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草庵導(dǎo)游詞(精選2篇)

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):2

草庵導(dǎo)游詞

第1篇 福建泉州草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞

大家好,歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

距泉州市區(qū)南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村,有一座萬(wàn)山峰,又名萬(wàn)石山、華表山,為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋,故曰草庵。摩尼教又名明教,公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始,摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭,他以拜火教為信仰基礎(chǔ),吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想,創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州,稱為明教,崇拜光明,提倡清凈,反對(duì)黑暗和壓迫。

現(xiàn)代遺址為元代建筑物,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕,此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜,保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓,內(nèi)有僧尼住持,原來(lái)庵前還有一座佛教寺,已廢,近年又重建,煥然一新?;尽⒐麡?shù)相映,風(fēng)景十分優(yōu)美清凈,為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑,建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式,四架椽,面闊三開(kāi)間,間寬167米,進(jìn)深二間3.04米,屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋,簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛,石浮雕摩尼跌坐神像,作圓圈淺龕,直徑1.68米,坐像身長(zhǎng)1.52米,寬0.83米,頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色,長(zhǎng)方形面孔0.32x0.25米,背有毫光射紋飾,呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì),散發(fā)披肩,端坐蓮壇,面相圓潤(rùn),眉彎稍為隆起,嘴唇薄,嘴角線深顯,形成下額圓突,顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣,胸襟打結(jié)帶,無(wú)扣,結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形,而向兩側(cè)下垂于腳部,雙手相疊平放,手心向上置于膝上,神態(tài)莊嚴(yán)慈善,衣褶簡(jiǎn)樸流暢,用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像,列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字謝店市信士陳真澤立寺,喜舍本師圣像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記。五行楷書(shū),34字,字徑2. 5x2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山境姚興祖,奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴,妣郭氏五九太孺,繼母黃十三娘,先兄姚月澗,四學(xué)世生界者。這些文字價(jià)值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證,非??少F,同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在這草庵遺址前端的20米處,曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗,口徑18.5厘米,高6.5厘米,碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有明教會(huì)三字,字徑6.5厘米左右,其他殘瓷片同樣分別刻有明、教、會(huì)三個(gè)字樣,這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗,在晉江磁灶為數(shù)較多,泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉明教會(huì)的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū),常于此顯現(xiàn)佛的形象,說(shuō)是文殊菩薩的顯影,因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)石壁光明相傳為文佛顯影,史乘記載于此有名賢讀書(shū)。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán),并采用明教的明定國(guó)號(hào),但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治,即所謂又嫌其教門(mén)上逼國(guó)號(hào),寅其徒,毀其宮。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng),融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱四位-體)于摩崖上:

勸念

清凈光明,大力智慧。

無(wú)上至真,摩尼光佛。

正統(tǒng)乙丑九月十三日,住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位著名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此:黃克晦(公元1524一1590,號(hào)吾野,惠安崇武人,能詩(shī)善書(shū)畫(huà),著有《吾野詩(shī)集》等)

《萬(wàn)石峰草庵得家字》

結(jié)伴遙尋太乙家,峨峨萬(wàn)石映孤霞。

坐中峰勢(shì)天西側(cè),衣上夢(mèng)陰日半斜。

風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦,云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴,靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614,號(hào)儀庭,止庵。泉州市區(qū)人,名士名宦)

《秋訪草庵》

琳宮秋日共跌登,木落山空爽氣澄。

細(xì)草久湮仙峽路,斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶,沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問(wèn),蕭然一榻便崚嶒

以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現(xiàn)太乙仙人和丹灶的詞句。

好了,今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了,歡迎大家再次光臨。謝謝!

第2篇 福建景點(diǎn)草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞

距泉州市區(qū)南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村,有一座萬(wàn)山峰,又名萬(wàn)石山、華表山,為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋,故曰草庵。摩尼教又名明教,公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始,摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭,他以拜火教為信仰基礎(chǔ),吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想,創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州,稱為明教,崇拜光明,提倡清凈,反對(duì)黑暗和壓迫?,F(xiàn)代遺址為元代建筑物,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕,此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜,保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓,內(nèi)有僧尼住持,原來(lái)庵前還有一座佛教寺,已廢,近年又重建,煥然一新?;?、果樹(shù)相映,風(fēng)景十分優(yōu)美清凈,為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑,建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式,四架椽,面闊三開(kāi)間,間寬1·67米,進(jìn)深二間3.04米,屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋,簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛,石浮雕摩尼跌坐神像,作圓圈淺龕,直徑1.68米,坐像身長(zhǎng)1.52米,寬0.83米,頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色,長(zhǎng)方形面孔0.32x0.25米,背有毫光射紋飾,呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì),散發(fā)披肩,端坐蓮壇,面相圓潤(rùn),眉彎稍為隆起,嘴唇薄,嘴角線深顯,形成下額圓突,顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣,胸襟打結(jié)帶,無(wú)扣,結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形,而向兩側(cè)下垂于腳部,雙手相疊平放,手心向上置于膝上,神態(tài)莊嚴(yán)慈善,衣褶簡(jiǎn)樸流暢,用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像,列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺,喜舍本師圣像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書(shū),34字,字徑2. 5x2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖,奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴,妣郭氏五九太孺,繼母黃十三娘,先兄姚月澗,四學(xué)世生界者。”這些文字價(jià)值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證,非??少F,同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在這草庵遺址前端的20米處,曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗,口徑18.5厘米,高6.5厘米,碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字,字徑6.5厘米左右,其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣,這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗,在晉江磁灶為數(shù)較多,泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū),常于此顯現(xiàn)佛的形象,說(shuō)是文殊菩薩的顯影,因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”,“史乘記載于此有名賢讀書(shū)”。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán),并采用明教的“明”定國(guó)號(hào),但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治,即所謂“又嫌其教門(mén)上逼國(guó)號(hào),寅其徒,毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng),融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱“四位-體”)于摩崖上。

正統(tǒng)乙丑九月十三日,住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位著名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此:黃克晦(公元1524一1590,號(hào)吾野,惠安崇武人,能詩(shī)善書(shū)畫(huà),著有《吾野詩(shī)集》等)

《萬(wàn)石峰草庵得家字》

結(jié)伴遙尋太乙家,峨峨萬(wàn)石映孤霞。

坐中峰勢(shì)天西側(cè),衣上夢(mèng)陰日半斜。

風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦,云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴,靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614,號(hào)儀庭,止庵。泉州市區(qū)人,名士名宦)

《秋訪草庵》

琳宮秋日共跌登,木落山空爽氣澄。

細(xì)草久湮仙峽路,斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶,沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問(wèn),蕭然一榻便崚嶒

以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現(xiàn)“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。

草庵導(dǎo)游詞(精選2篇)

大家好,歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。距泉州市區(qū)南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村,有一座萬(wàn)山峰,又名萬(wàn)石山、華表山,為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋,故曰草庵。摩尼教又名…
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