺父母像的手指,誰知一扎競扎出了血來。丁蘭回來見父母像竟會流淚。向其妻問清情況,便離婚不要她了。
十二、姜詩家涌泉躍鯉
漢朝時有個姜詩,妻子龐氏,兩口子都很孝順母親。母親喜歡喝江里的水,龐氏便到七里時處江邊去挑水回來給母親喝。母親喜歡吃鯉魚,夫妻倆便常常到江中去打魚回來給母親吃。一天,忽然他們房屋旁邊有泉水涌出,味道和江里的水一樣,每天還從水里跳出二條鯉魚來,使夫妻輕而易舉地供奉其母。
十三、陸績懷桔遺親
東漢謀士陸績,六歲時,到九江去見大將袁術(shù),袁術(shù)拿桔子給他。他偷偷把桔子揣在懷里。辭別袁術(shù)回家時,不料兩個桔子掉了下來。袁術(shù)看了說:“陸郎你作客還帶桔子回去?”陸績跪答道:“我媽媽最喜歡吃桔子,所以我留著回去給媽媽吃。”袁術(shù)夸他有孝心。
十四、黃香扇枕溫衾(音求)
東漢黃香,九歲喪母,對父盡孝,夏天用扇子為父親把枕席扇涼,冬天用身子為父親暖被窩。當(dāng)?shù)靥貏⒆o知道后,很感動地稱贊他為孝子。
十五、江革行擁供母
東漢江革,少年喪父,與母相依為命,時逢漢未亂世各路兵馬到處搶奪,江革背著母親逃難,幾次遇到劫賊,要搶劫他們,江革都淚流滿面說:老母要我服侍,我不能跟你們?nèi)ァ=儋\不忍殺他就放他走。
十六、王禪聞雷泣墓 三國王禪孝敬母親。他母親怕打雷,每逢雷雨他便陪著母親。母死后,葬于
山林,每逢雷雨他便跑到母親墳上去跪在那里哭著說:“你兒子我在這里陪著母親,你不要怕。” 十七、孟宗哭竹生筍 晉朝時有個孟宗,少年喪父。母親老了又病重在身,冬天里說著要竹筍熬羹吃。孟憲無法得到新鮮竹筍來做粥糊,急得跑到竹林中,抱著竹子大哭。其孝心感動天地,忽見竹下地裂冒出幾根竹筍,孟宗馬上拔來回家做粥糊,給母親吃。
十八、五祥臥冰求鯉
晉朝時,有個王祥,字休征。早年喪母,繼母朱氏使壞,在他父親面前,老說王祥壞話,使他失去了父母之愛。冬天繼母想吃鮮魚,王祥為敬父母跑到冰河上,脫了衣服,臥到冰上,冰化了,蹩在冰下的鯉魚從化了冰的洞孔中跳了出來,他便抓回去供奉繼母。
十九、楊香扼虎救父
晉朝、楊香、十四歲,隨父到田里做活,忽然從林里跳出老虎,把父親拖去。當(dāng)時楊香手無寸鐵,但他奮不顧身跳上去扼住老虎脖子喉嚨,老虎被掐得出不了氣,放了楊香之父,逃跑了。
二十、吳猛恣蚊飽血
晉朝,吳猛、八歲,家貧窮夏天沒有蚊帳。吳猛赤膊短褲睡床上讓蚊子都去咬他吸他的血,他是為了不讓蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔婁嘗糞心憂
南北朝的南齊,庚黔婁當(dāng)屠陵縣官,到任不到十日,忽然感到心驚眉跳。予想到家有禍,使辭官跑回家果然父親害病兩天了,請醫(yī)生來看,醫(yī)生說:“要知父病能否好轉(zhuǎn),要嘗其糞,苦則易好,甜則難愈。”他便去嘗一嘗,感覺是甜味,因此,憂心如焚。到晚上他朝拜天地、北斗、愿以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南,曾祖母長孫夫人,年老牙齒掉完了,吃不下飯、病弱危危,其媳婦唐夫人,每天洗身后,用自己的奶喂她婆婆長孫夫人。喂了幾年長孫夫人沒有吃點點糧食但恢復(fù)了健康。一日得病子子孫孫都來看她。她向眾人說:我沒有什么能報答媳婦,但愿你們能象我媳婦唐夫人孝敬我那樣尊敬她。
二十三、庭堅親滌溺器
宋代大書法家詩人黃庭堅,當(dāng)官至御史,但很孝順母親,每天晚上親自為母親洗馬桶,盡兒子一分心。
二十四、壽昌棄官尋母
宋朝朱壽昌,七歲時,其生母劉氏,被大娘嫉妒逼她嫁了出去。從此,五十年母子不得相見,壽昌當(dāng)官后,想到生身母親,辭了官,離了家外出尋母,發(fā)誓:“不見到母親便不回來。”終于他找到同州就在那里尋到了生母,這時,生母已七十多歲了。
二十四個孝敬父母的故事講完了,我們往上走吧。
