解放思想心得體會 第1篇
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無固步自封與束縛，何以解放思想的必要？所謂解放，即是打破桎枯，獲取自由。梁啟超的時代，是因為皇權的桎枯與黑暗，造成了社會的危機深重，無論民眾或國家，都不堪其深重苦難。危機與苦難的解脫，必定要籍以一定的方法與道路。認識到一切苦難與危機的根源來自皇權專制，在觀念與社會實現(xiàn)上拋棄皇權，就成為歷史的必然。然而，由于人是有差異的，有先知先覺者，有后知后覺者，有偏知偏見者，有正知正見者，有固執(zhí)己見者。并且，先知先覺者的新觀念的形成，也是籍以時日形成。所謂思想解放，在那個時代，無論思想的差異，在觀念上拋棄皇權專制，成為最一致的社會共識。至于用什么樣的新思想，新觀念填補社會變革形成的思想與觀念的空洞，那是各不相同，甚至是對立的。觀念或思想或各執(zhí)己見，各執(zhí)一詞。并且，觀念付諸現(xiàn)實，或實現(xiàn)，或不實現(xiàn)。但無情而客觀的歷史事實和社會現(xiàn)實會告訴人們什么是正確的，什么是錯誤的。
可能一定意義上，解放思想即是拋棄舊思想，形成新思想。又一個可能是，新思想其實原本就是或內或外的舊思想，只不過相對與行動與實踐的保守與滯后，顯得是“新思想”。新思想有本土的，有外來的。本土的不一定不好，外來的不一定就壞。思想解放要把形式與實質的關系解脫出來，特別是，要將實質、內容由形式的束縛里解放出來。只要有利國家民族社會的前途與進步，什么形式，管他呢。既然市場經(jīng)濟“兩邊”都能用，并且，是今日中國巨大進步一個重要的，實質的原因，那么，象民選，言論自由，司法獨立，等等，為什么不能“兩邊”都能用呢？
一個問題是，誰最需要最解放思想？如果最廣大的大眾們的思想其實早已解放了，那么，官員和精英們，其實是最需要解放思想的了。因為，可以想到的是，另一個問題是，誰解放思想最“有用”？再一個問題是，新思想對誰有益？新思想對誰有益，可能這是個根本問題。應該思考的是，是什么束縛著我們？那些造成社會矛盾與危機的最根本的原因是什么？究竟是否存在一些簡單又根本的原因？一個方法是，我們可以由大量的社會現(xiàn)象與現(xiàn)實溯源而推，由具體而抽象，客觀而邏輯，科學而實在，結論大概都會差不多。在特定的體制下，思想解放不過是以最有執(zhí)行力的個人（或少數(shù)人）的意志為目標的進行。思想解放導致了社會進步，只能感天降此福，生民有幸。思想解放，如果在某些層面上，可能得出某些結論，例如，必須自我否定以實現(xiàn)發(fā)展的飛躍。這需要勇氣、道德、力量與境界。誰的力量最大？可能，某些方面，最終，大眾的力量不小。
應該認清思想解放與思想一統(tǒng)的關系。有時，可能思想一統(tǒng)與思想共識不能等同。思想一統(tǒng)不一定是思想束縛，但思想束縛必定是思想一統(tǒng)。先驗的思想一統(tǒng)不利形成相對正確的或恰當?shù)挠^念與思想，因此討論爭論都是必要的。思想解放若以形成社會共識為目標，可能更需要言論開放與自由。因為，若要關乎穩(wěn)定與和諧，思想一統(tǒng)應該在社會與民族共識的基礎上形成，并且，應該是自然形成的。思想解放必須最后形成民族與社會共識，才可真正實現(xiàn)無危機與后患的，觀念向現(xiàn)實的轉變。一個問題是，大眾會不會形成較一致的某種共識？而大眾的思想與社會共識是會怎樣形成？即大眾共識及其形成方式會不會是客觀的？大眾的意愿與思想是否會形成社會實踐的結果？這可能又是一個客觀的東西，不是少數(shù)人的意愿能左右的。一個問題是，雖未浮于表面，對今日中國，中國各階層最廣泛大眾的真實思想與觀念，有無一致共識？如果有，是在那些方面與層面上？
今日中國，可能的事實是，事實上，在社會現(xiàn)實上，蘊涵著深刻矛盾與潛在危機（認識現(xiàn)狀要科學研究，非易事，先“可能”一下）。如果表面的社會繁榮掩蓋了深層矛盾，無視導致危機的深層矛盾，最終會導致社會危機。社會的一些客觀實在，例如組織結構，形式，運行方式等等，無非是觀念的產(chǎn)物。社會危機看似直接由這些客觀實在產(chǎn)生，其實是由思想與觀念產(chǎn)生的。解放思想的目的即改變思想，是在對社會矛盾有相當認識的基礎上產(chǎn)生其意愿的。一個可能是，思想解放的深度與范圍與社會穩(wěn)定可能成正比。因為，一切社會矛盾的根源，可能，是由主導這個社會的思想或觀念根本造成的。思想解放實際上是第一時序的變革。思想解放最好不稱思想革命，而稱思想改良。因為，改良是主動的溫和的革命，代價最小。相信的是，社會的穩(wěn)定,社會的進步,既存在相對正確的道路，又存在道路的效率，道路的時機。而這些都籍于相對正確或恰當?shù)乃枷搿Ｋ枷虢夥湃魺o深度與力度，若無客觀實現(xiàn)，其實是只是思想保守，思想落后，其結果可能是社會危機。
今日中國向何出去？明日中國是何等樣的前途？靜觀此輪思想解放.
