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旅游風(fēng)景導(dǎo)游詞(精選6篇)

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):6

旅游風(fēng)景導(dǎo)游詞

第1篇 河南魯山昭平湖旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友,我們現(xiàn)在參觀的是昭平湖風(fēng)景名勝區(qū)。昭平湖風(fēng)景名勝區(qū)位于河南省魯山縣城西部10公里處,是依托原昭平臺水庫開發(fā)建成的年輕的風(fēng)景名勝區(qū)。昭平臺水庫1959年建成,控制流域1430平方公里,蓄水量7.27億立方米,是集防洪、灌溉、發(fā)電、養(yǎng)魚、旅游為一體的一座大型人工湖。景區(qū)面積40平方公里,其中湖面面積38平方公里,這里自然景觀秀美,人文內(nèi)涵豐富,1995年8月,被批準(zhǔn)為省級風(fēng)景名勝區(qū)。凡到過這里的人都說:“廬山奇,峨嵋秀,昭平湖美景看不夠”。

的確如此,昭平湖不但有雄渾蒼郁之氣概,而且兼南國水鄉(xiāng)柔美之韻味,是不可多得的絕佳去處。隨著水陸兩條路線,我們可以逐一領(lǐng)略昭平湖每一個(gè)景點(diǎn)。

我們現(xiàn)在所處的地方叫楊家?guī)X。據(jù)記載,公元918年,契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)屢犯中原,威脅北宋政權(quán),為抵御外侮,北宋楊家的孟良、焦贊二位將領(lǐng)曾在此安營扎寨,操練人馬,后人就把此山命名為楊家?guī)X。山上現(xiàn)有的電視轉(zhuǎn)播塔高130米,信號覆蓋周圍200多平方公里。

右面這座大大的圓柱形建筑物是昭平湖水電廠的調(diào)壓塔,兩旁亭亭玉立的翠柏掩映著道路向前延伸,頗有曲徑通幽之感。王新宇同志紀(jì)念碑就坐落在此。當(dāng)年修建水庫時(shí),王新宇同志任水文地質(zhì)組組長。那年6月20日,沙河上游突降暴雨,洪水兇猛,王新宇同志為搶救國家財(cái)產(chǎn)不幸光榮犧牲,時(shí)年3l歲。中共河南省委根據(jù)其生前愿望,追認(rèn)王新宇同志為中國共產(chǎn)黨黨員,特立此碑以示對烈士的紀(jì)念。每年清明時(shí)節(jié),當(dāng)?shù)厝罕姾颓嗌倌陮W(xué)生都前來掃墓、敬拜。

攔河大壩被譽(yù)為昭平湖的“佳境門”。大視的主壩、副壩總長7000余米,像一條巨龍橫跨兩山之間,大有“長龍臥波,未云何龍”的氣韻。登監(jiān)大壩,極目湖面,煙波浩渺,一碧萬頃,視野盡頭,山巒茸翠,蒼郁窈冥。置身其中,恍若仙境。靈魂為之升華,五內(nèi)為之一凈,世俗的一切煩惱、焦慮會(huì)蕩然無存。

壩北端那座山是招兵臺山。相傳東漢光武帝劉秀被王莽追殺,曾隱蔽此山,招兵買馬。明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成也曾在此招兵買馬,“招兵臺”便由此得名,后改名為“昭平臺”,意為平安祥和之意。山坡平臺上至今還遺留有當(dāng)年招兵插旗的座孔。

現(xiàn)在我們看到的有2500平方米的階梯、平臺,是我們近年來開發(fā)建成的綜合性娛樂廣場。它依山傍水,采用本地優(yōu)質(zhì)石材構(gòu)成主框架,順地勢自然伸至水面。廣場周圍是精品游樂項(xiàng)目:飛渡、垂釣園、人工浴場、碰樂車、兒童嬉水等,適應(yīng)各個(gè)年齡層次游客娛樂,使您既能領(lǐng)略大自然古樸的風(fēng)韻,又能享受現(xiàn)代文明熱烈的情趣。

朋友們,前方那座好似漂浮在水面的小島叫邱公城島,它隨著湖水的漲落時(shí)隱時(shí)現(xiàn),是景區(qū)的海市屆樓。它是魯陽城遺址,疊壓有仰韶、龍山兩層文化遺物,是省級文保單位。講到這里,我想問一下,在我們團(tuán)隊(duì)中有沒有劉姓人士?如果有,我非常榮幸地告訴您,劉姓發(fā)源地就在此島。別看現(xiàn)在此島這么小,卻是華夏劉姓始祖劉累的故邑。據(jù)史料記載:劉累是堯帝的裔孫,原為“祁”姓,出生時(shí)手紋有“劉累”字樣,因此得名。小時(shí)曾從“豢龍氏”學(xué)習(xí)養(yǎng)龍,后來夏后孔甲得兩條龍,便請劉累前來飼養(yǎng),劉累養(yǎng)得很好,所以被封為“御龍氏”。后來有一條雌龍病死,劉累伯孔甲降罪逃到魯山一帶邱公城這個(gè)地方,隱姓改名。因此前在“邱”姓住地養(yǎng)龍,故改姓“邱”,后人稱其為“邱公”。稱劉累隱居的城池為“邱公城”,邱公即劉累。其子孫以“劉”為姓,是華夏最早的。邱公城島曾有劉累墓、劉累亭。劉累仙逝迄今已4000年之久了。全國政協(xié)副主席周鐵農(nóng),著名歷史學(xué)家、北京師范大學(xué)教授何茲全等都為此揮筆題詞。自建庫以來,此島時(shí)常隨水位漲落時(shí)隱時(shí)現(xiàn),給游客觀光及劉姓人土拜祖帶來很大不便和遺憾。在劉姓人士的迫切要求和協(xié)助下,于2000年2月將劉累墓遷至招兵臺山,現(xiàn)名“劉累祠”?!皠⒗垤簟币殉蹙咭?guī)模,歡迎劉姓人士--劉累后裔到此尋根祭祖。

現(xiàn)在我們泛舟湖面。這里水域廣大,水色湛藍(lán)。放眼湖面,白露橫江,水色接天。

泛舟潮面,惟見上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,加之畫舫如織,槳聲藹乃,于是便構(gòu)成了一曲情味別致的音樂和一副風(fēng)格獨(dú)特的畫卷。遇上秋高氣爽的傍晚,夕陽在天邊燃起萬道霞光,湖上金光燦燦,閃爍迷離,似看到一只晚歸的鳥,迎著霞光匆匆飛來,此時(shí),展現(xiàn)在您面前的是“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的絕妙景致。

遇到開庫捕魚季節(jié)的晚上,湖面的景致,更是妙趣橫生。整個(gè)昭平湖,清風(fēng)微拂,水波不興,燈光明滅,漁歌互答。若身處其境,把酒臨風(fēng),您會(huì)寵辱皆忘,仙邪?人邪?您自己也恍然不能自辨。

