中考語文總結(jié)（十六篇）

【第1篇 《繁星》《春水》的中考語文考點總結(jié)

關(guān)于《繁星》《春水》的中考語文考點總結(jié)

1．作家、作品

《繁星》《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的。主要是'零碎的思想'。作者善于從社會生活中的一個斷面，自然界的一個現(xiàn)象，人世間的一段悲歡離合，以及人們習(xí)而不察的事物中，感受和發(fā)現(xiàn)人生的哲理，體會人生與自然的某些規(guī)律性的本質(zhì)，以此來表達(dá)自己的思想。詩集以'愛的哲學(xué)'為核心，以母愛、童真、自然為主題。

2．詩集所包含的三個方面內(nèi)容：

（1）對母愛與童真的歌頌；

（2）對大自然的.崇拜與歌頌；

（3）對人生的思考與感悟。

3．《繁星》《春水》名字的內(nèi)涵：

（1）繁星，代表零星的思想；

（2）春水，是因為作者希望在不經(jīng)意之時將思緒像春水一樣流入讀者心中。

4．重要內(nèi)容

①作者冰心，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚'愛的哲學(xué)'著稱。

②'墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了!'這一哲理性名句出自冰心的作品《繁星》。冰心還'為詩人歌德九十年紀(jì)念'作了一首詩是《向往》。

③《繁星》、《春水》詩集表現(xiàn)了：母愛、童真、自然三大主題，這三大主題構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核'愛的哲學(xué)'。

④《繁星》、《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的。

⑤冰心原名謝婉瑩，詩集《繁星》、《春水》是人們公認(rèn)的小詩最高成就，被茅盾稱為'繁星格'、'春水體'。

⑥'母親啊，天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里'這詩句出自福建長樂的冰心寫的《繁星》。

【第2篇 2023中考語文知識點總結(jié)：必備成語及歷史名人

1、一鼓作氣(曹劌)

出自《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”

釋義：第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。

2、一字千金(呂不韋)

出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>

釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。

3、一字之師(鄭谷)

出自宋·計有功《唐詩紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師。”

釋義：改正一個字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。

4、一飯千金(韓信)

出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！庇郑骸靶胖羾缢鶑氖称?，賜千金。”

釋義：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

5、東山再起(謝安)

出自《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安?！?/p>

釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。

6、圖窮匕見(荊軻)

出自《戰(zhàn)國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖?！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見?！?/p>

釋義：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。

7、紙上談兵(趙括)

出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

釋義：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。

8、負(fù)荊請罪(廉頗)

出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪?！?/p>

釋義：背著荊條向?qū)Ψ秸堊?。表示向人認(rèn)錯賠罪。

9、臥薪嘗膽(勾踐)

出自《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>

釋義：睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。

10、接竿而起(陳勝)

出自漢·賈誼《過秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗?！?/p>

釋義：砍了樹干當(dāng)武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，進(jìn)行反抗。指人民起義。

【第3篇 2023中考語文古代文化常識總結(jié)：天文歷法常識

星宿宿(_iu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。

四象參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

分野古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

二十八宿與國分野如下:

星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

國 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛(wèi) 魯 魏 趙 秦 周 楚

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州

昴宿西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。

參商參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。

壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。

流火流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

北斗又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁娛攀住罚骸坝窈庵该隙?，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍恰！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小保稳菹癖倍沸堑那€一樣彎彎曲曲。

北極星星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。

彗星襲月彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”

白虹貫日“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。

運交華蓋華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

月亮的別稱月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

東曦古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。

天狼星為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬?，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。

老人星為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>

牽?？椗盃颗！奔礌颗Ｐ牵纸信＠尚牵窍那镆箍罩凶盍恋男牵阢y河?xùn)|?！翱椗奔纯椗牵阢y河西，與牽牛星相對?！豆旁娛攀住罚骸疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>

銀河又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天?！碧K軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

文曲星星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！?/p>

天罡gang古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。

云氣古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>

農(nóng)歷我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。

二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：

正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分

三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨

五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁娢闹谐Ｓ枚墓?jié)氣來紀(jì)日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚?！毕闹涟滋熳铋L，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

初陽約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”?！犊兹笘|南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”

四時指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！?/p>

社日古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻?，指社日祭祀土地神的鼓聲。

初七農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說為牽牛織女聚會之夜?！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”

下九農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

干支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號;庚申，干支紀(jì)年。“六十甲子”依次是：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

紀(jì)年法我國古代紀(jì)年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”

(2)年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。

(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年;《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。

(4)年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀(jì)年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀(jì)年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥” 是干支紀(jì)年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀(jì)年。

紀(jì)月法我國古代紀(jì)月法主要有三種：

(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆保笆悄晗奈濉?，“五”就是五月?！蹲T嗣同》今年四月，定國是之詔既下”，“八月初一日，上召見袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。

(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即農(nóng)歷十月。

(3)時節(jié)紀(jì)月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。

紀(jì)日法我國古代紀(jì)日法主要有四種：

(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄椉管幹尽罚骸叭逯?，明月半墻。…'三五”指農(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?/p>

(2)干支紀(jì)日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日。

(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書》“初婚三四個月，適冬之望日前后”。

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！?/p>

紀(jì)時法我國古代紀(jì)時法主要有兩種：

(1)天色紀(jì)時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

(2)地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與今序數(shù)紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系見附表。