解放思想心得體會 第2篇
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一、為什么要解放思想？
開展新一輪解放思想大討論活動，是省委貫徹落實黨的十七大精神、深入貫徹落實科學發(fā)展觀，推動云南經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、建設更高水平小康社會作出的一項重大戰(zhàn)略決策。之所以要開展新一輪解放思想，簡單地講，一是歷史經(jīng)驗的總結，二是現(xiàn)實發(fā)展的需要。
解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一**寶。這是我們黨總結改革開放的歷史經(jīng)驗得出的科學結論。改革開放30年來，中國特色社會主義既是我們的實踐主題，也是我們的理論主題，中國特色社會主義的形成和發(fā)展無不是解放思想的結果。回顧改革開放的歷史進程，不難看到，30年來，我們緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三個基本問題，著力探索社會主義建設規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，形成了中國特色社會主義理論體系。實踐證實，中國特色社會主義道路的開辟和拓展，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，都是以解放思想為先導的。在未來發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，仍然有許多未被熟悉或未被充分熟悉的領域和規(guī)律，面對未來，未知的遠遠大于已知的。面對新形勢新任務，不斷實現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的躍進，只能靠繼續(xù)解放思想?；仡櫾颇系陌l(fā)展歷程，沒有思想解放，就沒有當前云南發(fā)展的大好局面；只有繼續(xù)解放思想，才能推動云南又好又快發(fā)展，建設更高水平的小康社會。因此，解放思想同樣也是云南實現(xiàn)科學發(fā)展、促進社會和諧的一**寶。在建設富裕**文明開放和諧云南的歷史進程中，我們一定要緊緊抓住這個法寶，堅定不移地繼續(xù)解放思想，創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展舉措，更加自覺地把繼續(xù)解放思想落實到堅持改革開放、推動科學發(fā)展、促進社會和諧上來。
解放思想的過程就是形成正確思路和決策的過程。今天，我們要進一步推動科學發(fā)展、促進社會和諧，實現(xiàn)這個目標，需要有正確的思路和決策，而正確的思路和決策從哪里來？毛澤東同志曾經(jīng)說過：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。馬克思主義認為，物質世界是客觀存在的，是獨立于人的意識之外的，是按其固有規(guī)律運動的。思想觀念是物質世界派生出來的，是對物質世界的反映，但這種反映不是被動的，而是自覺能動的。實踐是不斷發(fā)展的，因此，人們的思想和熟悉必須隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。從這個意義上講，所謂解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，解放思想就是實事求是。只要實踐在運動、在發(fā)展，就存在主觀和客觀、思想和實際相符合的問題，就要求解放思想、實事求是。這是不以人的意志為轉移的，是客觀現(xiàn)實的需要。因此，以前有解放思想的問題，現(xiàn)在有解放思想的問題，將來也還有解放思想的問題，解放思想也不可能一勞永逸，畢其功于一役。在新的歷史起點上，之所以要繼續(xù)解放思想，就是要適應國際國內形勢的新變化，順應人民群眾的新期待，形成正確的思路和決策，推進新一輪經(jīng)濟社會大發(fā)展。
解放思想有幾個顯著的特點：第一，解放思想要在打破習慣勢力和主觀偏見的基礎上，實現(xiàn)思想觀念的更新，思維方式的轉變，精神狀態(tài)的改造。第二，解放思想必須以實事求是為前提和基礎，按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律來辦事。解放思想不是胡思亂想、隨心所欲，離開對規(guī)律的探索、熟悉和遵循，解放思想就會走到邪路上去。第三，解放思想必須體現(xiàn)其創(chuàng)造性的實踐，敢闖敢冒。正如鄧小平同志所說的，沒有一點冒的精神，沒有一股勁呀、氣呀就走不出一條好路，走不出一條新路。第四，解放思想要有所指向，要以推動現(xiàn)實的發(fā)展為目的，解放思想是手段，不是目的。解放思想不能停留在觀念王國，不能坐而論道、空對空，不能在思想領域繞圈圈、打轉轉，要害要在解決實際問題上見成效。
二、解放什么思想？
今天，我們的改革開放和現(xiàn)代化建設已經(jīng)取得了巨大成就，站在新的歷史起點上，我們要解放什么思想呢？一些人感到模糊。在新形勢下解放思想，總的來說，就是中心提出的“三個解放”，即把我們的思想熟悉從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來；從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來；從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。這是解放思想的總遵循和根本要求。具體到每一次解放思想，其內涵要根據(jù)所處的時代背景和肩負的歷史任務而定。
新一輪解放思想是針對新形勢下階段性特征進行的。從人的思想發(fā)展史來看，解放思想是永恒的課題，應該成為我們思想的一種常態(tài)，而不是某個時期特有的任務。就像一個人，長大成熟了，也就是解放思想的“作品”。但成熟不等于熟悉了所有的事物，把握了所有規(guī)律。因此，在前進的道路上，需要我們不斷地解放思想。同時，解放思想又是歷史的、具體的。面對不同的時代背景，處于不同的社會發(fā)展階段，解放思想會有不同的任務和要求。黨的十七大為什么要提出“繼續(xù)解放思想”的任務，最根本的是對當前形勢的科學分析和正確判定。當前，我國已站在一個新的歷史起點上，處于改革發(fā)展的要害階段，經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。這就是胡錦濤同志在黨的十七大報告中講的八個方面的特征。這些階段性特征是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn)。新一輪解放思想，就是在我國進入新世紀新階段，針對我國發(fā)展這種新的階段性特征提出來的。因此，新一輪解放思想具有鮮明的時代特色。