現(xiàn)在我們登上的島就是昭平湖湖心島金山環(huán)島,此島海拔190.3米,面積7700平方米,由觀光區(qū)和服務(wù)區(qū)組成?,F(xiàn)在我給大家介紹一位名列世界前10位的偉人,他主張“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“尚賢”,他是誰呢?這個(gè)人就是古代的墨子。我們現(xiàn)在看到的這座著經(jīng)閣就是墨子著書立說的地方。據(jù)說墨子晚年,意欲著書立說,但卻找不到一處清雅之地,后魯陽公得知此事便在金山環(huán)島上為墨子建造了著經(jīng)閣。這里四季分明,環(huán)境清幽,綠水青山,互相映輝。墨子十分滿意。就在這里用了8年時(shí)間完成了《墨子》一書。世道滄桑,他著書的樓閣雖早已消融于歷史的塵煙之中,但他“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“尚賢”的思想?yún)s留傳于世。為紀(jì)念這位偉人,當(dāng)?shù)厝罕娪?994年集資重建了“墨子著經(jīng)閣”。若墨公泉下有知,一定會(huì)欣慰的。

朋友們往西看,西南側(cè)形如扁擔(dān)的山就是條山。這里有一個(gè)動(dòng)人的幫事。相傳禹王時(shí),洪水成災(zāi),大禹治水到這里,發(fā)現(xiàn)大山攔住洪水的去路。為疏導(dǎo)洪水,普救民生,大禹決定搬走這座土山??僧?dāng)?shù)厝罕姴淮饝?yīng),怕壞了風(fēng)水。大禹承諾“搬走一座土山,還你一座金山”,村民這才同意。洪水退后,挑山神果真挑來了一座金山,就是現(xiàn)在的金山環(huán)島,挑山的扁擔(dān)化作一條山嶺,就是這座條山嶺。當(dāng)?shù)匕傩諒拇诉^上了幸福的生活,紛紛傳誦大禹一諾千金,真是個(gè)好帝王。

眼前這座巧奪天工富有神韻的奇石叫姑嫂石,游客到此,莫不驚嘆大自然獨(dú)具匠心。姑嫂石與現(xiàn)在的婆婆村等構(gòu)成了一串傳奇故事。景觀、地名是與一家孝媳婦、惡婆婆、賢小姑的傳說相連的。相傳:此地有一戶人家,老兩口和一兒、一女。兒媳婦剛過門,婆婆待兒媳十分刻薄,專門做一對尖底桶讓兒媳擔(dān)水,水缸不滿還要挨打。路遠(yuǎn),桶底又尖,無法歇息。為不讓丈夫替她,婆婆就讓兒子出外經(jīng)商。善良的小姑,疼惜嫂嫂,偷偷在路上挖些坑,讓嫂嫂放桶歇歇肩膀。此事被婆婆察覺后,把嫂嫂毒打一頓,嚇得小姑再也不敢?guī)蜕┥┝?,日?fù)一日兒媳含著眼淚,忍氣吞聲,從很遠(yuǎn)的地方往家擔(dān)水。一天,她擔(dān)水走到半路,遇見一位騎馬的白胡子老人。老人說:“我的馬渴了,給點(diǎn)水喝吧!”媳婦二話沒說停住腳讓馬喝了。水喝完了,她就又回去挑。老翁先后三次向她討水,她都毫不吝惜地給了他。老翁非常感動(dòng),便把馬鞭送給她說:“你把鞭子放在水缸邊上,沒水時(shí)輕輕一動(dòng)就行了,以后再也不用來挑水了。”媳婦照著去做,果真如此。婆婆發(fā)現(xiàn)兒媳婦沒去挑水,水缸卻總是滿滿的,百思不得其解。

為弄清真相,她對兒媳假顏歡笑,說:“你過門也不少日子,回去看看你的爹娘吧?!眱合币蛔撸牌啪腿ゲ榭淳烤?,發(fā)現(xiàn)缸內(nèi)有一條臟分號的馬鞭,婆婆信手抽出,不料缸內(nèi)的水洶涌噴出。小姑見勢不妙,趕快去找嫂嫂,等二人趕回來,村莊早已被洪水淹沒,成了一片汪洋。姑嫂二人用鎮(zhèn)水石制服洪水后,便四處尋找公婆,發(fā)現(xiàn)公公被水沖到金山環(huán)掛在樹上,所以金山環(huán)又叫掛爺山。姑嫂埋葬公公后繼續(xù)尋找婆婆。惡婆婆被水沖至沙河南岸,狗吞其尸,吞尸處長出一棵小樹,樹枝像惡婆娑披頭散發(fā)的樣子,隨風(fēng)搖擺、婆娑不停,后人建村于此,取名婆娑村。姑嫂二人屹立于鎮(zhèn)水石上,翹首期盼親人早日歸來,天長地久遂化為石,故名姑嫂石。后人感姑嫂美德,在兩石相接處建一小廟,塑有姑嫂像。每年農(nóng)歷二月十五舉行廟會(huì),朝拜者絡(luò)繹不絕。多少年來,這里社火如潮,煞是熱鬧。

此石從東側(cè)看,似姑嫂二人并肩而立;從西側(cè)看大有遙遙欲墜之勢。當(dāng)年馮玉祥將軍帶兵路過此地,怕其墜落傷人,曾鐵索捆石,用三十匹大馬用力拉,結(jié)果鐵索斷而石卻紋絲未動(dòng)。

如果大家有興趣,晚上可以品嘗一下昭平湖鯉魚,體味一番浪漫的篝火晚會(huì)。

第2篇 河南靈山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

歡迎大家到靈山風(fēng)景名勝區(qū)旅游觀光。到達(dá)景區(qū)之前,我先給大家簡單介紹靈山風(fēng)景名勝區(qū)。

靈山風(fēng)景名勝區(qū)位于豫、鄂兩省交界的大別山區(qū)。西臨京廣鐵路和107國道,與國家森林公園雞公山相連;東接京九鐵路和羅武公路,與湖北省木蘭山相望,南有信葉公路橫穿東西,正在修建的京珠高速公路在景區(qū)留一出口。交通十分便利。

靈山風(fēng)景名勝區(qū)人文景觀豐富,自然景觀奇特。景域方圓61.5平方公里,含六大景區(qū),七十二洞天,一百零八景點(diǎn)。以“山秀、寺古、石奇、洞幽、水美、物華”而享譽(yù)海內(nèi)外。素有內(nèi)陸秦皇島之稱的“九里落雁湖”、“靈山”,中外名剎“靈山寺”,省級鳥類自然保護(hù)區(qū)“董寨林場”,國家級文物保護(hù)單位紅二十五軍長征出發(fā)地“何家沖”均坐落在本景區(qū)內(nèi)。