天色紀(jì)時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定

地支紀(jì)時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

現(xiàn)化紀(jì)時 23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點

天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀(jì)時方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時。”《景陽岡》：“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡。”《祭妹文》：“果予以未時還家，而汝以辰時氣絕?！薄度河Y干中計》：“從巳時直殺到未時?！?/p>

五更我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄度河Y干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊蓿骞?，與子潁坐日觀亭。”《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！?/p>

夜間時辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點

人定 二更二鼓 乙夜 21-23點

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點

雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點

【第4篇 2023年中考語文古代文化常識總結(jié)：古代地理常識

中國現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕?！薄膀?qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間?！?/p>

中華上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊膭e稱。

九州傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

赤縣古人把中國稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·

中原又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩姡骸巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁。”指整個黃河流域。

海內(nèi)古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。”

百越又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。

五岳五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城?！?/p>

京畿國都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?/p>

三輔西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。

三秦指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?/p>

郡古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。

州參見“郡”條?！堵≈袑Α罚骸白远恳褋?，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”

道漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。

路宋元時期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！薄队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚骸巴歇q記，烽火揚州路?！?/p>

山水陰陽古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街?，汶水西流;其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?/p>

古稱別稱如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！庇秩鐡P州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！薄?指南錄>后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷。”

四海參見“海內(nèi)”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ?，有幾人歟?”

六合上下和四方，泛指天下。如《過秦論曠履而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”

八荒四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”?！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！绷簡⒊渡倌曛袊f》：“縱有千古，橫有八荒。”

江河古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！薄哆^秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄稓ブ畱?zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河。”再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。

西河又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

江東因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。《史記·項羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之!”李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。”《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！?/p>

江左即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”

江表長江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”

江南長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！蓖醢彩娫疲骸按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>

淮左淮水東面?！稉P州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。

山東顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨?！薄哆^秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?/p>

關(guān)東古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。

關(guān)西指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。”

關(guān)中所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相?！薄哆^秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?/p>

西域古代稱我國新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎?，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?/p>

嶺嶠五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！?這里特指兩廣一帶)。

朔漠指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮。”《木蘭詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。

【第5篇 2023中考語文知識點總結(jié)：病句修改

一、復(fù)習(xí)要點

1、能辨別句子的正誤，修改常見的病句；

2、能根據(jù)語意表達(dá)的需要，選用恰當(dāng)?shù)木涫?、句子?/p>

3、能根據(jù)句意關(guān)系選用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語；借助關(guān)聯(lián)詞語，理解句子的含義。

4、能根據(jù)語境準(zhǔn)確、得體、連貫地運用語言。

有關(guān)句子的知識和能力的考查歷年來都是中考語文試題中”語基積累運用“部分的重要角色。具體的考查要求有：①能分析單句的成分；②會找句子主干；③了解各種句式及表達(dá)作用；④能區(qū)別常見復(fù)句類型，正確使用關(guān)聯(lián)詞語，分析二重復(fù)句間的關(guān)系；⑤能知道病句類型及特點，會辨析和修改常見病句。⑥能根據(jù)語境準(zhǔn)確、得體、連貫地運用語言?？疾榈闹攸c目前放在對知識的運用和能力的形成兩個方面，以便更好地檢測學(xué)生的語文素質(zhì)。

二、解答這類試題，應(yīng)注意的是：①了解句子大意以及句子之間的關(guān)系；②逐層壓縮句子成分，顯示句子主干；③注意各種句子成分的位置規(guī)律；④分析各種病句產(chǎn)生的原因，摸清規(guī)律；⑤了解各類試題的考查要求，運用解答的方法和技巧，如語感審讀、提取主干、造句類比等；⑥嚴(yán)格按照題目要求，正確使用病句修改的規(guī)范符號；⑦對一些應(yīng)用性的題目要認(rèn)真把握題干信息，緊密聯(lián)系上下文語境，仔細(xì)揣摩。

三、病句主要包括6種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其中前四類是語法結(jié)構(gòu)方面的問題，后兩類是句意方面的問題。

1．語序不當(dāng)

（1）名詞修飾語

多項定語與中心語的正確次序一般是：①表領(lǐng)屬性的或時間、處所的；②指稱或數(shù)量的短語；③動詞或動詞短語；④形容詞或形容詞短語⑤名詞或名詞短語。

另外，帶”的“的定語放在不帶”的“的定語前。

例如：一位優(yōu)秀的有20多年教學(xué)經(jīng)驗的佛山一中的語文教師。

正確次序：佛山一中的（領(lǐng)屬性的）一位（數(shù)量）有20多年教學(xué)經(jīng)驗的（動詞短語）優(yōu)秀的（形容）語文（名詞）教師。