新一輪解放思想的主題是深入貫徹落實科學發(fā)展觀。所謂新一輪解放思想，是相對于以往兩次解放思想而言的?？v觀改革開放30年來，我們黨在解放思想方面實際上經(jīng)歷了三次大的討論。第一次是1978年的真理標準大討論，它突破了“兩個凡是”的禁錮，實現(xiàn)了以階級斗爭為綱向以經(jīng)濟建設為中心的根本性轉變，開啟了新時期中國的改革開放；第二次是1992年黨的十四大確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，突破了姓“社”姓“資”的爭論，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，包括采取股份制等多種公有制實現(xiàn)形式；而這次（稱為第三次）思想解放，是以深入貫徹落實科學發(fā)展觀為主題，以改革開放為動力，以實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展為目的，它必將突破傳統(tǒng)發(fā)展模式，實現(xiàn)發(fā)展方式的重大轉變，確立科學發(fā)展觀。假如說以往的思想解放是擺脫思想枷鎖面向過去反思型的，那么新一輪思想解放就是再上新水平，面向未來發(fā)展型的，是確立新目標、制定新戰(zhàn)略的過程，是在新的歷史起點上開創(chuàng)科學發(fā)展新局面的過程。因此，新一輪解放思想與科學發(fā)展觀在本質上是一致的，在過程中是相輔相成的，深入貫徹落實科學發(fā)展觀的過程，就是不斷解放思想的過程。顯然，這次解放思想的“對立面”和“靶子”，就是破除影響科學發(fā)展的思想觀念、體制機制、利益格局和工作作風；檢驗思想是否解放的標準，就是看是否有利于貫徹落實科學發(fā)展觀，是否有利于推動科學發(fā)展，促進社會和諧。
當前，我們的發(fā)展進入了一個要害時期，站在了新的歷史起點上，假如不實現(xiàn)科學發(fā)展，還是按照高投入、高消耗、高成本的發(fā)展方式，繼續(xù)讓資源這么消耗下去，環(huán)境這么破壞下去，社會不和諧因素這么存在下去，我們的發(fā)展就難以為繼了。同時，從發(fā)展的目的來說，馬克思主義歷來強調人的全面自由發(fā)展，科學發(fā)展的目的就是讓人民共享改革發(fā)展的成果。進行新一輪解放思想的目的，就是要讓我們的黨員干部懂得，增長gdp是要使人民生活富裕，城市建設是要讓市民的生活更舒適方便，文化建設是要滿足人民日益增長的精神文化需求，發(fā)展教育衛(wèi)生事業(yè)是為了提高人民的素質和健康水平。一言以蔽之，我們不僅要追求生產(chǎn)力的提高，更要注重人的全面自由發(fā)展，使人民真正享受到改革發(fā)展的成果。這就是我們這次解放思想的特色和價值所在。
新一輪解放思想的要害是實現(xiàn)發(fā)展方式的根本轉變。發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會生產(chǎn)力。解放思想，本質上是要解決好發(fā)展問題。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現(xiàn)代化建設的本質，把握我們黨執(zhí)政興國的要害。發(fā)展對云南來說，更具有決定性的意義，加快發(fā)展是解決云南一切問題的要害。但是發(fā)展不等同于單純的經(jīng)濟增長，以經(jīng)濟建設為中心也不等同于唯經(jīng)濟建設中心。發(fā)展要又好又快，要“好”字當頭，要全面、協(xié)調、可持續(xù)。進一步發(fā)展需要我們解放思想的地方在于，如何在加快轉變發(fā)展方式上取得重大進展，解決好“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”這個基本問題，切實提高發(fā)展的質量和效益。這也是能否通過新一輪解放思想實現(xiàn)云南科學發(fā)展的要害所在。當前，要在繼續(xù)發(fā)揮好第二產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展重要帶動作用的同時，努力調優(yōu)第一產(chǎn)業(yè)、調快第三產(chǎn)業(yè)，依靠一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動經(jīng)濟增長。要在繼續(xù)發(fā)揮投資對云南經(jīng)濟支撐作用的同時，加強消費、出口拉動，加快形成消費、投資、出口協(xié)調拉動經(jīng)濟增長的格局。要從粗放型發(fā)展轉變到科學發(fā)展上來，努力實現(xiàn)經(jīng)濟增長由主要依靠增加資源消耗向提高資源利用效率轉變，由主要依靠擴大規(guī)模向速度與結構、質量、效益相統(tǒng)一轉變，由主要依靠外延擴張向內涵式發(fā)展轉變，不斷贏得發(fā)展新優(yōu)勢、開創(chuàng)發(fā)展新局面。
新一輪解放思想的難點是超越現(xiàn)有的思維定勢和突破既得利益的重圍。30年前的第一次解放思想，是在我國經(jīng)濟發(fā)展處于崩潰的邊緣、政治生活陷于混亂的情況下進行的，全國上下迫切需要從“兩個凡是”的禁錮中解放出來，形成了上下合一的解放思想的氛圍。因此，第一次解放思想能夠得到順利開展并很快取得成效。而新一輪解放思想，是在我們取得前無古人的驕人成績，同時，經(jīng)濟社會發(fā)展中長期存在的一些深層次矛盾和潛在的風險仍然在發(fā)展，并且出現(xiàn)許多新情況的形勢下進行的。面對30年持續(xù)發(fā)展的輝煌成績，一些地方和黨員干部基于固有的思維方式，仍然片面追求gdp的增長，忽視全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，進而在發(fā)展上形成某種程度的“路徑依靠”，甚至固化為人們習慣性的思維定勢。而要突破這種思維定勢，并不是單純的思想教育和觀念轉變問題，還涉及到一系列深層次的體制機制問題，難度可想而知。新一輪解放思想要解放的另一個重要方面，就是如何突破既得利益的重圍。正如馬克思所說，思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。改革開放30年來，我國利益結構深刻調整，出現(xiàn)了不平衡甚至嚴重不平衡。而進一步的改革開放將大大壓縮既得利益的空間，既得利益者都有可能成為解放思想的強大阻力。因此，無論是超越現(xiàn)有的思維定勢，還是打破已經(jīng)形成的既得利益格局，都使得新一輪解放思想具有更大的難度。
需要強調的是，具體到一個地方、一個單位，影響科學發(fā)展的內容、原因各不相同，決定了各地各部門解放思想的側重點和著力點也會不同。從全省來看，省委提出的建設富裕**文明開放和諧云南，建設更高水平的小康社會，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，就是貫徹落實科學發(fā)展觀的思路和要求，解放思想就要圍繞這一總目標來開展。但具體到每個州市和縣來說，就山區(qū)、壩區(qū)和城鎮(zhèn)來說，影響和制約又好又快發(fā)展的原因各不相同，解放思想的具體內容各有區(qū)別。比如在貧困地區(qū)，同樣是貧困，有的地方發(fā)展上去了，“今非昔比”了；有的地方“江山依舊，面貌不改”。這就有差距，就必然有解放思想的問題。又如，即使是發(fā)展得好的地方，也沒有任何滿足的資本，與省內外發(fā)達地區(qū)比，在各個方面的差距還很大，經(jīng)濟發(fā)展快了，但社會事業(yè)滯后；gdp增長了，但群眾的收入增長緩慢；城市發(fā)展了，但農(nóng)村居民出行難的問題并未解決，所以，也有是不是以人為本，是不是科學發(fā)展、和諧發(fā)展的問題，同樣需要解放思想。因此，各地各部門要結合實際，針對影響科學發(fā)展的具體問題，敢于找出自身的難點、痛點和薄弱點，真正解放自己需要解放的思想。
三、怎樣解放思想？
站在新的歷史起點上，處在新一輪發(fā)展的門檻上，怎樣解放思想，很多人心里沒底。其實，解放思想是很具體的、明確的，既不復雜、深奧，也不抽象、玄乎。解放思想的過程，就是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，就是從以往的傳統(tǒng)發(fā)展模式中走出來，確立新的發(fā)展道路，實現(xiàn)新的發(fā)展跨越。