靈山主蜂海拔827.7米,據(jù)唐李泰著《括地志輯?!泛汀段簳酚涊d:“靈山春秋戰(zhàn)國時(shí)名冥山,漢時(shí)名霸山,魏時(shí)名石城山,因有求必應(yīng),每云必雨,驗(yàn)之,信然”而沿稱靈山至今。古代的一些帝王將相迷戀此處景色,贊不絕口。宋神宗時(shí)參政趙汴在

《登靈山》詩中寫道“為愛名山好,登臨盡日曛”。明代開國皇帝朱元璋也留下“美景一時(shí)觀不盡,好將描入畫圖來”的詩句來贊美靈山。

靈山還是一塊紅色的土地。鄧小平、李先念、劉伯承、賀龍、程子華等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在此留下了革命的足跡。

靈山年平均氣溫在13~15℃,夏季平均氣溫24℃,是理想的避暑勝地。靈山有各類植物1000多種,動(dòng)物190科1067種之多。主要特產(chǎn)有茶葉、木耳、香菇、靈桔梗、板栗等。其中“靈山云霧茶”久負(fù)盛名,多次在中國信陽茶葉節(jié)上獲獎(jiǎng)。靈山金、螢石、銅、鉛鋅、花崗巖儲(chǔ)藏量豐富,是一塊難得的寶地。

我們現(xiàn)在游覽的是迢遙洞景區(qū),該景區(qū)占地面積13平方公里,以自然景觀為主。著名景點(diǎn)有電p城遺址、逍遙洞、快活嶺、險(xiǎn)石、八仙宮、垛石嶺、智慧老人等15個(gè)景點(diǎn),百余處景觀。我們今天只觀賞其中的一個(gè)景點(diǎn)--逍遙洞。

逍遙洞原名仙人洞。相傳北宋年間有兩各隱士為躲避戰(zhàn)亂先后來此遁居,他們終日閉門誦經(jīng),修身養(yǎng)性,從不與外人交往。久而久之兩位隱士都變成了不食不餓、不飲不渴的仙人了。仙人洞也因此而得名。九十年代初,在清理整修逍遙洞時(shí)出土的三枚宋代鐵幣和一把銅鑰匙,也足以說明這里住人的歷史之久。

逍遙洞庭湖是天然石洞群,共有6個(gè)洞,自下而上依次為底洞、飛鳥洞、立洞、濟(jì)公洞、傳經(jīng)洞、三連洞。當(dāng)年兩名隱士修“仙”的地方是在底洞。我們今天重點(diǎn)觀賞的是濟(jì)公洞。大家注意往上看,洞頂有一形似僧帽的巨石,巨石底下有一巨掌印,酷似在托著僧帽,洞頂后的山石上仿佛有幾個(gè)大大的腳印。

我們給大家十分鐘的時(shí)間拍照,然后我們?nèi)タ疵鞒_國皇帝朱元璋塑像。

大家都知道,朱元璋是明朝的開國皇帝,他曾三次上靈山寺,這是為什么呢?現(xiàn)在我就給大家介紹一下這段故事。公元1327年8月8日,朱元璋出生在濠州鐘離縣(今安徽省風(fēng)陽縣東北)太平鄉(xiāng)孤莊村一個(gè)佃戶家里。因8月8日生,又名朱重八。公元1344年,淮南大旱,瘟疫四起,朱元璋父母及兄弟姊妹5人相繼辭世,只剩下他一人孤苦伶仃,幸虧鄰居汪大娘認(rèn)識皇覺寺的高彬長老,便把他介紹到皇覺寺出家,當(dāng)了個(gè)光干活兒不念經(jīng)的小行童。時(shí)隔不久,寺里斷糧,朱元璋被迫到河南淮西(今信陽)一帶云游乞討,成為一名游方僧。公元1348年夏,天氣異常炎熱,朱元璋來到靈山寺,行至距寺院不遠(yuǎn)的獅象口,因饑餓、炎熱交加,昏倒路旁。靈山寺小和尚陳大用下山買米,將其救回寺院。這是朱元璋第一次上靈山。

朱元璋自結(jié)識靈山寺僧陳大用,在他的幫助下,文化知識日益豐富,思想日趨成熟,立志要干出一番大事業(yè)!他以靈山為據(jù)點(diǎn),四處宣傳明教教義,傳播反元思想。公元1351年秋。羅山縣尹李思齊派元兵包圍了靈山寺,前來捉拿朱元璋。緊急之中,陳大用打通竹竿,讓朱元璋口含竹管跳進(jìn)院內(nèi)深井,躲過元兵搜捕,幸免一場劫難。這是朱元璋二上靈山寺。

公元1352年,朱元璋脫下僧衣投入潦州郭子興軍中,很快由一名士卒升為元帥,最終推翻元朝政權(quán),于公元1368年在應(yīng)天(今南京)登上皇帝寶座。朱元璋不忘靈山寺眾僧培育與救命之恩,于洪武三年(公元1370年)3月1日親臨靈山寺降香。靈山寺眾僧受寵若驚。封主持僧陳大用為“金碧峰禪師”,隨駕入京,參議朝政,賜靈山寺“半副鑾駕”,御筆題下“圣壽禪寺”四個(gè)大字。這就是朱元障第三次上靈山。后人把每年三月初一作為靈山廟會(huì)。每逢這天,前來敬香者如同潮水。后人在此塑這尊朱元璋像,紀(jì)念他三上靈山寺的故事。

各位朋友,靈山是著名的佛教圣地,舊有七寺三庵之稱。現(xiàn)存3所,其中名剎靈山寺始建于漢始元七年(公元前79年),唐玄宗時(shí)曾被封為國廟,宋元多有擴(kuò)建。清道光八年(公元1828年)寺院被山洪沖倒,后經(jīng)不斷修繕,至民國2年(1913年)恢復(fù)舊觀。此后兵禍接連,毀多修少,“文革”時(shí),文物被毀,僧尼有的還俗,直到1979年,靈山寺被定為縣文物保護(hù)單位,遭破壞的文物開始修復(fù),僧尼陸續(xù)回歸。1985年恢復(fù)三月初一廟會(huì)。現(xiàn)有大殿七層,分別為天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、念佛堂、祭仙宮、五星殿。

游客朋友,我們現(xiàn)在來到了靈山寺門,大家注意看寺門朝什么方向?對了,靈山寺門朝東。在我國,廟宇一般門朝正南,這里為什么朝東呢?據(jù)考證,唐明皇之女人寺為尼時(shí),地狹廟窄,朝廷擴(kuò)建廟宇時(shí),依山就勢所為,就把寺門建得朝東了。寺門東開被譽(yù)為靈山三奇之一。另有二奇是蓄發(fā)修行和僧尼同誦。出家人多為光頭,而靈山寺僧則不然。這是因?yàn)?,北宋西山臨濟(jì)寺十九世撣師來靈山任主持時(shí),足不出戶,潛心修行,發(fā)長不剃。老僧圓寂,滿頭長發(fā),因此世代相傳,佛門稱之“恨頭僧”。近年這里寺內(nèi)提倡削發(fā),除個(gè)別僧尼外都剃了光頭。唐代以前,靈山有七寺三庵,自唐明里之女到靈山寺出家后,僧尼同處,朱元璋來靈山后也允許有“比丘尼”。廣收從徒,男女不限成了歷史的慣例。