下面是多項定語次序不當(dāng)?shù)睦樱?/p>

①許多附近的婦女、老人和孩子都跑來看他們。（表數(shù)量的”許多“應(yīng)緊靠中心短語）

②在新中國的建設(shè)事業(yè)上，發(fā)揮著他們無窮的蘊藏著的力量。（表性質(zhì)的”無窮的“應(yīng)緊靠中心詞）

③里面陳列著各式各樣過去所使用的東西。（表性質(zhì)的”各式各樣“應(yīng)緊靠中心詞。）

下面是定語誤放狀語位置的例子：

①夜深人靜，想起今天一連串發(fā)生的事情，我怎么也睡不著。（”一連串“應(yīng)修飾”事情“）

②這種管子要不要換，在領(lǐng)導(dǎo)和群眾中廣泛地引起了討論。（”廣泛“應(yīng)修飾”討論“，”地“改為”的“）

（2）動詞修飾語

多項狀語次序比較復(fù)雜，須特別注意的是：

①先時間后處所；②先介詞結(jié)構(gòu)后情態(tài)動詞、形容詞；③表示對象的介詞結(jié)構(gòu)一般緊靠中心語；④不要弄錯修飾對象。

例如：在辦公室里許多老師昨天都同他熱情地交談。

正確次序：許多老師昨天（時間）在辦公室（處所）都（范圍）熱情地（情態(tài)）同他（對象）交談。

看下面的例子：

①在這片神奇的土地上上一世紀(jì)曾發(fā)生過一場血戰(zhàn)。（’上一世紀(jì)‘應(yīng)放在’這

片神奇的土地上‘前）

②我們再也不是任意被列強欺侮的國家。（’被列強‘應(yīng)放在’任意‘前）

③開考半個小時后，就有人陸續(xù)交卷。（’陸續(xù)‘應(yīng)修飾’有‘）

④國有15個洲禁止黑人在娛樂場所與白人享有平等的地位。（’與白人‘應(yīng)修飾’平等‘）

⑤大家就工資問題交換了廣泛的意見。（’廣泛‘應(yīng)修飾’交換‘）

（3）關(guān)聯(lián)詞語的位置

一般來說，兩個分句同一個主語時，關(guān)聯(lián)詞語在主語后邊；不同主語時，關(guān)聯(lián)詞語在主語前邊。

下面句子是位置不當(dāng)?shù)睦樱孩偎绻荒軐嵤虑笫?，事業(yè)就會受到損失。（’他‘應(yīng)移到’如果‘后面）②要是作品里的思想有問題，那么文字即使很不錯，也是要不得的。（’即使‘應(yīng)移到’文字‘前。照原句就變成了只是文字要不得，不是作品要不得。）

2．搭配不當(dāng)？？

（1）主謂搭配不當(dāng)

例如：①我國棉花的生產(chǎn)，過去不能自給。（不能自給的是’棉花‘而不是’生產(chǎn)‘。）

②中國人民的解放在民族關(guān)系上起了基本的變化。（’中國人民的解放‘沒有’起變化‘，’起變化‘的是’民族關(guān)系‘。正確的表達(dá)應(yīng)是個兼語句，要改’在‘為’使‘）

（2）動詞和賓語搭配不當(dāng)

例如：①他在運動會結(jié)束后正式退出了運動員生涯。（”退出……生涯“動賓搭配不當(dāng)）？②解放前，爸爸和哥哥兩人掙來的錢還不夠養(yǎng)活一家人的生活。（’養(yǎng)活‘的只能是人，不能是’生活‘。）

（3）修飾語和中心語搭配不當(dāng)

例如：①教師肩負(fù)培養(yǎng)大批科技隊伍的重任。（”隊伍“應(yīng)改為”人才“）

②黑暗中，還聽得見連滾帶爬的腳步聲。（”連滾帶爬“不能修飾”腳步聲“，）

（4）一面與兩面搭配不當(dāng)

例如：①做好生產(chǎn)救災(zāi)工作決定于干部作風(fēng)是否深入。（’做好‘是一面性的，’是否深入‘是兩面性的。）

②藝人們過去一貫遭白眼，如今卻受到人們的熱切的青睞，就在這白眼與青睞之間，他們體味著人間的溫暖。（’白眼‘和’青睞‘指相反的兩面，但底下的’溫暖‘只適用于一面。）

（5）否定與肯定搭配不當(dāng)

例如：①我想這應(yīng)該是不必敘述的，沒有誰不會想象不出來。（’沒有誰不會想象不出‘等于說’誰都想象不出‘，推測原意就是’誰也想象得出‘。）

②我們并不完全否認(rèn)這首詩沒有透露出希望，而是說希望是非常渺茫的。

（’不完全否認(rèn)‘等于’部分承認(rèn)‘，基本上還是承認(rèn)。因此這句話說’我們承認(rèn)這首詩沒有透露出希望‘，剛好和作者的本意相反。改法有兩種’我們也承認(rèn)這首詩也透露了一些希望……‘或’我們并不否認(rèn)這首詩也透露了一些希望……‘）

③會員家屬除憑發(fā)出的入場券外，并須有家屬徽章，無二者之一不能入場。

’無二者之一即不能入場‘從字面意思上推，可有’有二者之一即可入場‘的意思。跟原意不符，應(yīng)該說”二者缺一即不能入？“

3．成分殘缺或贅余

（1）缺主語

例如：①通過努力的學(xué)習(xí)，使她的成績得到很快的提高。（應(yīng)刪去”通過“或”使“。）

②對于不文明守紀(jì)的同學(xué)，難道不應(yīng)該受到責(zé)備嗎？（去掉”對于“或刪掉”受到“。）

（2）缺謂語

例如：①佛山市民都在努力為建設(shè)一個文明衛(wèi)生城市。（結(jié)尾應(yīng)加上”而奮斗“）

②完成了任務(wù)之后，大家到餐廳夜宵。（應(yīng)是”吃夜宵“）

（3）缺賓語

例如：①雖然每天工作很忙，但還是抓緊和同學(xué)研究或自己看書。（’抓緊‘什么？’時間‘一詞不能省。）

②我們要盡一切力量使我國農(nóng)業(yè)走上機械化，集體化。（句子應(yīng)是’走上……的道路‘）

（4）累贅重復(fù)