[紫霄大殿]穿過十方堂,來到紫霄殿大院,仰望展旗峰,豁然開朗,那聳立在三層崇臺之上的紫霄大殿巍然屹立,氣勢磅礴。1982年,現(xiàn)代著名的世界建筑學(xué)家楊庭保先生,觀后欣然命筆,寫下了“紫霄精神”四個大字,并贊頌武當(dāng)山古建筑群是中華民族的瑰寶。該殿為重檐歇山式廡殿,丹墻碧瓦,脊飾有龍鳳寶瓶、仙人、天馬、海馬、獅子等大小鴟吻共61個,造型逼真栩栩如生,按照建筑法式規(guī)定,象這樣的大木式作法,在明代代表著皇權(quán)的最高等級。殿內(nèi)面闊進深均為五間,俗稱明三暗五式的建筑格調(diào),檐柱間使用四扇三角六彎梭花格心扇門,可開可合,檐下斗拱均用旋子彩繪,又有仙人、荷花木雕藝術(shù)陪襯,顯得更加絢麗多彩,這些圖案描寫了許多道教故事和民間生活傳說。
大殿兩側(cè)單檐硬山式配房,古稱官廳。從前,用來接待朝廷官吏的場所,現(xiàn)為云水堂和道教協(xié)會辦公的地方。1999年5月16日,中共中央總書記江澤民同志在武當(dāng)山視察時,在云水堂與武當(dāng)山道長親切交談,對武當(dāng)?shù)罉泛臀洚?dāng)武術(shù)給予了很高的藝術(shù)評價??戳宋洚?dāng)拳后,高興地說:“武當(dāng)拳好,大家都要練,強身健體。”順著官廳依次往下看有兩座亭亭玉立的小閣樓,分別是鐘樓和鼓樓,過去道人們以晨鐘暮鼓,道教經(jīng)書來作伴,久而形成了道教音樂的雛形。鐘鼓樓下面是東西配房,東配房現(xiàn)陳列著武當(dāng)山宮觀各類經(jīng)書和金、銀、銅、鐵、錫、木、石等質(zhì)地的宗教藝術(shù)品,西配房陳列著十二生肖、七十二仙圖。大殿四周的建筑布局十分緊揍,大殿東西兩邊的兩座四合院為東宮、西宮(亦稱東道院、西道院);大殿前后建筑布局對稱,構(gòu)圖新穎,依山就勢,錯落有致,遙相呼應(yīng),巧妙地將四座四合院構(gòu)成了一幅荷葉狀的青丹圖案。
殿前有日池,殿后有一月池,道教有日為陽,月為陰的說法,這日池、月池恰恰符合了道家的陰陽學(xué)說。這日池里面還有神仙般的五彩魚,這五色魚從幼年到老年,一生有黑、青、紅、黃、白五色變化,奇怪的是變色魚到了白色時不久就入洞休息,從不外出,誰也沒見過他們老故的遺跡,這也許是它受到了道教真神的教化,故而羽化為仙去罷了。
到了大殿前仰望紫霄殿時,您是否感到自己變得渺小了,請大家注意大殿額枋上的三塊巨幅匾額,上面刻著“始判六天”、“云外清都”、“協(xié)贊中天”字體渾然筆畫剛勁有力。“云外清都”,意思是說,紫霄宮如在云外之上,是三清天,玉清元始天尊、上清靈官天尊、太清道德天尊(太上老君)道教三尊神和真武大帝安居地方;“始判六天”是清道光三年刻制的,意思是說,道教最先辨別斷定宇宙為六重天,其后才有三十三天、三十六天之說,稱最高為大羅天,最圣為三清天;“協(xié)贊中天”,刻制于民國28年,其意是道眾們同心同德,來贊頌天地中央的道教洞天福地。請看這幅對聯(lián),上聯(lián)是“金殿重輝,看鳥草惲飛,氣壯山河維社稷”。金殿是指重修后的紫霄宮如同金殿,鳥草(形容鳥張開了翅膀),惲指五彩羽毛的金雞)如惲之飛,維是鞏固的意思;社稷,就為古代土神,稷指王谷之長,有谷神之意,引伸為國家的代稱。下聯(lián)是:“帝容重整,仰章龍鳳姿,光同日月炳乾坤”,帝 是指紫霄宮內(nèi)供奉的玉皇大帝,真武大帝神像龍章鳳姿是指他們身穿的龍袍,炳是指光明的意思,乾坤為天地之說。這幅對聯(lián)的意思是說,明代大修后的紫霄宮如同壯麗輝煌的天宮,它那氣壯山河這勢將影響到國家鞏固、國泰民安的作用,修復(fù)后的帝容,神光普照、煥然一新,如日月同輝,天地一片光明,普度眾生。
這幅對聯(lián)深刻描述了紫霄宮修茸后的輝煌情景,同時也歌頌了勞動人民智慧的雙手創(chuàng)造了當(dāng)代最高藝術(shù)杰作,也反映了勞動人民向往江山社稷鞏固,人民安居樂業(yè)的思想。