這是第一層殿天王殿。天王殿殿中央供奉的是彌勒佛,兩側(cè)分塑的是四大天王,當(dāng)年靈山寺主持僧陳大用就是在這里接受明太祖朱元璋的冊封。所題寫的“圣壽禪寺”石匾也陳放在殿內(nèi)。

第二層殿祖師殿到了,殿內(nèi)中央的描金佛壇上供奉的是達(dá)摩祖師。

請隨我走進(jìn)第三層殿大佛殿。殿內(nèi)正中的佛壇上供奉的是七尊佛像,正中的一尊臥佛是釋迎牟尼,左右兩側(cè)有大弟子迦葉、阿難立于蓮臺,余者各居其位,殿內(nèi)兩側(cè)分置十八羅漢。據(jù)史書記載,清康熙五十一年(公元1712年)靈山寺主持僧果英赴印度研究佛學(xué)時(shí),帶回了梵石釋迦牟尼及十八羅漢塑像。后因靈山寺兵禍接連,歷經(jīng)滄桑,所帶回塑像早被毀壞,現(xiàn)存殿內(nèi)的塑像是后人仿塑的。

院中的這口井就是元至八年(公元1348年)朱元璋遭羅山縣尹李思齊追殺,急迫中主持僧陳大用打通竹節(jié),讓朱元璋口含竹管跳進(jìn)井里,幸免遇難的地方。后人稱之為“圣井”。

這里是第四層殿大雄寶殿。殿宇呈懸山式,殿中佛龕上供奉三尊主佛,分別是如來佛、阿彌陀佛、孔雀明王尊佛,兩側(cè)站著韋馱、韋力二位護(hù)法神。1939年春,前國家主席李先念率領(lǐng)新四軍游擊隊(duì),到靈山開辟工作時(shí),在此召開了我國革命史上具有重大歷史意義的“靈山會(huì)議”。院中的這棵古樹名叫百日孔,又稱“癢癢樹”,如用手在樹身上輕輕抓撓,枝葉就會(huì)微微顫動(dòng)。據(jù)傳,百日孔是清光緒年間,由靈山寺的和尚到外地云游帶回的。

讓我們再看看第五層殿主佛殿。殿內(nèi)佛龕上立著華嚴(yán)三圣,正中為阿彌陀佛,左側(cè)為觀音菩薩,右側(cè)為大勢至菩薩,第六層殿毗盧閣,閣宇飛檐挑角,巍峨峭拔,閣內(nèi)佛壇上置彩塑三尊。

請大家走出大殿,去觀賞千年銀杏樹;這棵銀杏樹樹高61.5米,樹干需4人合圍。此樹距今已有一千多年的歷史,它是靈山寺的象征。它隨寺盛而盛,隨寺衰而衰?!拔母铩膘`山寺遭洗劫時(shí),此樹奄奄一息,而今廟字重修,佛光日盛,這棵白果樹也枝繁葉茂,碩果累累。

靈山寺古跡繁多,景色優(yōu)美。寺內(nèi)還有靈山碑林,是我國目前最大的佛像石碑群,有靈山寺方丈無煩法師墓,法師幼年出家,功德深厚,1997年圓寂后,火化得七彩舍利子300多粒,為中國近百年歷史上的第二例。還有名僧釋大慧塔院。靈山還是省級鳥類自然保護(hù)區(qū),有各種珍稀鳥類208種,具有較高的觀賞價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。靈山晴雨林多為楓樹,因不論春夏秋冬,終日飄灑著細(xì)微的雨珠而被稱為晴雨林。

第3篇 浠水縣三角山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老總、旅游界的朋友們:

大家好!

我來自大別山南麓、聞一多故鄉(xiāng)——浠水縣三角山旅游風(fēng)景區(qū)。首先,我給大家講一件事:在2002年8月11日,我們?nèi)巧絹砹艘晃惶厥獾目腿?,他就是中共中央政治局委員、原湖北省委書記俞正聲同志,他游覽了三角山后,對這里的風(fēng)景贊不絕口,回去后又到處宣傳。他在省人大十屆一次會(huì)議上與代表座談時(shí)講:“有人說大別山風(fēng)光很好,與廬山比不相上下,我抽個(gè)星期天專門到黃岡浠水的三角山去看了一下,確實(shí)很好”。為什么俞書記到處宣傳三角山呢?那是因?yàn)槲覀內(nèi)巧绞菄壹壣止珗@、國家3a級旅游區(qū)、省級旅游度假區(qū)、省離退休干部療養(yǎng)基地、省愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育基地。下面我將三角山隆重的推薦給大家。

三角山是一座革命山。革命戰(zhàn)爭年代,這里是鄂、豫、皖蘇區(qū)的重要組成部分,是紅四軍、紅十五軍、紅二十八軍、新四軍五師和劉鄧大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大別山的重要革命根據(jù)地。劉伯承、鄧小平、徐向前、李先念、高敬亭、張?bào)w學(xué)等老一輩革命家曾先后在此浴血奮戰(zhàn),留下了光輝的革命足跡,革命遺跡隨處可見。其中最為著名的有湖北省境內(nèi)唯一保存的抗日民主政府舊址;有當(dāng)時(shí)作為新四軍后方醫(yī)院的“碧仙洞”;有劉鄧大軍揮師南下時(shí),指揮著名高山鋪戰(zhàn)斗的指揮所“古寨東門”,其珍貴照片至今保留在中國革命軍事博物館里?,F(xiàn)在每年前來考察的部隊(duì)官兵、組織傳統(tǒng)教育的學(xué)生和開展紅色旅游的游客絡(luò)繹不絕。

三角山是一座文化山。李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修、陸羽、吳承恩等歷代文化名人都把三角山當(dāng)作吟詩作賦、陶冶性情的最好去處,并留下了絢麗多彩的人文景觀。其中“三角山摩崖石刻”被列為省級保護(hù)文物;“筆架飛瀑”壯觀奇特,載入了《中國名勝辭典》;李白、杜甫飲酒賦詩的地方“白甫堡”保存完好;蘇東坡、鄭板橋在“西陵崖”題留了手跡;“六一登高”傳為歐陽修晚年登臨三角山留下的石刻。這里還是一座宗教名山。自唐代慈應(yīng)祖師開山建寺至今已有1370多年歷史,唐盛時(shí)期曾有“三十六寺廟,七十二庵觀”、“三千和尚,八百道人”的盛況,已恢復(fù)建成的紫云禪寺、金輪寺和三角寺常年香客不斷。