例如：①一年來，婦女工作已打下了相當(dāng)?shù)墓ぷ骰A(chǔ)，獲得了一定的工作經(jīng)驗。（第二、第三個’工作‘應(yīng)刪去。）

②其實這是過慮的想法。（’慮‘就是想，應(yīng)刪去’的想法‘。）

4．結(jié)構(gòu)混亂

造成結(jié)構(gòu)混亂的原因，主要有兩種：？

（1）兩種同義格式雜糅？

如：①一個人變好變壞，關(guān)鍵在于內(nèi)因起決定作用。（”關(guān)鍵在于內(nèi)因“與”內(nèi)因起決定作用“同義，用一個即可。）？

②止咳祛痰片，它里面的主要成分是遠(yuǎn)志、秸梗、貝母、氯化銨等配制而成的。（要么用”主要成分是……等“，要么用”是由……等配制而成的“，不能將二者糅在一起。）？

③從1987年的《短篇三題》為起點，他進(jìn)入了一個更新的階段。（把”從……開始“和”以……為起點“糅在一起了，改”從“為”以“。）？

（2）兩個分句糅成一個單句？

分句之間的停頓用逗號或分號，如果誤用連接并列成分的頓號，就造成分句糅合的毛病。例如：小張除跳舞外，兼任報幕、開場、結(jié)尾的節(jié)目還得由她編導(dǎo)。（”小張……兼任報幕“和”開場……由她編導(dǎo)“是兩個分句，各有主語，其間誤用頓號，”兼任“一詞徑直管到”節(jié)目“，造成雜糅和搭配不當(dāng)?shù)碾p重毛病。）？

5．表意不明

（1）指代不明

例如：有人主張接受，有人反對，他同意這種主張。（’這種主張‘指代不明）

（2）有歧義

例如：①他請幾個營的干部參加座談會。（’幾個‘修飾’營‘還是’干部‘？）

②在休假的這段時間里，我們的體重逐日增加，的達(dá)五公斤。（很可能使人誤會是逐日增加的量有五公斤，這當(dāng)然不是事實，應(yīng)把’逐日‘改為’都有‘。）

③現(xiàn)全渠已勘測完畢144華里。（沒說全渠有多長，如果全長144華里，那么144華里只是全渠的一部分，那么不能說’完畢‘，該說’現(xiàn)全渠已勘測了144華里‘。）

④介紹菲律賓的一種權(quán)威著作。（可以解釋為’介紹--菲律賓的一種權(quán)威著作‘，也可以解釋為’介紹菲律賓的--一種權(quán)威著作‘。如果作者意思是后者，就不如把’一種‘提到頭上。）

6．不合邏輯

這里的’不合邏輯‘指的是句子的意思在事理上講不過去。例如：學(xué)習(xí)有態(tài)度與方法之分’。這句話形式上跟‘生物有動物、植物和微生物之分’是一樣的，但‘動物、植物和微生物’加起來等于‘生物’，而‘態(tài)度’和‘方法’加起來不等于‘學(xué)習(xí)’，所以這句話就是‘不合邏輯’。

下面是一些邏輯上的有問題的類型。

（1）自相矛盾

例如：①他是多少個死難者中幸免的一個。（既然‘幸免’，自然是沒有死，怎么能說是‘死難者中的一個’呢？應(yīng)改為‘多少人死難了，他是幸免的一個?！?/p>

②這增強了中國人民與侵略者斗爭的無比力量。（既然已經(jīng)‘無比’，如何還能‘增強’？應(yīng)刪去‘無比’。）

（2）范圍不清

例如：①從事業(yè)的發(fā)展上看，還缺乏各項科學(xué)專家與各項人才。（各項人才包括科學(xué)家，不宜并列，該說‘各學(xué)科的專家與其他人才’。）

②他們一面拼命的往上爬，一面又不免跌落深淵。（”一面……一面……“表示兩件事同時進(jìn)行，句中的兩件事顯然不是同時的，應(yīng)改為‘他們雖然拼命的向上爬，但是終于不免跌落深淵。）

（3）強加因果

例如：①最近我這位朋友去了一趟南方回來，結(jié)果他的思想依然如故。（去了南方回來思想變了，可以說是去了一趟南方的結(jié)果，現(xiàn)在’思想依然如故‘，怎么能說是去了一趟南方的’結(jié)果‘呢？）