殿內(nèi)進深18.59米,面闊26.31米,通高18.69米,整個大殿用36根巨柱排列頂立,如同東海龍王殿內(nèi)的定海針,一絲不動,重檐屋頂用數(shù)百個斗拱將抬梁卯榫連接,十分堅固,前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建筑獨特作法,不僅引用了力學(xué)知識,而且使檐部裝飾的更加壯觀,殿內(nèi)天花澡井及梁枋通體鉓有龍鳳、日月、云雷、海天、鳥獸、花卉 彩繪,墻壁上及梁枋間還有道教神仙人物典故和山水壁畫58幅,工筆寫意,氣韻生動。
正殿神龕中的神位排列有玉皇大帝神像,真武帝君不同時代的神像,兩邊站立的一位是手持經(jīng)卷的金童,一位是手捧玉印的玉女,它們都是玉帝的侍從,傳說真武得道成仙后到了天宮被玉皇大帝封為亞帝,派它座鎮(zhèn)武當(dāng),鎮(zhèn)守北方,玉皇大帝忍痛割愛地將身邊的兩位侍從派給真武大帝當(dāng)了侍從,并在武當(dāng)山金殿內(nèi)安住。
次間兩排神像是八大天君,有馬天君、趙天君(即趙公元帥)、關(guān)天君(即關(guān)羽)、溫天君(即溫天祥)等,均為銅鑄鎏金,形神兼?zhèn)?,其工藝之精湛,是國?nèi)罕見。其它神龕里陳列的神仙各有其職,其中靈官是眾,在這里就只有不一一介紹了,殿的后側(cè)橫放著的一根杉木,這根傳音杉,亦叫飛來杉,傳說是從四川飛來的,當(dāng)年修建武當(dāng)山這根杉樹本來是想來紫霄大殿做棟梁之材,沒想到在它飛到時大殿已經(jīng)落成,后來真武大帝就讓他在這里給善男信女傳遞福音,故名傳音杉,如果您聽到這杉樹中的聲音,您將會得到神仙賜給的福氣,這就叫福音。
諸位朋友,我們踏進大殿,是否仿佛到了玉帝的金寶殿,是否見到玉帝正在臨朝,文武群臣正在拜會的景象,這就是歷經(jīng)數(shù)百年的道場。無論清晨、傍晚、神的生日、喜慶節(jié)日這里都要舉行不同形式的法事活動。明朝都御史汪大授描寫道:“忽問仙樂從天降,愰覺身游玉帝 ”。如今在武當(dāng)山依然如初,凡俱上殿時間,無論在紫霄宮,還是金頂皇經(jīng)堂,隨著一陣悠然飄忽的仙樂聲音,頓時伶鼓簫鈸,經(jīng)聲裊裊,回蕩云外,猶如飛升仙界。“清麗柔雅的仙家樂,伴歌修持玄門功”。道眾們就是在這樣的環(huán)境中尋求修道欲仙的意境。
道教修練方式通稱為“儀范”,儀是儀式,范是范式。也就是說在一定的儀注方面所遵行的一定模式準則。道教儀范中分三大類,一是戒律,戒律形式較多,有三戒、五戒、八戒、十戒等。如積動歸根五戒:一者不得殺生;二者不得葷酒;三者不得口是心非;四者不得偷盜;五者不能邪淫。二是醮壇威儀和齋。“威儀”是齋法典式,“齋”是戒的建醮之前,也就是舉行法事之前要“齋戒沐浴”,素食、清心。“醮”就是做法及做道場。醮活動種類很多,如羅天大醮、黃 醮、萬壽醮等。宋代皇帝經(jīng)常舉辦羅天大醮,明代皇家最喜建醮,據(jù)“明史”載,明代有萬壽醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法,據(jù)“太和山志”載明代皇帝在武當(dāng)山建醮大典活動之多。三是章表。“章表”是向神表達所懇求的申奏文書,章表的用法也有區(qū)分,對道教最高尊神所呈進的叫“上表”,一般神位叫“上疏”。
道教儀范將道教尊神、念經(jīng)、道人們的行、住、坐、臥吃等所有行為都是包羅在內(nèi),舉凡行為都得有章可循。如過堂齋飯就有很大規(guī)矩,吃飯時不準大聲喧嘩,不準東張西望或喜皮笑臉,不準大口吃飯、不準弄響碗筷,不準將米飯弄掉等各項制度制定的十分嚴密。