三角山是一座風(fēng)景山。這里有大小山峰28座,主峰海拔1055米,森林覆蓋率達(dá)81.6%,有千年以上古樹100多株,有國家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物60多種,空氣中負(fù)氧離子含量較高,水體富含人體所需微量元素高達(dá)17種,夏季最高氣溫不超過28℃,不潮濕,無蚊蠓,是武漢最近的觀光旅游、避暑休閑勝地。每年夏天,許多省里的退休老領(lǐng)導(dǎo)都是三角山的常客。

三角山通過近幾年來的不斷開發(fā),現(xiàn)建有旅游避暑賓館36棟,可同時(shí)接待1500多人,可供游覽的景點(diǎn)有156處,年接待游客達(dá)30多萬人次。

各位領(lǐng)導(dǎo),各位朋友,我們真誠的歡迎大家在方便的時(shí)候,帶著團(tuán)隊(duì)、帶著朋友、帶著家人,來我們?nèi)巧匠砸安?、喝野茶、品野味、賞野花,這里有筆架飛瀑、奇石異洞、杜鵑竹海讓您陶醉,這里有有驚無險(xiǎn)的滑草、溜索、吊橋、飛車表演讓您刺激,這里有挑戰(zhàn)自我的絕壁攀巖、鷹溝峽谷、天梯、野人寨,讓您大飽眼福,這里有傣族風(fēng)情園、上刀山、下火海、民族歌舞表演讓您歡樂無限……

來吧!朋友們!三角山敞開大山的胸懷歡迎您的到來!

第4篇 河南濟(jì)源王屋山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

中華文明源遠(yuǎn)流長,道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固,自唐代開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地,計(jì)有十大洞天,三十六小洞天、七十二福地,這些均被稱為天下名山,而今天我要帶大家前去游覽的是被列為'天下第一洞天'的王屋山。

王屋山風(fēng)景名勝區(qū),是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心,這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢,獨(dú)具'王者風(fēng)范',大有'眾諸侯仰面朝天'之意境,據(jù)中國最早的地理志《禹貢》記載,'以其山形若王者之屋',故稱王屋也。主峰天壇山,相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所,干百年來,一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事'愚公移山'就發(fā)生在這里,老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo),也是激勵(lì)濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。

王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教,它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的'黃老道'發(fā)展而來,帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境,就是神仙居住的地方。美麗的王屋山,自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場所,也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場地之一。

唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中,把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,其中王屋山被列為'天下第一洞天',號'小有清虛之天',奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。

王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后,于八月十五日在天壇山重會(huì)西王母,欲求得道成仙之術(shù),并在此建上訪院,訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日,四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳,也曾入王屋山修煉,天壇山絕頂至今尚有'老子煉丹池'遺跡。道教早期的著名人物,如仙人王子晉,清虛真人王褒,著名方士于吉,南岳夫人魏華存,道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后,尤其是李唐王朝尊老子為始祖,以道教為國教,敕令各地營建道觀,奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國'藥王'的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一,晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵,采藥行醫(yī),濟(jì)世救人,直至仙逝于此,現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎,曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城,倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為'全國道教首座'并于唐開元十二年(公元724年),命司馬承禎在王屋山自選形勝,建觀而居,后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師,入王屋山修道,自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣,在唐數(shù)十年間,王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀,成為全國道教活動(dòng)中心。

千百年來,王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所,還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝,陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們在此留連忘返,留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到:'愿隨夫子天壇上,閑與仙人掃落花'。王維在《送張道士歸山》中說:'先生何處去,王屋訪茅居,別婦留丹決,驅(qū)雞入白云'。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道:'陽落天壇上,依稀似玉京。夜分先見日,月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬,丹臺有姓名。古來成道者,兄弟亦同行。'

今日的王屋山風(fēng)景名勝區(qū),除完好地保留了數(shù)不盡的奇山秀水、名樹古木之外,新修了一條長1500米的索道,新建了一批賓館、飯店等服務(wù)設(shè)施,更給古老的王屋山增添了現(xiàn)代化的氣息,也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。

大家現(xiàn)在坐在車內(nèi)。前面我們看到的是:中國天壇硯廠,它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)廠,主要產(chǎn)品天壇硯,又稱盤谷硯,是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成,姑嫂山往北5公里,便是九里溝風(fēng)景名勝區(qū)。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美,有'自然山水苑'之稱。

前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山,東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀,系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建,并為當(dāng)年玉真公主棲身修道之所親筆御書'平陽洞府',現(xiàn)存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學(xué)道,并與宮女宋華陽妹妹倆發(fā)生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河,至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。

我們路過的這座山莊叫李八莊,相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥,至此曾向打鐵后生李老八問路,李老八身有殘疾,但人誠心善,殷勤指點(diǎn),并告誡山中有虎,勸其謹(jǐn)慎而行,孫思邈十分感動(dòng),便醫(yī)治好了他的病,遂娶妻生子,形成村落叫李八莊。

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前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺,是進(jìn)入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫(yī)途徑此地,遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄,孫思邈上前視之,原來是虎口被一塊骨刺卡住,吐不出也咽不下,十分難受,孫思邈便小心為虎療傷,老虎感恩戴德,后成為孫的坐騎,馱著孫思邈遍游王屋山。從此,這里便稱'虎嶺'。

好了,云霧山風(fēng)景區(qū)到了。我們首先參觀陽臺宮。陽臺宮為王屋山著名的'三宮'之一,是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎,號白云道士,洛州溫人,為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上,背依天壇山,高高矗立,如同鳳首,面對開闊的九芝嶺,猶如鳳尾,陽臺宮正好處于風(fēng)背之上,被稱為'丹鳳朝陽'的風(fēng)水寶地。陽臺宮落成后,唐玄宗御筆親題匾額'寥陽殿',五代后晉時(shí)期,大部分殿宇毀于戰(zhàn)火,惟大羅三境殿幸免,仍保留唐代原貌,后歷代修茸,現(xiàn)遺存下來的多為明清時(shí)期建筑。

陽臺宮坐北朝南,依山而建,逐級遞升,殿閣高低錯(cuò)落有致,整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿(三清大殿)、玉皇閣、長生殿(遺址),兩側(cè)有東西廊房、西王母殿等。現(xiàn)有建筑8座35間。

我們看這棵樹是菩提樹,菩提樹學(xué)名七葉樹,春華秋實(shí),花為白塔狀,果實(shí)成熟后可用結(jié)串起來做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹,是佛教的象征。好么,為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢?這里面還有一段關(guān)于佛道之爭的故事。東漢初年,佛教自印度傳入我國,在洛陽修建了我國佛教祖庭'白馬寺'。其后,佛教便迅速發(fā)展起來,至唐時(shí),許多道教宮觀甚至被佛寺所侵并,作為道教圣地的王屋山,自然不會(huì)容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植,但如果我們仔細(xì)觀察一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上,而是在中間偏東的位置,意為道教寬宏大量,容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個(gè)例證。在大殿前月臺上,這里有一口八板大鐵鍋,外徑1.70米,深0.84米,相傳'一人得道,雞犬升天'的典故就出自這里。

三清大殿為河南省現(xiàn)存最大的明代單據(jù)歇山式木構(gòu)建筑,面廣五間,進(jìn)深四間,整個(gè)大殿外雄內(nèi)秀,殿內(nèi)有30根方形石柱,通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事,形象優(yōu)美,栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井,斗拱層疊,制作精巧,皆為明代藝術(shù)珍品。殿內(nèi)供奉著道家學(xué)說的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊,三尊神像與他們手中的物什,合起來就是一個(gè)道教的宇宙圖示。

玉皇閣俗稱三棚閣,為明萬歷二十四年(1596年)所建,面廣三間(10.95米),進(jìn)深三間(7.