②因為他來自北方，思想根本上還是舊的一套。（為什么來自’北方‘思想就舊？且’北方‘到底是相對什么而言的？）

（4）主客倒置

例如：①在那個時候，報紙與我接觸的機會是很少的。（應(yīng)該是’我和報紙的接觸‘。）

②去年的學(xué)習(xí)情緒和今年比較起來大不相同。（我們比較一先一后兩件事，一般

總是以后者為主體，應(yīng)是’今年的學(xué)習(xí)成績和去年……‘。）

四、中考實例

例一：選出下列句子沒有語病的一項。（佛山市2023年中考題）

ａ．由于”非典“的影響，今年來我市旅游的人數(shù)比去年同期降低了一倍以上。

ｂ．知識是一切世界上最可寶貴的財富。

ｃ．他的寫作水平不但在全校冒尖，而且常常居全班之冠。

ｄ．經(jīng)過昨夜的一場大雨，空氣清新了許多。

解析：ｄ。ａ選項”降低“不能用”一倍“；ｂ語序不當(dāng)。

例二：選出下列句子沒有語病的一項。（佛山市2023年中考題）

a．經(jīng)過大家的努力，使我們出色地完成了上級交給的任

b．是否有”以農(nóng)民為本“的理念，是解決”三農(nóng)“問題的關(guān)鍵。

c．手機作為科技進(jìn)步帶給人類的新工具，本身并無利弊對錯。

d．即使一直沒有試驗成功，但他一點兒也不氣餒。

解析：c．

例三：選出下列句子沒有語病的一項。（佛山市2023年課改區(qū)中考題）

ａ．只要我們領(lǐng)會了書中的精華，才能體會到讀書的樂趣。

ｂ．如何防止駐伊美軍免遭汽車炸彈的襲擊，這是美國政府頭痛的問題。

ｃ．”炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親“道出了我們海峽兩岸人民共同的心聲。ｄ．救援物資遲遲未到，他們很難克服糧食緊張，淡水缺乏。

解析：c．

【第6篇 中考語文的考試規(guī)律和答題技巧總結(jié)

中考語文的考試規(guī)律和答題技巧總結(jié)

中考語文：中考考試規(guī)律和答題技巧

首先，要注意書寫。書寫不僅是美觀的問題，而且直接影響著成績，例如：古詩文默寫如果書寫不規(guī)范，會直接導(dǎo)致扣分;問答題中的關(guān)鍵性詞語書寫錯誤，會導(dǎo)致失分;更不用說作文有單獨的關(guān)于書寫的5分，如果字跡潦草會酌情扣分。

其次，現(xiàn)代文閱讀通常是語文試卷中扣分較多的地方。要想在這部分少扣分或不扣分，也有一些考試技巧，或者說是需要注意的地方：審題很重要，不能想當(dāng)然，審題不僅包括對全文的'通讀和整體的把握，最重要的是對問題題干的分析，一定要先弄清題干的實質(zhì)是在問什么，再去聯(lián)系文章和自己的知識、題型儲備進(jìn)行思考。要知道通常問題不僅僅是問題，同時也是正確答案的指向標(biāo)。

最后，作文是誰都不能小覷的一道“大題”，獨占50分。作為考試作文，有一些需要特別注意的地方：因為閱卷時間所限，所以，作文語言和內(nèi)容要清晰，不要過分含蓄晦澀，讓人一時看不懂;雖然文體不限，但不是不要文體，要做到文體清晰;不論選擇哪種文體，都要言之有物，不能泛泛而談;作文的“創(chuàng)新” 要把握好度，用力過度會顯得古怪;注意形式上的美觀，比如整潔的卷面、恰當(dāng)?shù)姆侄蔚取?/p>

【第7篇 2023中考語文知識點總結(jié)：分析?？嫉膸追N修辭

一、復(fù)習(xí)要點

1、正確辨識和運用比喻、擬人、夸張、排比、對偶、對比、反復(fù)、設(shè)問、反問、借代等十種常見的修辭手法，理解它們在具體語境中的表達(dá)作用；

2、能依據(jù)要求選用、仿用、變換句式；

3、語言表達(dá)能做到簡明、連貫、得體；

4、理解并掌握常見的修辭方法的表達(dá)作用。

二、從題型分析看，近年來，中考對修辭的考查要求是：

①有對修辭手法的辨識選擇題，包括一種或多種方法的辨識。解答時，要求考生能透徹了解八種修辭手法各自特點，尤其注意區(qū)別清楚容易混淆的幾種修辭手法，如比喻的三種形式，設(shè)問與反問的區(qū)別，排比與反復(fù)的區(qū)別等。

②有對各種修辭作用的理解、分析、判斷題。解答時，除了抓住各種修辭的本質(zhì)特征去辨析外，更重要的是結(jié)合句意進(jìn)行理解，不僅要分析修辭對描述對象的表現(xiàn)效果，還要體會出作者珠思想、意圖。有的還要結(jié)合課文內(nèi)容去把握。

③還有修辭手法的實際運用題（包括主觀題和客觀題），其中主觀題越來越受到命題者的重視。如提供帶有某種修辭手法的情境，用規(guī)定的方法仿寫句子等。

三、《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生辨析、運用的修辭格有：比喻、擬人、夸張、排比、反復(fù)、對偶、設(shè)問、反問等八種，教材中常出現(xiàn)的修辭格還有借代、引用、反語等。對要求掌握的修辭格，首先要熟記其定義、理解其要點。

中考語文復(fù)習(xí)攻略：修辭知識點 --初中頻道--中國教育在線

1、比喻：根據(jù)事物的相似點，用具體的、淺顯、熟知的事物來說明抽象的、深奧的、生疏的事物，即打比方。作用：能將表達(dá)的內(nèi)容說得生動具體形象，給人以鮮明深刻的印象，用淺顯常見的事物對深奧生疏事物解說、幫助人深入理解。比喻的三種類型：明喻、暗喻和借喻。比喻的三種類型：明喻、暗喻和借喻