解放思想，就要找出與科學發(fā)展觀不相適應的突出問題和差距，深入分析、找準原因。敢于正視問題和差距，是解放思想的前提。一個地方，假如看不到問題，找不到差距，本身就是視野的局限和思想的麻木，就是思想不夠解放的表現(xiàn)。對云南來說，除了要找出安于現(xiàn)狀、因循守舊、急功近利、重物輕人、按部就班等不符合科學發(fā)展觀要求的問題和差距之外，還要深刻分析產(chǎn)生的原因，在解放思想中統(tǒng)一思想，否則還只是停留在就事論事上，引不起大的震動，得不到深刻的理解，形成不了共識。要對照科學發(fā)展觀的要求，找出經(jīng)濟社會發(fā)展中與科學發(fā)展觀不相符合、不相適應的深層次思想觀念、體制機制和做法，找出我們與先進地區(qū)或同類地區(qū)的差距，找準自身發(fā)展中落后、薄弱、停滯的地方，找到在別人那里做得到而在云南做不到的地方，從自己身上深入分析原因，為提出科學發(fā)展的思路和辦法提供依據(jù)。
解放思想，就要以改革創(chuàng)新的精神重新審閱自己，對本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的思路進行新的定位和戰(zhàn)略性的分析，提出科學發(fā)展的新思路、新辦法和新舉措。解放思想，要害要在重新定位發(fā)展思路、調整發(fā)展舉措上取得重大突破。要圍繞云南又好又快發(fā)展的目標，拿出一些“殺手锏”，形成新思路，找到新辦法，不僅要迎頭趕上，而且要下決心在西部欠發(fā)達地區(qū)“殺開一條血路”，力爭在促進科學發(fā)展、實現(xiàn)跨越發(fā)展中贏得主動、走在前面。目前，要害是要找到“切入點”，通過思想的大解放，深入研究一些事關云南改革發(fā)展全局的重大問題，在某幾個甚至某一個重點領域和要害環(huán)節(jié)率先取得突破，提出破解發(fā)展難題的新思路、新舉措。比如，就全省來講，在當前全國新一輪大發(fā)展大變革的新形勢下，云南應該發(fā)揮什么作用，在全國或在西部地區(qū)的定位、重點和特色是什么。各地也要結合自身實際，通過新一輪思想大解放，尋找自己在全省的定位，研究提出一條既符合科學發(fā)展觀要求、又具有鮮明地方特點的發(fā)展路子。
解放思想，就是要抓住機遇，謀劃一些重大項目和重大建設工程，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。把解放思想的成效落到實處，就要靠一些實實在在的抓手，非凡是要抓一批重大項目的建設，推動經(jīng)濟社會發(fā)展取得明顯成效。比如，省委、省政府近期提出的“興邊富民”新三年行動計劃，就是一個重大機遇。25個邊境縣（市）假如能夠抓住這個機遇，就能乘勢而上改變面貌。又如，針對全省對外開放水平還比較低的現(xiàn)實，如何落實省委、省政府提出的擴大開放戰(zhàn)略，在推進全方位開放的同時，抓住對南亞開放這個重點，在全省乃至全國開放總體布局中撕開一個突破口，在對外開放上取得重大進展。還有省委、省政府提出的旅游二次創(chuàng)業(yè)，七彩云南保護行動，建設民族文化強省，等等，這些都是能夠帶動全省發(fā)展的重大機遇。我們要通過新一輪思想大解放，用新的思路和舉措來研究和謀劃這些重大項目的建設，以此推動經(jīng)濟社會大發(fā)展。
解放思想心得體會 第3篇
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五年前的一天，有一位年輕人被組織安排到這樣一個地方工作。這是一個什么樣的地方呢？距離遠、道路差，從縣城坐車過輪渡到工作地點少則半天多則五六個小時，最久的一次他在路上整整折騰了一天；條件壞、生活苦，機關辦公和生活房混雜，房子前半間辦公，后半間睡覺，唯一的現(xiàn)代設施就是一部電話。地方潮濕、毒蟲泛濫，用了幾十年的破瓦廚房里端出了有蜈蚣腳肢的面條，寢室的洗臉盆里竟有兩條鮮活的蜈蚣在晨練奔跑；場鎮(zhèn)的最中心是冒著惡臭的牲畜市場，一遇集市，豬牛橫行于市，雞鴨雜陳其間。上千人的場鎮(zhèn)，自來水時斷時續(xù)，一遇春耕，居民與農(nóng)民爭水，農(nóng)民往場鎮(zhèn)的水管源頭上潑灑大糞。
隨著縣域經(jīng)濟的飛速發(fā)展，五年后的今天，一條只要四十分鐘就可以通達的二級大道伸進了鄉(xiāng)，機關職工人人抱著液晶電腦進了新的辦公房，改建完成的機關食堂簡樸漂亮，場鎮(zhèn)上還建成了同類鎮(zhèn)鄉(xiāng)中最有文化內涵的中心廣場，每天上百人的壩壩舞奔放爽朗，群眾盼望多年的街道油化了，居民急切要求的公共廁所建成了，在遷建完工的牲畜交易中心邊上，三萬只蛋雞叫得熱烈，三千頭肉牛拙壯成長，場鎮(zhèn)不僅建成了第一水源，第二水源，第三水源也即將完成，場鎮(zhèn)再擴大一倍也不會缺水少水了。鄉(xiāng)內年產(chǎn)值上百萬的企業(yè)達到十個，最著名的企業(yè)產(chǎn)值番了三番以上。
這，就是票草，是我已經(jīng)工作生活了五年的江南小鄉(xiāng)票草！
但是，在縱比沾沾自喜的時候，我最明白自己與兄弟鎮(zhèn)鄉(xiāng)的巨大差距。向票草這樣的小鄉(xiāng)，老實說我們根本就不敢與兄弟鎮(zhèn)鄉(xiāng)橫比，比盤石我們距新縣城太遠，比人和我們地理位置太偏，比南溪我們地理區(qū)劃太小，比棲霞我們財政狀況太窮，比新城我們發(fā)展速度太慢。在這樣一個被人遺忘的角落，我們知道，只有奮起直追不甘沒落才能有所作為，只有熟諳鄉(xiāng)情找準特色才能有所突破。所以當“解放思想、擴大開放”大討論活動開展的時候，我們知道，思想是行動的先導，云陽新一輪的發(fā)展機遇即將到來，作為票草人，必須找準與兄弟鎮(zhèn)鄉(xiāng)的差距，積極解放思想，全面擴大開放，努力加快發(fā)展。我們尤其將當下必須解決的思想問題進行了如下研究分析：
第一，解放思想，首先要有所思想。對于一個懵懵懂懂的昏昏噩噩的人，他沒有思想約束，他百無禁忌，也就無所謂思想解放。對于云陽票草這樣發(fā)展觀念滯后的地方，我們首先要弄清楚我們的干部群眾中現(xiàn)在已經(jīng)存在些什么樣的思想，這些思想需要從哪些角度解放和深化。對于廣東深圳人，敢拼敢闖肯定已不是他們要通過解放才擁有的思想；對于浙江溫州人，抱團合伙肯定已不是他們要通過解放才擁有的思想！而我們，連最基本的市場經(jīng)濟意識、合作共贏觀念、主動服務態(tài)度都不具備，我們要解放的思想也許還只能停留在這些相當初級的層次上，而不可能與廣東一樣提出克服“小富則滿、小進則安”的思想，因為我們還很窮，從某種意義上講比起來也算不上在“進”，更不可能向他們那樣提出克服“夜郎自大”的思想，因為我們遠遠沒成為“夜郎”，除了以自卑促自強之外一點沒有自大的本錢。所以，也許我們當前要做的，是讓廣大干部將思想從過關設卡向服務放行上解放，讓廣大群眾將思想從各尋其利向抱團共贏上解放，讓廣大務工人員將思想從外出謀生向返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)上解放。總之，解放思想要立足實際而不能好高騖遠，要切中時弊而不能止于空談。
解放思想心得體會 第4篇
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一、解放思想要注重三個突破
(一)突破思想認識在改革深化、飛速發(fā)展的新形式下，新矛盾、新問題層出不窮，用老規(guī)矩、老套路已經(jīng)難以解決，這就要求我局干部特別是科室負責人要更新觀念，破舊立新，在工作中不能照本宣科，不能照搬條條框框，不能死守陳規(guī)，而要用發(fā)展的眼光看問題、用開放性的思想指導創(chuàng)新性的行動，做到與時俱進。牢固樹立開放意識、創(chuàng)新意識、服務意識，在其位謀其職，敢管、敢做、敢負責，力求務實創(chuàng)新、腳踏實地做出成績。