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8),周匝回廊,高達(dá)21.40米,閣體由8根高11米的通天木柱支撐,系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事,如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛,形象逼真,內(nèi)容豐富,為明代石刻藝術(shù)精品。這里所供的是玉皇大帝,《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子,相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方,自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中,金塑的玉皇大帝身著天帝法服,頭戴珠皇冕,手捧玉圭,儼然天上的玉帝,顯示出尊貴和氣派。

愚公移山處這組'愚公移山'群雕由鄭州雕塑創(chuàng)作室設(shè)計(jì)制作,濟(jì)源市旅游局組織施工,由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的精神象征,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。群雕形象地再現(xiàn)了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場景,正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞,是弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛國主義教育的理想場所。

迎恩宮上下兩進(jìn)院落,位于垂珠峰腳下,依山順勢而建,紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前,為二龍戲珠之風(fēng)水寶地。迎恩宮創(chuàng)建于唐初,相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建,宋徽宗游王屋山華蓋峰時(shí),曾跗駐于此。現(xiàn)存有山門、財(cái)神殿、祖師殿、玉皇殿等。

不老泉,為王屋山著名的'靈泉'之一,千百年來,不老泉水流如注,永無枯竭,經(jīng)有關(guān)部門化驗(yàn),證明水中含有豐富礦物質(zhì),經(jīng)常飲用對人體有益。

白果樹,即銀杏樹,為漢代遺物,大約有2000年左右樹齡,是中國五大銀杏樹之一,俗稱樹粗'七摟八拐棍',素有'植物活化石'之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首,位于天壇峰南麓的中巖臺上。因其在王屋洞天中所處位置,與紫微星座居北天中央的位置相對應(yīng)而得名。紫微宮是司馬承禎創(chuàng)建于武則天圣歷二年(公元699年),歷代均有修葺,依山順勢,層層筑臺,三進(jìn)院落,中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等,現(xiàn)大部分成為遺址。朝真門和宮前臺階為近年新修.紫微宮院內(nèi)沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通,其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。

天壇神路總長3800多社,如沿天壇神路石階登山,大小廟宇如金絲串珠,經(jīng)瘦龍嶺,轉(zhuǎn)十八盤,渡仙人橋,攀紫金崖,方可到達(dá)極頂。

天壇索道總投資1200余萬元,天1999年5月1日竣工,全長1500米,共計(jì)106個(gè)吊籃,每個(gè)小時(shí)可輸送游客300余人次,索道高低落差660米,全程約需20多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現(xiàn)代化的景觀,坐索道,登天壇,賞自然風(fēng)光,成為我們現(xiàn)代旅游的一種新時(shí)尚。

現(xiàn)在我們來到了王屋山主峰--天壇峰,海拔1715米,有'天下砥柱'之稱,是中華民族一統(tǒng)天下之圣地。《黃帝內(nèi)傳》云為瓊林臺,《天壇王屋山勝跡記》中有'黃帝王屋會(huì)王母'的記載,從此開創(chuàng)了我們中華民族5000年的文明歷史。

天壇峰南臨華蓋峰,北依靈山峰,后靠五斗峰,東有日精峰,西有月華峰,四周群峰簇?fù)?,崗阜卑圍,一峰突起,群峰伏拜,大有王者之風(fēng)。自古以來,被道家尊為'道境極地',稱其為'五岳四瀆,十大洞天,三十六小洞天神仙朝會(huì)之所。'

天壇峰頂面積大約四畝,唐時(shí)有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等,歷代修葺或增建,元初改為'總仙宮',意為天界諸路神仙會(huì)聚之所。明正德年間增建玉皇殿,萬歷年間增建無極玄穹門,俗稱南天門,就是我們面前的這座券門,正門高7.2米,正面石額上書'無極玄穹門',背面石額上書'天影竺形',下臨百尺懸崖,極具'依懸列宿'之意境,平添了一種人間仙境這情調(diào)。

置身在這海拔1700余米的峰頂之上,倘若條件適宜,我們將會(huì)欣賞到'天壇云海'、'天壇倒影'、'天壇日出'、'王母仙燈'等天象奇觀。譬如'天壇云海'是一種壯麗的云霧奇觀,多出現(xiàn)在7~9月份多云密雨季節(jié),每當(dāng)云海出現(xiàn)時(shí),云霧相融,天地相連,大小山頭,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),如同仙山瓊島。'天壇日出'十分壯觀,觀日出的最佳地點(diǎn)是在日精峰上,在月落星稀、天色微明時(shí)分,矗立峰巔,極目東望,只見云氣繚繞,海浪翻滾,紅日升騰,如生滄海,頓時(shí)天地驟開,霞光萬道,天壇山金碧輝煌,正是'星斗半沉蒼翠色,紅霞遠(yuǎn)照海濤分'。

山頂東北有舍身崖,相傳古代曾有孝子在此舍身救父(母)得名。崖邊突出一石,闊尺許,長丈余,懸空而出,下臨深淵,相傳八仙之一呂洞賓曾登此石,說過:'人心安定,方立此石',故名'定心石'。紫金崖下三官洞外,有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石,傳為當(dāng)年女蝸補(bǔ)天剩余之石,故稱'女娟補(bǔ)天石',象征吉祥如意。

王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部,有三個(gè)直徑約10米左右的石龕,相傳是西王母修道之處,故稱'王母洞',洞中有泉,深不可測,據(jù)說'周回萬里,潛通瑤池',為《道藏》中所記載的瑤池洞。'王母仙燈'就是在這里產(chǎn)生的奇異景觀,每到秋高氣爽、夜深人靜時(shí),點(diǎn)點(diǎn)熒光便從這王母洞中飄然而出,成群結(jié)隊(duì)繞天壇而上,忽明忽暗,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),如同天宮玉女捧仙燈,列隊(duì)迎接王母。古人有詩曰:'光來天上照天明,夜半雙雙空際行,應(yīng)是瑤臺迎法駕,故教玉女捧仙燈'。好了,人間仙境王屋山的參觀到此結(jié)束,請大家順著登山路返回停車場上車。

第5篇 河南開封禹王臺旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們來到有千古名園美譽(yù)的禹王臺風(fēng)景區(qū)觀光游覽。