類別特點本體比喻詞喻體

明喻甲象乙出現(xiàn)像、似的、好像、如、宛（猶）如、好比、出現(xiàn)

暗喻甲是乙出現(xiàn)是、成為出現(xiàn)

借喻甲代乙不出現(xiàn)無出現(xiàn)

2、擬人：把物當(dāng)作人來寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞來描寫物。作用：使具體事物人格化，語言生動形象。如：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。

3、夸張：對事物的性質(zhì)、特征等故意地夸張或縮小。作用：揭示事物本質(zhì)，烘托氣氛，加強渲染力，引起聯(lián)想效果。

4、排比：把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思相關(guān)聯(lián)的三個以上的句子或成分排列在一起。作用：增強語言氣勢，加強表達(dá)效果。

如：他們的品質(zhì)是那樣純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。

5、對偶：字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對稱的一對短語或句子，表達(dá)兩個相對或相近的意思。作用：整齊勻稱，節(jié)奏感強，高度概括、易于記憶，有音樂美感。如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6、反復(fù)：為了強調(diào)某個意思，某種感情，有意重復(fù)某個詞語或句子。反復(fù)的種類：連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。連續(xù)反復(fù)中間無其他詞語間隔。間隔反復(fù)中間有其他的詞語。

如：山谷回音：他剛離去，他剛離去。

如：好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國。

7、設(shè)問：為了引起別人的注意，故意先提出問題，然后自己回答。作用：

提醒人們思考，有的為了突出某些內(nèi)容。如：花兒為什么這樣紅？首先有它的物質(zhì)基礎(chǔ)。

8、反問：無疑無問，用疑問形式表達(dá)確定的意思，用肯定形式反問表否

定，用否定形式反問表肯定。如：我呢，我難道沒有應(yīng)該責(zé)備的地方嗎？

9、引用：引用現(xiàn)成的話來提高語言表達(dá)效果，分直接引用和間接引用兩種。如：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，我們應(yīng)該記住這一真理。

10、借代：用相關(guān)的事物代替所要表達(dá)的事物。借代種類：特征代事物、具體代抽象、部分代替整體。如：不拿群眾一針一線。先生，給現(xiàn)錢，袁世凱不行么？

11、反語：用與本意相反的詞語或句子表達(dá)本意，以按說反話的方式加強

表達(dá)效果。有的諷刺揭露，有的表示親密友好的感情。如：（清國留學(xué)生）也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭，實在標(biāo)致極了。

這些修辭中，考查的最多的是比喻。不要把有“像”、“好像”的句子都看成比喻句。多數(shù)情況下，‘像“、”好象“、”仿佛“表示比喻，但是要注意以下幾種情況不是比喻：

（1）表示比較的。如：他長得很像他哥哥。

（2）表示推測、揣度的。如：他剛才好像出去了。

（3）表示例舉。如：本次考試很多同學(xué)的進(jìn)步很大，像張昊、李疏桐等等。

（4）表示想象。如：閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。

四、學(xué)習(xí)修辭方法要注意以下幾點

1．不要把有”像“”好像“的句子都看成比喻句。

在多數(shù)情況下，”像“”好像“”仿佛“表示比喻，但是要注意以下情況不是比喻：

①表示比喻的：他長得很像他哥哥。

②表示推測、揣度的。如：他剛才好像出去了。

③表示例舉。如：攀枝花有很多風(fēng)景優(yōu)美的去處，像二灘水庫、米易溶洞。

④表示想象。托起它，好像世界上的一切生命都在我掌中似的。

2．怎樣區(qū)分設(shè)問和反問

設(shè)問和反問都是有疑而問，但是設(shè)問是自問自答，引起讀者的注意和思考，反問則是問而不答，以加強語氣。

如：誰是我們最可愛的人呢？我們的戰(zhàn)士。（設(shè)問）

難道你就覺得只是樹？（反問）

3．借喻和借代的不同

①借喻是比喻的一種，側(cè)重于”喻“的喻體和本體相似的關(guān)系，借代的借體和本體是相關(guān)的關(guān)系。借體與本體之間沒有相似點。

②借喻可以換成明喻，借代不能。

4．怎樣區(qū)別排比和反復(fù)

排比句至少是三個句子，反復(fù)句是兩個以上的句子。排比句的結(jié)構(gòu)相同或相似，語氣一致，意思相關(guān)有共同的詞語。

反復(fù)句是兩種以上相同的語句重復(fù)，為了突出強調(diào)。

如：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。（排比）

海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，呻吟著。（反復(fù)）。

五、妙題解說

[題一]對下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項是

①他發(fā)現(xiàn)是我，頭搖得像撥浪鼓似的。

②像這樣的老師，我們怎么會不喜歡她，怎么會不愿意和她親近呢？

③在一個孩子的眼里，他的老師是多么慈愛，多么公平，多么偉大的人??！

④老爺子小心，別顧著說話--看掉下來把_摔成兩半！

a①比喻②反問③排比④比喻b①夸張②設(shè)問③排比④比喻

c①比喻②反問③排比④夸張d①比喻②反問③夸張④夸張

[解說]此題主要考查考生能否正確理解和辨識幾種常用的修辭手法，題型是一道正選題。從所給的選項看，設(shè)計意圖非常明確，把幾種判斷上容易混淆的修辭手法拿來讓考生分辨，這就要求在解答是一定要用心捕捉文句中體現(xiàn)修辭手法特點的信息，結(jié)合有關(guān)的知識加以判斷。[答案]c