(二)突破管理機制辦稅質量不斷改善、收入水平不斷提高、行政能力日益加強，這一切都是堅持科學發(fā)展觀、堅持深化改革取得的巨大成績。但在實際的稅收征管中，我們仍然能感受到個別納稅人對“辦稅難，辦事慢”的無奈，這就說明我們當前的制度本身或是執(zhí)行制度的方法、效率還存在不足。我們應該學會換位思考，不斷去發(fā)現(xiàn)那些令納稅人不滿意的事項，思考問題成因和根源，探索解決問題的途徑和切實可行的辦法，必要時還必須敢于對一些不合時宜的制度“動動手術”。特別是在全局管理、部門配合上，要解決好科室間的互動協(xié)作，杜絕工作推諉、辦事拖拉，確保政令暢通。精簡辦事程序，提高辦事效率，完善能級考核和獎懲制度，用積極健康的制度來帶動干部工作的積極性，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。
(三)突破環(huán)境優(yōu)化解放思想教育實踐活動的開展，目的就是為了工作更好更快的發(fā)展。圍繞打造和諧國稅的征納關系，我們根據(jù)市局、省局的要求以及納稅人的實際需要，有針對性地制定相關制度，并在辦稅程序、政務公開、納稅輔導等各項涉稅服務方面狠抓落實，通過各種宣傳方式以及開辦納稅人學校和納稅人面對面溝通，突出解決實際問題，進一步優(yōu)化征納環(huán)境，牢固樹立“重服務、求實效”的理念，規(guī)范執(zhí)法行為，強化責任意識，進一步減輕納稅人負擔，優(yōu)化納稅環(huán)境。
二、解放思想要實現(xiàn)三個加強
(一)業(yè)務學習要加強針對性，踏實提高整體素質。人生的每一點進步都是克服了自身發(fā)展障礙的結果，而克服這些瓶頸就要求我們勤于思考、勤于學習、勤于實踐。結合實際情況，區(qū)局定期組織干部進行業(yè)務知識的培訓，尤其是根據(jù)階段性的重點和弱點進行安排，法規(guī)科室和相關業(yè)務科室要密切配合，注重培訓實效。開展業(yè)務講壇，舉行調研討論，培養(yǎng)一批能獨當一面的業(yè)務能手，繼續(xù)區(qū)局每周一卷、每季一考、讀一本書等活動的進行，營造良好學習氛圍。督促干部進行日常業(yè)務學習，鼓勵干部多探究、多思考、多撰寫心得體會，不斷更新自己的理論知識，繼而用于指導實際工作，不斷增強履職能力和工作水平。
解放思想心得體會 第5篇
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解放思想使我們熟悉社會主義的思維方式發(fā)生了重大變化。我們破除“兩個凡是”的思想禁錮,堅持實踐是檢驗真理的唯一標準;破除前蘇聯(lián)那種僵化的社會主義模式觀念,堅持走自己的道路;破除長期以來超階段的“左”的框框,堅持一切從中國社會主義初級階段實際出發(fā);破除抽象談論姓“社”姓“資”的思維定勢,堅持“三個有利于”的判定標準;破除把馬克思主義教條化的傾向,堅持根據(jù)現(xiàn)在的情況熟悉、繼續(xù)和發(fā)展馬克思主義。這一系列的“破除”和“堅持”,集中體現(xiàn)了“解放思想、實事求是”的思想路線,使我們對社會主義的熟悉真正奠定在現(xiàn)實的基礎之上。
解放思想把我們對什么是社會主義的理解提高到新的科學水平。我們在深刻總結國際國內、歷史現(xiàn)實經(jīng)驗教訓的基礎上,撥亂反正、正本清源,澄清了對社會主義的許多曲解、誤解和教條化理解,加深了對科學社會主義本質和特征的科學熟悉。我們深刻熟悉到,貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義,社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民物質文化生活水平;平均主義不是社會主義,兩極分化也不是社會主義,社會主義的根本目標是實現(xiàn)共同富裕;計劃經(jīng)濟不等于社會主義,市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義也可以搞市場經(jīng)濟;沒有**就沒有社會主義,**是社會主義的生命;沒有精神文明不可能建設社會主義,社會主義精神文明是社會主義的重要特征;社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。
解放思想使我們開辟了建設中國特色社會主義的新道路。我們拋棄了“以階級斗爭為綱”的“左”的錯誤,不搞“全盤西化”,堅持把科學社會主義的基本原則同我國國情和時代特征相結合,走中國特色社會主義道路。這條道路的基本點,就是在中國共產(chǎn)黨的領導下,立足中國社會主義初級階段的基本國情,堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線,堅持經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”的總體建設布局,為把我國建設成為一個富強、**、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。其中,基本路線是總綱,必須毫不動搖地加以堅持;總體布局是基本內容,必須全面系統(tǒng)地加以貫徹落實。中國特色社會主義道路是引領當代中國發(fā)展進步的道路,是實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路。
解放思想使我們形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。這個理論體系,堅持和發(fā)展了馬列主義、思想,凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索、實踐的聰明和心血,是馬克思主義中國化的最新成果。它的精髓就是解放思想、實事求是、與時俱進。
30年改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐證實,中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系,解放思想使社會主義在中華大地煥發(fā)出勃勃生氣,給中國人民帶來空前的福祉,使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。
在新的歷史起點上堅定不移地繼續(xù)解放思想
黨的十七大標志我國的發(fā)展正站在一個新的歷史起點上。國內外形勢的新變化,人民對于美好生活的新期待,全面建設小康社會的新要求,決定我們必須把發(fā)展的新起點同時作為解放思想的新起點?？倳浺笪覀冏龅健八膫€堅定不移”:堅定不移地繼續(xù)解放思想,堅定不移地推進改革開放,堅定不移地落實科學發(fā)展、社會和諧,堅定不移地為奪取全面建設小康社會的新勝利而奮斗。在這四個“堅定不移”中,堅定不移地繼續(xù)解放思想是前提,是基礎,沒有解放思想的“堅定不移”,就沒有其他的“堅定不移”。
解放思想是一個永無止境的過程。實踐在發(fā)展,事物在發(fā)展,人們的思想也必須向前發(fā)展。解放思想應該成為人們思想的常態(tài),什么時候思想僵化了,什么時候就要犯錯誤了;什么地方思想僵化了,什么地方就要落后了。當前,我國正處于經(jīng)濟體制轉型期,機會前所未有,挑戰(zhàn)也前所未有,許多新事物需要我們去熟悉,許多新問題需要我們去解決,許多新矛盾需要我們去處理,我們必須繼續(xù)解放思想、更新觀念、拓寬思路、勇于創(chuàng)新,以新的思想解放促進新的發(fā)展,奪取新的勝利。