現(xiàn)在古吹臺上所存的建筑是清代康熙七年(公元1668年)重建的,距今已有300多年的歷史了,它的整座建筑,都具有典型的清代建筑風(fēng)格。我們看到的這個(gè)四柱三門式的木牌坊是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國盲人音樂家?guī)煏缍藿ǖ模踅ㄓ谇宕那《吣?,牌坊上“古吹臺”三個(gè)大字是清代河南巡撫題寫的。

現(xiàn)在請大家隨我到古吹臺上參觀。首先我們看到的這座樓叫御書樓,是為了供奉康熙三十三年(公元1694年)康熙皇帝為大禹治水親筆題寫“功存河洛”匣額而建造并得名的,各位可以到御書樓上欣賞清代康熙、乾隆二帝的塑像和書法。第一組塑像是“康熙御書”,說的是康熙皇帝在古吹臺上為大禹治水題寫“功存河洛”匾額落款時(shí)的情景。在此康熙還題寫了“嵩高峻極”、“靈瀆安闌”、“昌明仁義”三個(gè)匾額分別賜于河南各地。第二組塑像是“乾隆吟詩”,說的是清乾隆皇帝在乾隆十五年(公元1750年)巡幸河南,來到開封古吹臺時(shí)寫下一首五言律詩的情景。在禹王臺的后面,專門建有刻著這首言律詩的御碑亭。

看過御書樓的碑刻,請大家到師曠祠參觀。請看這個(gè)神態(tài)自若、跪坐撫琴的塑像,就是曾經(jīng)在古吹臺上彈奏樂器的晉國盲人音樂家?guī)煏?。師曠音樂技藝非常全面,能夠彈奏各種樂器。《史記.樂書》中記載,師曠給晉平公彈琴,引來玄鶴起舞,天地動(dòng)容,《淮南子.原道篇》中記載“師曠之聰,合八方之調(diào)”,說他有辨別八方風(fēng)樂調(diào)的才能。他還是一個(gè)出色的作曲家,據(jù)說古曲極品《陽春白雪》東曲就是師曠所作而留傳下來的。春秋時(shí)期,開封是魏國南部邊境的一個(gè)小鎮(zhèn),當(dāng)時(shí)叫儀邑,儀邑的百姓們?yōu)榱思o(jì)念師曠,就把他經(jīng)常彈奏曲子的地方叫“吹臺”,年深日久,吹臺已成為遠(yuǎn)古之事,人們就把這座臺子叫作“古吹臺”。

大殿西側(cè)院是水德祠。水德祠始建于明代正德年間(公元1506年),奉祀自戰(zhàn)國時(shí)期至清代的38位治水有功者,各立牌位。改建后的水德祠內(nèi)新增雕塑三尊,中間的這也是戰(zhàn)國時(shí)期魏國人史起,東邊的這位是元代人賈魯,西邊的這位是清代民族英雄林則徐。水德祠中所奉把的38位治水有功者,大多數(shù)都是我國歷史上的水利學(xué)家,都是曾經(jīng)對治理水患做過貢獻(xiàn)的人。東西兩側(cè)排放著38位治水有功者的牌位,其中包括戰(zhàn)國時(shí)期兩位、漢代七位、明代七位、清代七位。水德祠充分反映了飽經(jīng)水患的開封人對治水有功者的頌禱和懷念。

大殿東側(cè)院是三賢祠。三賢祠建于明代(公元1517年);是明代河南巡撫毛伯有感于唐代大詩人李白、杜甫、高適曾同登吹臺飲酒賦詩而特意建造的。主殿有“三賢相聚”塑像,反映的是三位詩人相聚在古吹臺上的情景。唐天寶三年(公元774年),在京名噪一時(shí)的李白因賦“可憐飛燕倚新妝”之句而得罪了楊貴紀(jì),被解除了翰林職位。他東下洛陽,結(jié)交了杜甫。兩位大詩人神交已久,相見恨晚,便相偕沿著黃河漫游,飽覽錦繡山川。初夏時(shí),他們來到開封,在開封又遇到了懷才不遇、浪跡天涯的詩人高適,文壇三杰,風(fēng)云際會(huì)。這兩組塑像反映的是三位詩人來古吹臺上飲酒賦詩的情景。李白在古吹臺上寫了《梁園吟》,杜甫寫下了《遺懷》,高適寫下了《古大梁行》。接下來是“千金買壁”和“十載客梁園”兩組塑像。

第6篇 旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞

旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞

綿山,亦名綿上,后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國家aaaa級旅游景區(qū),中國歷史文化名山,中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地,中國寒食清明文化研究中心,中國寒食清明文化博物館。

旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞

頤和園導(dǎo)游詞 大家好!歡迎大家來頤和園游玩。我是一個(gè)小小導(dǎo)游?,F(xiàn)在由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀美麗的頤和園。頤和園是國家級文物,為了保護(hù)這珍貴的歷史文物,我在此向大家提幾點(diǎn)要求:

1. 不要亂涂亂畫。

2. 不要把塑料袋、廢紙等垃圾隨手丟棄。 3. 不要破壞建筑物。

不然我們就成立歷史的罪人了。

現(xiàn)在,我們進(jìn)了頤和園。我先帶大家去看有名的長廊。請跟我來。看,這里是著名的長廊。這長廊有七百多米,分成273間。它有一條條綠色的長柱,一排排、一列列整整齊齊地,像一個(gè)個(gè)訓(xùn)練有素的士兵;有紅漆的欄桿,而且每一間橫檻上都有各種各樣的花紋,如:花草樹木、人物、風(fēng)景等等。旁邊還種著一盆盆五顏六色的花,一絲絲花香在這長廊飄來飄去,清新的味道撲面而來。現(xiàn)在,請各位女士們和先生們小心梯級,而且不要亂丟垃圾,有垃圾一定要丟到果皮箱,保護(hù)好這里美好的環(huán)境!

各位游客,大家請跟我來!這是一個(gè)你們最盼望的景點(diǎn)——昆明湖。昆明湖有一條長長的堤壩。這座巨大的園林依山面水,昆明湖雖大,但水面并不單調(diào),除了湖的四周點(diǎn)綴著各種建筑物外,湖中有一座小島,由一座美麗的十七孔橋和岸上相連。在湖的西部,有一西堤,堤上修有六座造形優(yōu)美

的橋。橋欄桿上有過百條石柱。石柱上雕刻著獅子頭,他們神態(tài)各,好看極了!這么多的獅子,姿態(tài)不一,沒有哪兩只是相同的。不信,大家可以找一找。你們看,這只抬頭望著天,這只低頭望著地,還有這只在玩著球??

我們要上山了,各位走好啊!我們下一個(gè)景點(diǎn)是萬壽山。萬壽山的半山腰中有一個(gè)三層的寶塔。旁邊還有一棵棵參天的大樹,綠樹成蔭的,一眼望去像一塊大大的翡翠。頤和園一天游到此結(jié)束了。大家覺得這景色美嗎?我們祖國還有很多名勝古跡,以后我們還會(huì)觀看到更美的景點(diǎn)的!各位游客,再見了!

旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞

今天我將帶領(lǐng)大家游覽綿山。

你怎么學(xué)我說話?

沒有啊,我是小導(dǎo)游,我?guī)Т蠹矣斡[綿山有什么不對嗎? 我明白了,你是來搶飯碗的。

你要水平高,我哪能搶了你飯碗,大家說,是不是?

照你這么說,咱倆今天非得比試比試了。

比就比,誰怕誰呀!

好,現(xiàn)在就開始!

親愛的朋友們,大家好!歡迎各位來的綿山。綿山,亦名綿上,因春秋時(shí)期割股奉君的介子推而聞名天下。綿山地處汾河之陰,在介休市南20公里處,山勢陡峭,蒼松翠柏,自然景色非常優(yōu)美,是國家5a級景區(qū),中國歷史文化名山。

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。龍頭寺原名塔巖頭,因巖下黃土坡原有空王塔院而得名,后因唐太宗李世民來綿山朝山謝雨,見雙龍顯靈而改現(xiàn)名。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,下為關(guān)帝廟,共有二十多處景點(diǎn)。從龍頭寺遠(yuǎn)眺,只見兩山對峙,怪石磷峋,風(fēng)景絕佳。

游完龍頭寺,現(xiàn)在我們來到的是第二個(gè)景點(diǎn)———介公嶺。說起介公嶺,還有一段故事呢。春秋時(shí)期,晉文公重耳流亡時(shí)饑餓難忍,介子推割股奉君。后來,重耳做了國君,介子推不求名利,隱居綿山,

重耳親自來請,可綿山山高路險(xiǎn),無奈之下,只好放火燒山,火熄后,才發(fā)現(xiàn)介子推已背著老母親死在了柳樹下。為紀(jì)念介子推,晉文公下令把介子推焚身地稱為介公嶺。 秋天的介公嶺,是綿山最美的地方?,F(xiàn)在請大家極目遠(yuǎn)眺,漫山遍野都是火紅的楓葉,層林盡染,美不勝收,您可以拿起手中的相機(jī),按動(dòng)快門,記錄下這美好的瞬間。

現(xiàn)在我們來到大羅宮景點(diǎn)。綿山大羅宮高懸于獅子山崖壁之上,高13層110米,建筑群總面積共達(dá)3萬平方米,整個(gè)建筑巧妙地將明清風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)融為一體,群樓高聳,崇閣巍峨,雕梁畫棟,富麗堂皇,既雍榮華貴,又古樸典雅, 被譽(yù)為“天下第一道觀”。

現(xiàn)在我們來到今天最后一個(gè)景點(diǎn)水濤溝。水濤溝全長15公里,有“小九寨溝”之稱。溝中大大小小、形態(tài)各異的瀑布幾十處,形成了一幅異彩紛呈的山水畫卷,木屋、藤橋坐落于奇樹、怪石之間,亭臺樓閣、摩崖石刻相映成趣,讓人流連忘返。

游覽完水濤溝,我們今天的行程也到此結(jié)束。綿山宛若一位婀娜多姿的少女,不同的季節(jié)展現(xiàn)不同的魅力。春日山花爛漫,夏日溪水潺潺,秋日萬紫千紅,冬日銀裝素裹。希望大家有機(jī)會(huì)再來綿山,朋友們,再見!

謝謝大家!

旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞

游客朋友們: 大家好!

歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節(jié),又叫踏青節(jié),是我國傳統(tǒng)節(jié)日,年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),萬物沉睡的嚴(yán)冬過去,萬象更新的春天來到。到處是春光明媚,草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗,時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過,在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載:春秋時(shí),晉國有個(gè)人名叫介子推,他為人正直,是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時(shí),介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國,饑不能行,眾臣爭采野菜煮食,重耳難以下咽,這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,煮成湯讓重耳吃,重耳感動(dòng)不已,夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,流亡時(shí)跟隨他的群臣爭相邀賞,惟獨(dú)介子推悄然離去,他說:“我寧愿終生貧困,也不愿貪天功為己功”,便背上自己的老母,進(jìn)入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知,立即前往綿山,但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子,決定舉火焚林,他認(rèn)為這樣一來,介子推為保全老母性命,一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,和老母相抱,被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見狀,痛哭不已。裝殮時(shí),從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血書,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳”,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推,每逢此日都不忍舉火,冷食一日,“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來,沿途兩山對峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,待來人通過后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。

繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉,山勢愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙,不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞,來到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬分小心,可見橋之險(xiǎn)要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼?,后有猛虎追趕,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過“免橋”、“鹿橋”,再攀127級石級便是綿山的`主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,除抱腹寺外,此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,雨雪無法侵入,這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見。

在空王殿,殿中央是一尊金身塑像,關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”??胀醴鹗翘镏境幕?,相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),才華過人,7歲入學(xué),遍讀經(jīng)、史、子、集,長大后,父親不幸去世,家境衰落,于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝,5年之后學(xué)業(yè)有成,來到了綿山,到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,第二天黎明,志超剛起床,就聽一婦人喃喃自語:“哪里的野人,好生無理,緣何占我房舍?還不快快離去?!敝境瑢ぢ暥?,原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻,心里老大的不高興,但又想自己初來乍到,便捺住性子,整理好衣冠,納頭就拜,說:“貧僧冒昧,出家人四海為家,我見天色已晚,屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來,請多多恕罪?!闭l知龍母聽后勃然大怒:“好你個(gè)大膽的漢子,綿山方圓百里都姓龍,誰人不知,哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,你就住不成!”志超說:“龍母且息雷霆之怒,咱們慢慢地商量?!饼埬敢琅f大怒,志超又耐著性子說:“佛家慈悲為懷,俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,況且我們往日無仇,近日無恨,有啥不能商量的!”龍母自覺語失,反問:“有何主意?”志超說:“咱們對奔,三盤兩勝定輸贏,如果您贏了,我就遠(yuǎn)走高飛,假如您輸了,您就讓出介山?!饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?,是不會(huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,人們都虔誠地向他頂禮膜拜,奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,此碑通高3米,寬1米,厚35厘米,碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,游客手抓鐵鏈斜身而上,回頭就是萬丈深淵,使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,如登上峰頂,峰巒迭翠,一片綠色世界,在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

從抱腹巖下行,我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照:“路盡山尤險(xiǎn),溪深水愈豪,寺樓今不見,依舊五峰高”。

朋友們,過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,所謂舍身崖,就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,舍身投崖處。這里地勢險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,這里地下埋一鐵鍋,水由崖壁流入鍋里,游人常掬水而飲,味道甘甜。參觀完一鍋泉,我們就該往回返了。

女士們、先生們,秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).

旅游風(fēng)景導(dǎo)游詞(精選6篇)

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