[題二]”遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一群雪白肥壯的大獅子，有坐著的，有臥著的，有兩兩相對的，有簇聚成團的，原來這是一座宣石假山“這句話運用了什么修辭方法？有什么作用？

[答案]打比方；抓住了個園”冬景“的顏色、形狀與白雪、獅子相似的地方，其作用在于突出個園的”冬景“的特征，使說明的事物更加生動、形象，使文章富有文采，激發(fā)閱讀興趣，（答到意思即可）

[解說]考查的著眼點是對考生運用修辭手法能力的考查，同時也對學(xué)生語文多方面的能力進(jìn)行檢驗。

[題三]下列句子修辭手法運用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

a．圖書館是書籍的寶庫，那里貯藏著無數(shù)的人類智慧的結(jié)晶。

b．螞蟻身軀雖小，但力量很大，一只螞蟻可搬動一粒米，一群螞蟻不就可以翻江倒海了嗎？

c．那翠綠的葉片，那滿樹的繁花，給我這小小的書房帶來了一室的春光，一室的清香，一室的暖意。

d．盛開的藤蘿只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，彼此推著擠著，好不熱鬧。

[解說]這是一道錯選題，主要考查學(xué)生對修辭手法的理解和應(yīng)用。設(shè)計時沒有給出可供判斷的修辭手法，而是要求考生自己審讀文句，獨立體會出作者所運用的修辭。不僅如此，還要求考生對修辭手法運用的合理性做出判斷。這就給考生提出了更高的要求，對螞蟻的力量進(jìn)行夸張，但不知夸張的運用應(yīng)注意：①必須注意真實，不能嘩眾取寵；②必須合乎邏輯，不能片面夸張；③必須防止誤解。[答案]b

[題四]文中的語言富有表現(xiàn)力，結(jié)合上下文作簡要品析下面句子。

金黃的麥子都張了口，幾乎要叫出聲來。

答：運用擬人手法，形象生動地寫出了麥子等待收割的情形。

[解說]這道題表面上看來是一道語言品析題，其實考查的就是修辭知識的掌握情況和理解運用能力。解題的關(guān)鍵是要認(rèn)真閱讀文章，揣摩語句。

[題五]對下列句子所使用的修辭方法及其意義分析理解正確的一項是

a、想起它（紡車），就像想起旅伴，想起戰(zhàn)友，心里充滿著深切的懷念。

運用比喻，抒發(fā)作者對延安紡車深厚真摯的感情。

b、你們是早晨初升的太陽，希望寄托在你們身上。

運用擬人，抒發(fā)老一輩無產(chǎn)階級革命家對朝氣蓬勃的青年一代寄予厚望。

c、奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是億萬人民共攀現(xiàn)代化高峰的緊實階梯。

運用排比，使抽象的概念和道理變得更加嚴(yán)謹(jǐn)。

d、你就是調(diào)盡五顏六色，又怎能畫出祖國的面貌呢？

運用夸張，意在表明多調(diào)一些顏色，祖國的面貌是可以畫出來的。

[解說]b項修辭手法應(yīng)為比喻，c項修辭手法也是比喻，d項意在表明即使你調(diào)多少種顏色，也無法把祖國的面貌畫出來。[答案]a

【第8篇 2023年中考語文古代文化常識總結(jié)：天文歷法常識

星宿宿(_iu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動地的場面，參星即參宿。

四象參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

分野古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

二十八宿與國分野如下:

星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

國 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛(wèi) 魯 魏 趙 秦 周 楚

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州

昴宿西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。

參商參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。

壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。

流火流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng).七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

北斗又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁娛攀住罚骸坝窈庵该隙?，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍??！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小保稳菹癖倍沸堑那€一樣彎彎曲曲。

北極星星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。

彗星襲月彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>

白虹貫日“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。

運交華蓋華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

月亮的別稱月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

東曦古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。

天狼星為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。

老人星為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>

牽牛織女“牽?！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對?！豆旁娛攀住罚骸疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>

銀河又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”蘇軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

文曲星星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！?/p>

天罡gang古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。

云氣古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>

農(nóng)歷我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。

二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：

正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分

三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨

五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀(jì)日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚?！毕闹涟滋熳铋L，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

初陽約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”?！犊兹笘|南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！?/p>

四時指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！?/p>

社日古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻模干缛占漓胪恋厣竦墓穆?。

初七農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說為牽?？椗蹠??！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！?/p>

下九農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

干支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵?！毕特S，皇帝年號;庚申，干支紀(jì)年。“六十甲子”依次是：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

紀(jì)年法我國古代紀(jì)年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>

(2)年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。

(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年;《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。

(4)年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀(jì)年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀(jì)年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥” 是干支紀(jì)年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀(jì)年。

紀(jì)月法我國古代紀(jì)月法主要有三種：

(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆保笆悄晗奈濉?，“五”就是五月?！蹲T嗣同》今年四月，定國是之詔既下”，“八月初一日，上召見袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。

(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解?！薄敖êァ奔崔r(nóng)歷十月。

(3)時節(jié)紀(jì)月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。

紀(jì)日法我國古代紀(jì)日法主要有四種：

(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄椉管幹尽罚骸叭逯梗髟掳雺?。…'三五”指農(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?/p>