解放思想貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,是一個政黨永葆先進的活力源泉。要全面推進理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新。首先是理論創(chuàng)新,它是其他一切創(chuàng)新的思想基礎和政治前提。中國特色社會主義理論體系既是我們解放思想、銳意創(chuàng)新的理論成果,又是我們進一步解放思想、發(fā)展理論的新起點,我們要緊緊圍繞回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些建設中國特色社會主義基本問題不斷進行理論創(chuàng)新,使中國特色社會主義道路越走越寬廣,使中國特色社會主義理論體系越來越豐富,并且以理論創(chuàng)新為指導大力推進各方面創(chuàng)新,使中國特色社會主義事業(yè)越來越興旺發(fā)達。
解放思想心得體會 第6篇
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解放思想、實事求是，是馬列主義，思想，鄧小平理論的精髓。中共中央十七屆二中全會提出：“努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐”。
當今世界發(fā)展的洪流洶涌澎湃，我們的社會已處在時代的風口浪尖。是激流勇進、百柯爭流，還是退避三舍、等待觀望？武隆縣委、縣政府站在新的歷史起點高瞻遠矚提出了“敢想、敢干、實干、快干”，建設“和諧武隆、生態(tài)武隆、知識武隆、創(chuàng)新武隆”。為了把武隆建設成山區(qū)型、生態(tài)型旅游大縣、復合型經(jīng)濟強縣，把武隆打造成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的經(jīng)典樣板。今天，我們很有必要進行解放思想、擴大開放的重新認識和討論、進一步發(fā)揮自身優(yōu)勢，做好與眾不同的的山水文章，積極統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，努力構建和諧武隆。
一、強化主觀認識，積極解放思想
（一）解放思想就是打破常規(guī)的思維方式
在經(jīng)濟日益全球化的今天，挑戰(zhàn)和機遇并存。任何因循守舊、機械教條、按部就班的思維和做法都將被歷史淘汰。
首先我們要提高解放思想的觀念認識，拒絕不合時宜的觀念、作法和體制障礙，掙脫很多錯誤和教條式的理解羈絆，沖出主觀主義和形而上學的桎梏，擺脫是是而非的糾纏。大膽創(chuàng)新，努力嘗試，只有“敢想”才有“敢干”。
其次是要樹立全局意識，不安于現(xiàn)狀，不唯書，不唯上。認清自己面臨的形勢和自己的優(yōu)勢，克服困難與不足，實事求是，與時俱進，“實干、快干”，開拓前進。
再則要樹立憂患意識，自省意識。抹去中庸之道，消除太平思想。既不為現(xiàn)有成績而沾沾自喜，也不為任重道遠而猶豫不前。牢固樹立只不斷解放的思想，才有不斷擴大的開放，只有思想的大解放，才有經(jīng)濟的大發(fā)展的科學發(fā)展觀。
（二）解放思想就是使思想變得簡單、純潔
思想單純、為人單純、干事單純。工作中不瞻前顧后、左顧右盼，不謹小慎微、小腳碎步。正確處理原則和感情、人性和人情的關系。不謀名，不謀利，只謀事，只謀政。只有使思想變得簡單、純潔，才能“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”，才能實實在在為工作，放開手腳抓發(fā)展。
（三）解放思想就是使思想變得年輕
經(jīng)濟社會的科學發(fā)展需要科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，需要執(zhí)著專一的熱情，更需要始終如一的激情。不當老頑固，不做老糊涂，不看老眼光，不步老框框，不唱老調調，不走老路路，讓“六十歲的年齡，三十歲的心臟”不在是童話。思想年輕，人就越活越精神，工作就越來越有激情。
（四）解放思想就是使思想現(xiàn)代化。
解放思想就是用思想解放思想，用馬列主義、思想鄧小平理論、“三個代表”重要思想、和科學發(fā)展觀武裝頭腦，與時俱進，迎難而上。有了現(xiàn)代化的思想才能有識敢想、有膽敢試、有才敢冒、有為敢干，風險不懼、困難不退、攻擊不怕、得失不計的的創(chuàng)業(yè)精神，才能進一步發(fā)揚“敢想、敢干、實干、快干”自強不息、奮斗不止的武隆精神。
（五）解放思想就是改進思想方法
思路決定出路。天上不會掉餡餅。建設社會主義不能有“等、靠、要”，徘徊觀望的思想。要學會主動出擊，積極思考，強抓機遇，謀求發(fā)展。大膽想，主動干，努力為建設和諧社會獻計出力，添磚加瓦。我黨一貫主張多干實事、好事，不搞坐而論道，不作無謂的是非之爭，讓發(fā)展快起來。如果確有必要爭論，今天的是非之爭不是姓社姓資，而是干與不干、干快干慢、干好干壞之爭。
解放思想心得體會 第7篇
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解放思想到底要解放什么思想？什么思想束縛了誰需要誰去解放呢？最近我們省里開展了“新解放、新跨越、新崛起”的大討論，我想肯定是本省的思想解放不夠、經(jīng)濟和社會跨越式發(fā)展崛起的速度不快，與其他地區(qū)相比肯定落后了、領導著急了、群眾不滿意了，所以開始大討論了。這說明，河南省的領導真的想“中原崛起”的大戰(zhàn)略了，李長春、在河南干得不錯，成績有目共睹，個人有了進步，現(xiàn)在的領導班子接的這個攤子起點較高干好很難，所以就廣泛發(fā)動群眾了。關鍵是討論的過程要真解放，不能對問題遮遮掩掩，不能不挖問題只講理論，有想法沒辦法或者有辦法沒動作，那河南人民就又要落后丟丑幾年了。
解放思想是對有思想的人說的，沒思想也就談不上解放思想。有的領導甚至是領導群集體思想?yún)T乏，沒有上級的指示就沒有本級的思路，沒有上級的文件就沒有本級的措施，這樣的領導本身就沒有思想讓他解放什么思想。你不信跟有的領導探討一點新思想，肯定棗瓠子解板——沒幾句（鋸）。我看對內地的領導來說，首先是學習新知識新思想，然后再剔除舊知識舊思想的束縛，才能解放思想。要不然，舊的思想剔除了新的思想又沒有，思想領域空白了，行為不就失范了，那更危險。
有了新思想必須替換掉舊思想才是解放思想的關鍵。鄧小平老人家領導了兩次思想大解放，一次是解決了以政治為中心還是以經(jīng)濟為中心的問題，一次是解決了計劃經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟誰為主導的問題，迎來了中國經(jīng)濟社會30年的高速發(fā)展，國家實力和國家形象都有了大的提升。鄧老人家走了，他留下的政治體制改革的擔子歷史地并且是急迫擺在了我們這一代人面前。不改吧，經(jīng)濟發(fā)展明顯的受到了政治體制的制約；改吧，路子不熟前景不明風險很大。按西方的路子肯定不行，中國幾千年的傳統(tǒng)文化積淀下來的“德行君子”，如果按照西方的靠金錢政治選舉出領導人很難支撐中華民族的大廈，沒錢哪來的普選；再說了，西方一朝君子一朝臣的輪流坐莊絕對把中國的官場搞亂?？磥?，民主是個好東西但也得看你匹配不匹配，東施效顰弄巧成拙，夏天穿皮襖弄錯時節(jié)，不學吧又說你思想不解放不先進，當領導也難啊！我也曾經(jīng)到國外考察學習過，也到發(fā)達地區(qū)參觀實習過，可就是人家的經(jīng)驗到咱這里就是沒有實行模仿的環(huán)境和體制，眼界開闊了也就是眼高了，手下無動作還是沒實踐。