[父母殿]游客朋友們請隨我到紫霄宮父母殿參觀。孝敬父母是我們中華民族傳統(tǒng)美德,前面我們已經(jīng)講過二十四圖,如棄官尋田,孟宗器竹、董永買身葬父等,都是孝道之師。生老病死是事物自然規(guī)律,要尊重這個事實,就必須遵循這個規(guī)律,必須做到尊老愛幼,互敬互愛,共同創(chuàng)造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永樂年間,已廢,現(xiàn)存愉宇為民國早期重建,硬山磚木結(jié)構(gòu),復(fù)合式頂,雜式木構(gòu)架,小青瓦屋面,前檐為廊,后封檐,建筑風(fēng)格個性特點十分突出。殿內(nèi)正間神龕內(nèi)供奉的是真武大帝的父母,靜樂國國王和善勝皇后,神龕鑲嵚一幅對聯(lián),上聯(lián)是“父生天,天長地久”;下聯(lián)是“母長地,地久天長”,意思是說,自古就有將天地、月日、陰陽等比著父母,而真武的父親也是降生于天,他被封為明真大帝,便與天地同久遠了。真武的母親出生于地,被封為瓊真上仙,也就與天地同長久了。殿的左側(cè)供奉的是觀世音菩薩,在道教中稱慈航道人,這里同樣嵚著一幅對聯(lián),上聯(lián)是“紫竹林中呈妙像”,下聯(lián)是“白蓮臺上現(xiàn)玉容”,橫批是“慈航普渡”。殿內(nèi)右邊供奉的是三霄娘娘,分別是紫霄、云霄、瓊霄。神龕兩邊對聯(lián)上寫著“三光映瑞群仙殿”,“霄云起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄云指三仙女,其中一位是送子娘娘。意思是說,這父母殿如同日月星辰照光映瑞,是神仙居住的地方,殿內(nèi)云霄娘娘瑞現(xiàn)吉祥之兆,有求必應(yīng),子孫滿堂。(當(dāng)然這與計劃生育國策有所違背)但她只能說明炎黃子孫代代相傳,中華民族千秋萬代。
武當(dāng)山還有著光榮的革命歷史。一九三一年賀龍同志為建立蘇維埃革命根據(jù)地,轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂西北的鄂陽、均縣、房縣一帶;一九三一年四月二十日,紅軍從均州云打鄂陽,轉(zhuǎn)回來時,從草店登上武當(dāng)山部隊休息時,紅三軍司令部和紅三軍后方醫(yī)院就駐扎在紫霄宮,這里就是當(dāng)時賀龍軍長辦公的地方,他所用過的遺物如“桌、椅、凳子、茶壺、硯臺、筆筒、床架等都一至在這里陳放著,看到這間小小的房屋誰能想到竟然是一位紅軍軍長的辦公室,這是充満著革命的熱情,看到了革命的日刊曙光,也體現(xiàn)了革命前輩艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇奮斗的精神。
賀龍同志性格開朗、平易近人,在這里給人們留下了許多美好的故事。他不僅愛護紅軍,也愛護道從,與全山道總徐本善道長結(jié)下了深厚地革命友誼,道眾們常常冒著生命危險,下山到白區(qū)為紅軍買藥買糧,紅軍打仗時,道眾們紛紛奔向前線爭做后勤保障工作。就是因為如此,在紅軍撤離后,使全山道總走埋伏圈時,他光榮地為革命獻軀了。賀龍同志在離開武當(dāng)山時為感謝徐道總對紅三軍的厚愛,送給徐道總二句詩:“偉人東來氣盡紫,西歌樵去云騰霄”。上下聯(lián)頭正好連成“偉樵”,恰是徐本善的法名,最末兩個字連成了“紫霄”,紫有紫氣東來之意,紫氣引伸為吉祥之氣,這里主要是形用革命的正氣和宏大的抱負。也就是共產(chǎn)黨的要員從東面的洪湖轉(zhuǎn)移到鄂西北,帶來土地革命的吉祥之氣,在武當(dāng)山得到了徐道總的全力支持,革命根據(jù)地正在壯大,山里人也唱起了勝利戰(zhàn)歌,根據(jù)革命的需要,必須轉(zhuǎn)移西去,云騰霄漢的革命志向,將開辟更大地革命天地。
賀龍軍長還喜好拳術(shù)。他不僅與徐道總結(jié)下了忘年之交,還與徐道總是拳友,他在武當(dāng)山學(xué)到的三豐秘傳拳法,在他擔(dān)任第一任國體安全主任時已納入全民健身二十四式太極拳研究課題,稱其為國術(shù)。