我看解放思想，重在有實踐的精神品質—也就是敢干！不干，光說不練，什么解放思想啊，純屬是虛無思想！從用人機制改起，變組織任命制為社會選舉或者社會聘任制，從小范圍做起，慢慢擴大范圍形成規(guī)范；或者從取消審批制度開始，切實把經(jīng)濟發(fā)展的桎梏給解除了。有一層窗戶紙給捅破了吧，那樣黨的權力和部門自身的利益就會受損失，這是問題的關鍵，關鍵是利益所在！解放思想，不能只在思想圈圈里打轉轉，必須在精神品質和實踐意志力上找突破口。
解放思想心得體會 第8篇
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思想是行動的先導，只有開放的思想才能有效地指導社會主義各項事業(yè)的發(fā)展。我黨革命和建設的無數(shù)實踐證明，解放思想就能打破思想禁錮，激發(fā)工作活力，就能改進生產(chǎn)關系，解決先前落后的生產(chǎn)力，解放思想是適應形勢，搶抓新機遇，尋求新發(fā)展的客觀需要，是壯大我縣經(jīng)濟的必然選擇。因此，這次我縣組織的解放思想大討論非常及時，十分必要，對適應新形勢，搶抓新機遇，尋求新發(fā)展，壯大我縣經(jīng)濟有十分重大的意義。
如何使這場大討論深入開展，取得實效，結合我縣農(nóng)村的實際，我認為應扎扎實實抓好三個方面的工作：
一是激活黨員干部群眾的思想。要通過學習討論，查問題、找差距、激發(fā)廣大干群的思想活力，形成人人動腦筋想辦法，個個轉變觀念謀發(fā)展的生動局面，使領導和普通干部，干部和群眾思維互動，同步調解放思想。要通過各種形式的座談會，我縣干群普遍存在的觀念落后、思想不解放等問題。使全縣黨員干部群眾，解放思想，統(tǒng)一到擴大開放，加快發(fā)展上來。在一切工作中，領導干部的思想應聯(lián)系群眾，知道群眾想什么，群眾急什么和群眾要什么。因此，我們黨員干部必須解放思想，抓住有利時機，克服困難努力做好惠及群眾的事。
首先要解決好“三農(nóng)”問題，解決農(nóng)業(yè)問題的關鍵是調整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構，解決農(nóng)村問題的關鍵是改善城鄉(xiāng)二元結構，加快城鎮(zhèn)化進程，而發(fā)展和改善農(nóng)村公路交通是解決“三農(nóng)”問題的重要前提和基礎條件。因為，加強農(nóng)村公路建設，一是可以使沿線農(nóng)民通過地村供應，勞動力投入等方式，獲得直接收入，二是可加強城鄉(xiāng)溝通，使農(nóng)民按照市場需求調整種植結構和品種結構，搞活農(nóng)產(chǎn)品流通，提高農(nóng)民進入市場組織化程度和農(nóng)業(yè)綜合效益；三是可以引導鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)合理集聚，完善小城鎮(zhèn)功能，壯大地方經(jīng)濟，促進農(nóng)村剩余勞動力更多更快地轉移到城鎮(zhèn)就業(yè)。
另外解放思想，加大服務力度。農(nóng)村客運站是小康社會建設的基礎設施工程，是城鄉(xiāng)農(nóng)村最便利的“服務器”?？瓦\站的運行有利于加強城、鄉(xiāng)、村溝通，更進一步促進干群同步調解放思想的步伐。
解放思想心得體會 第9篇
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解放思想、實事求是，我們黨講了將近90年，還要繼續(xù)堅定不移地講下去，中共十七屆二中全會提出：“努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐”。因為現(xiàn)實生活中妨礙思想解放的東西還很多、很頑固，已深植和扎根于我們這塊土地,還有相當深厚的社會基礎和思想基礎。這些東西不破除，思想解放的步伐就難以加快，解放思想就有可能是一句空話。值得注意的是，一些同志嘴上講解放思想,但在許多具體問題上思想往往解放不了，總是患得患失,最終成為我們前進道路上的絆腳石。今天，重提解放思想，有著深刻的現(xiàn)實意義：
一、提高解放思想的觀念認識
我們很多人認為，思想解放了這么多次，也解放了很多思想，應該解放得差不多了，用不著小題大做了。這種認識很可怕，處理得不好，會遺誤改革開放的大局，因為在我們的身邊，在我們前進道路上，還存在著很多不合時宜的觀念、作法和體制障礙，存在很多錯誤和教條式的理解羈絆，存在主觀主義和形而上學的桎梏，存在著是是而非的糾纏。當然，這些年的耳濡目染，這些年的親身經(jīng)歷，太明顯的僵化、太頑固的思想已經(jīng)減少了，但思想解放隱蔽性更強了，人們對思想是否解放缺乏足夠的認識，往往把假解放當成真解放；有的人明知自己思想不解放，卻自詡是解放的；有的人過分夸大思想解放的成效，認為有了一點變化就是改革、有了一點變通就是解放、有了一點放手就是開放，因而停留在事物的表面對思想解放的深度挖掘不夠，局限于部分觀念的交鋒而涉獵的廣度不夠；對思想解放的難點把握不準而發(fā)力重度不夠。因此，我們必須保持清醒的認識，今天的思想解放走過了初級階段，不是低層次的解放了，更加不可忽視。至少有八類情況值得我們重視：
看似對全局影響不大而無關緊要，因而不聞不問、麻木不仁，沒有去解放；由于認識的局限性而缺乏認識，因而不知不覺、無動于衷，不知道要解放；雖然觸及了而沒有真刀實槍，因而流于形式、走了過場，解放得不夠；明明知道需要改進卻唯書唯上，因而退避三舍、繞道而行，不敢去解放；事不關己高高掛起，因而但求無過、明哲保身，不愿去解放；由于涉及自身和小團體利益，因而隔靴搔癢、“穿襪洗腳”，不認真去解放；認為自己的思想很解放把自己當作局外人，因而孤芳自賞、抱殘守缺，不屑去解放；不是認識不到而是沒有求變的激情，因而安于現(xiàn)狀、得過且過，沒有必要解放；由于學習不夠，因而視野不、水平不高，不會解放。長此以往，憂患意識日衰，自省意識日弱，認真態(tài)度日差，進取精神日減，大局觀念日淡，自我意識日濃，太平思想日重，中庸之道日盛，凡此種種，思想解放的尾巴還很長。
“一脈不順，周身不暢” ，思想問題無小事。這些現(xiàn)象不根除，這些問題不解決，改革就會有梗阻，開放就會受掣肘，發(fā)展就會受影響，因此沒有不斷解放的思想，就沒有不斷擴大的開放，只有思想的大解放才有經(jīng)濟的大發(fā)展。
二、認清解放思想的努力方向
（一）解放思想就是使思想簡單化。解放思想就是凈化思想，就是使思想變得簡單、純潔，思想單純、為人單純、干事單純。不謀人，只謀事。心無旁騖，“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”。
工作中，一些本來簡單的問題變得很復雜，是因為一些人戴著有色眼睛看人把別人看得很復雜，一些人“以小人之心度君子之腹”把問題想得很復雜、一些人“唯恐天下不亂”把事情搞得很復雜?？吹煤軓碗s就會瞻前顧后，想得很復雜就會謹小慎微，搞得很復雜就會邁不開腳步，另外一些人本身就很復雜，個人主義很濃、私心雜念很多、人情觀念很重，缺乏一種健康明朗的心態(tài)，對人對事不客觀，其結果貽誤工作、降低效率、危及大局、影響開放、損害發(fā)展。
復雜的思想就會形成復雜的工作方式和處事方法，以至于不能正確處理原則和感情、人性和人情的關系，把以人為本庸俗化為以人情為本，對人不對事，互相照應，“換手摳背”，好好先生盛行、官官相護成風，出了問題只看積極的一面，有了差錯只找客觀原因，公事上從不斤斤計較：工作任務沒有完成，護著；明知說法作法不對，護著；犯了原則性的錯誤，護著。下級護著上級，尊重；上級護著下級，愛護；同級相護著，寬容；自己護著自己，反省。部門拼命護著權力、發(fā)達地區(qū)拼命護著工資、城市拼命護著戶籍。所以，對事業(yè)危害最大的是人情，人情是另一種形式的，是另外一種形式的腐敗。
（二）解放思想就是使思想年輕化。人年輕，就有激情，有激情，人就變得年輕。解放思想、擴大開放需要科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，需要熱情，更需要激情。激情就是一團火，一團可以把事業(yè)燃燒得透亮的心火。
通常與老字有關的詞語，都是思想保守的互補品，如老頑固、老糊涂、老眼光、老框框、老調調、老式、老化、老路等等，的確，人??！即使不老，見得多了，經(jīng)歷的事多了，受到的挫折多了，就現(xiàn)了老態(tài)、有了老氣，就會形成固有的思維定勢，遇事很難轉過彎子、遇變很難跟上形勢，更談不上改革創(chuàng)新。少年老成，是人類衰老的象征，機制老化，是社會衰老的象征。人總是要老的，解放思想就是要讓“六十歲的人擁有三十歲的心臟”，就是要通過體制驅使，用充滿活力的機制使充滿活力的思想永葆青春！只有思想的年輕化，才有革命事業(yè)的興旺發(fā)達。但是我們要有燃燒這些激情胸懷：
其一，培養(yǎng)寬廣的社會胸懷，使人始終保持年輕。所謂的大同世界，就是“求同存異”的意思，實際上是個社會包容度的問題，既容得下萬事萬物，也容得下千差萬別的人，包括缺陷。沒有性格歧視、沒有人格分離，有同求同，有異存異，相互包容，互不排斥。但是，放眼一望，生活中卻發(fā)現(xiàn)：好人喜歡好人，能人喜歡好人，就是壞人也喜歡好人；有個性的容不得有個性的，有能力的容不得有能力的，你扯我的后腿，我奪你的脊梁，內耗了社會發(fā)展的原動力。心情不暢催人老，一些人為了追求社會認同，人未老，心先衰，少年變得老成，未老變得先衰，低調一點成了低聲下氣，低聲下氣哪來的斗志？中庸一點成了夾著尾巴，夾著尾巴哪來的激情？
因此，樹立正確的社會榮辱觀，培養(yǎng)寬廣的社會胸懷，增進人與人之間的情感溝通，好人受歡迎，能人即使有缺陷也受歡迎。少一些指責和蔑視，能充分張揚個性；少一些約束和羈絆，能充分展示才干；少一些條條和框框，能充分發(fā)揮潛能。努力營造一個有利于干事和干成事的氛圍，人盡其才、才盡其用。要通過事業(yè)的發(fā)展，給人才的發(fā)展提供更多的機會，讓人才的自我價值充分的實現(xiàn)、讓人才的成就感得到充分的滿足，這樣一來，好人變得更好，能人變得更能，黨的基業(yè)就會長青。
其二，追求寬廣的政治胸懷，使人始終充滿激情。正象健康人、殘疾人一樣，好人、能人都是社會不可缺少的人，和殘疾人相同的是能人也有缺陷。能人最大的缺陷是能人太能、太“沖”。 如果一個能人長期得不到重用，上不了也動得了，“當官三年狗都嫌”，若干年后棱角磨掉了，銳氣、激情、事業(yè)心、責任感也會磨掉。因此我們對殘疾人要有關懷，對能人也要有眷顧。好人，好相處，不代表能干事；能人，能干事，不代表好相處。不讓好人吃虧，好人用其好；不讓能人碰壁，能人用其能。目前推薦、測評、考察無疑是推進用人民主化進程的好手段，但是我們一些干部為了獲得高票，用了很大部分時間去適應、遷就、團結身邊的人，有時往往以犧牲原則、犧牲黨和群眾的利益為代價，說話辦事首先考慮的是這句話、這個事對領導有什么冒犯、對別人有什么損傷、對自己有什么危害、對將來的得票有什么影響，因而理直氣壯變得低三下四，雷厲風行變得優(yōu)柔寡斷，大刀闊斧變謹小慎微，低調得沒了個人主張，中庸得沒了不同意見，朝氣不足，暮氣日盛，老氣橫秋，因此，有必要慎重對待推薦測評票數(shù)。
票數(shù)可以反應一個人的人望，但不完全反應一個干部的威望；票數(shù)可以反應一個人的缺點，但不完全反應一干部的政績；票數(shù)可能代表局部利益、個人好惡，但不完全代表黨的利益、群眾利益。好人不等于優(yōu)秀，優(yōu)秀不等于票高！多幾票，有時多幾十票又能說明什么呢？！因此組織要認同并包容，要有使激情迸發(fā)的政治生態(tài)環(huán)境，應以票的絕對數(shù)作為參考、以票的相對數(shù)作為參照，只要達到基本要求就享受“國民待遇”，重要的是要建立可量化的政績考評體系，以此作為天平傾鈄最后的砝碼，讓“做多可能錯多，功大可能票少”的同志有想頭，有奔頭，從而形成開放的用人導向、和諧的政治生態(tài)。
（三）解放思想就是使思想現(xiàn)代化。解放思想就是要使思想境界達到一個新的高度，實現(xiàn)思想的現(xiàn)代化。解放思想，不是脫離實際標新立異，而是超越實踐的真知灼見；解放思想，不是脫離群眾形單影只，而是集體智慧升華的結晶；解放思想，不是脫離路線背道而馳，而是沿著既定方向探索新路。解放思想，不是蕭規(guī)曹隨，而是繼往開來；不是朝令夕改，而是與時俱進；不是另搞一套，而是推陳出新。
解放思想心得體會 第10篇
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“言者無罪”是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。**革命時期，毛澤東曾強調指出:“對于我們，經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣**作風，不懼怕批評和自我批評，實行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞者足戒’，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。”新中國成立后，我們黨從根本**上保證了公民在國家政治生活中依法發(fā)表意見、表達意愿的權利，我國憲法明確規(guī)定，“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由”。然而，“文革”時期極左做法使“言者無罪”的**作風遭到了破壞，“以言定罪”、“因言獲罪”的現(xiàn)象屢見不鮮。受此影響，時至今日，有些人的意識中仍存在著“言者有罪”的思想顧慮，有些人的腦海中仍存在著“以言定罪”的錯誤觀念。這些成為限制思想解放、限制表達的重要歷史因素。
另外，當今社會中還不同程度地存在著另外一些限制表達、阻礙思想解放的陳舊觀念和落后做法——有的人不能正確理解和執(zhí)行黨的**集中制，片面強調服從、強調一致，下級對上級不能有任何不同意見，說真話、說實話有時得不到認可，有時被譏為不識時務、不夠成熟，有時甚至會遭到傷害。比如，近年來發(fā)生的重慶一位教師用短信反映地方干部腐敗的“彭水詩案”、遼寧國稅局干部李文娟舉報本單位違反財稅政策等，當事人均因說了真話、實話遭到不同程度打擊迫害。在這樣的環(huán)境下，事實真相都很難被揭開，毋寧說會產(chǎn)生什么樣新思想、新觀點、新主意了。
小平同志曾指出:“好的意見不那么敢講，對壞人壞事不那么敢反對，這種狀況不改變，怎么能叫大家解放思想，開動腦筋？”因此，要促進人們解放思想，解放表達，必須倡導“言者無罪”，營造讓人們敢提意見，敢講真話的社會氛圍。
首先，對于“言者”來說，要珍惜自己的表達權，對于“言”什么、怎么“言”要深思熟慮。具體來說:一要“言”之有理，所說內容要從對黨和人民負責的高度，擺事實、講道理，以理服人。二要“言”之有據(jù)，不說不符合實際的話，不說沒有根據(jù)的話，不說帶有偏見的話。三是要“言”之有法，就是說話要注意把握好時機、場合、分寸，既不能咄咄逼人，也不能強加于人，更不能詆毀中傷別人。
其次，對于“聽者”來說，應該樹立這樣的認識:只要提意見和建議的人出發(fā)點和動機是好的，就要允許其存在，理智對待；要虛懷若谷、善于傾聽，面對贊揚聲不能洋洋得意，聽到反對聲也不要渾身不自在，因為持不同意見的人，不一定就是自己的對立者，不能以和自己觀點是否一致劃線，要將人和事區(qū)別開來。