(2)干支紀(jì)日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日。

(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書》“初婚三四個月，適冬之望日前后”。

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！?/p>

紀(jì)時法我國古代紀(jì)時法主要有兩種：

(1)天色紀(jì)時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

(2)地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與今序數(shù)紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系見附表。

天色紀(jì)時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定

地支紀(jì)時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

現(xiàn)化紀(jì)時 23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點

天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀(jì)時方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚?“夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞。”《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時?！薄毒瓣枌罚骸翱山掏鶃砜腿擞谒?、午、未三個時辰過岡?！薄都烂梦摹罚骸肮枰晕磿r還家，而汝以辰時氣絕?！薄度河Y干中計》：“從巳時直殺到未時?！?/p>

五更我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”《群英會蔣干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓模≈脸窍?，無一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！?/p>

夜間時辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點

人定 二更二鼓 乙夜 21-23點

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點

雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點

【第9篇 中考語文知識點總結(jié)

中考語文知識點總結(jié)

中考語文知識點

1、縮句：滿足壓縮要求，要有概括性;找中心句、段;找出主要成分;排除干擾項。

縮句順口溜：

“的”前“地”前“得”字后，形容限制去個夠。數(shù)量出現(xiàn)莫放過，介賓來了也殺頭。

2、修辭手法作用類

比喻：比喻就是“打比方”。即抓住兩種不同性質(zhì)的事物的相似點，用一事物來喻另一事物。

作用：比喻的作用主要是：化平淡為生動;化深奧為淺顯;化抽象為具體;化冗長為簡潔。用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動、形象、具體，給人以鮮明的印象;用在議論文中，能使抽象道理變得具體，使深奧的道理變得淺顯易懂。最常用的還是生動形象。

借代：借代不直接說出所要表述的人或事物，而用與其相關(guān)的事物來代替。

作用：能起到突出形象，使之具體、生動的效果。

夸張：夸張指為追求某種表達(dá)效果，對原有事物進(jìn)行合乎情理的著意擴大或縮小。

作用：烘托氣氛，增強聯(lián)想，給人啟示?？梢砸鹭S富的想象，更好地突出事物的特征，引起讀者的強烈共鳴

對偶：它是一對字?jǐn)?shù)相等，詞性相對，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)的短語或句子。

作用：形式上音節(jié)整齊勻稱、節(jié)奏感強，具有音律美;內(nèi)容上凝練集中，概括力強。

排比：排比由三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或相似，內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子組合而成。

作用：可增強語言的氣勢，強調(diào)內(nèi)容，加重感情。用來說理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹;用來抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致。

設(shè)問：無疑而問”。往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案。

作用：引起讀者思考。用在標(biāo)題上，能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地體現(xiàn)文章的中心;用在一段的開頭或結(jié)尾處，除引起思考外，還有承上啟下的過渡作用;用在議論文中，能使論證深入，脈絡(luò)清晰。

反問: 反問的特點也是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，句末一般打問號，有的打感嘆號。

作用：以加強語氣，增強表達(dá)效果，起強調(diào)作用

擬人：作用：使事物人格化，使語言富有神采

反復(fù)：由二個相同的詞語或句式構(gòu)成反復(fù)

作用：主要起強調(diào)作用

★修辭方法及表達(dá)作用答題方式：

比喻，擬人：生動形象地表現(xiàn)出了 ，表達(dá)了情感。

排比：表現(xiàn)了 ，抒發(fā)了 ，增強了語勢，加強了感情。

反復(fù)，夸張：突出了(強調(diào)了) (的`情感)，給人留下深刻印象。

設(shè)問：自問自答，引起讀者思考 ，使文章有起伏。

反問：加強語氣，增強語勢，表達(dá)了 (的情感)，使文章有起伏。

模式: (1).點明何種表現(xiàn)手法 (2). 表現(xiàn)了什么內(nèi)容(3).表達(dá)了怎樣的感情?

此句運用了……從而生動形象表現(xiàn)了……表達(dá)了…… 這一句采用了… …的修辭手法, …....(作用)論述了… …(內(nèi)容)。

3、圖表徽標(biāo)：看懂圖畫，對圖畫的畫面和文字分析比較、用簡潔的文字表述，并一定要挖掘其深層含義。

綜合性學(xué)習(xí)

課標(biāo)要求：語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。

命題趨勢：有并入“知識積累與運用”和“現(xiàn)代文閱讀”中的趨勢，答題思路、解題技巧不變。

常用題型：

1、活動類：根據(jù)活動主題設(shè)計活動宣傳口號、活動步驟等。

對策：語言表述要簡潔。主題詞要簡明、準(zhǔn)確、生動;活動過程或計劃要點表述要清楚，目的要明確，過程和計劃要分項列出。

2、提取、概括信息、擬寫標(biāo)題類

對策：篩選重點詞語組成一句話，形成自己的觀點。思考材料的共性，找出帶有規(guī)律性的標(biāo)題

要點概括：

a.摘引文中原句作為答案。

b.選取文中重要詞語語句組合成答案

c.劃分相關(guān)內(nèi)容層次，一般有幾個層次就有幾個要點。

3、口語交際語言運用類 結(jié)合情境，簡明、連貫、得體地完成交際任務(wù)。

對策：要有說服力和條理性，注意謙語和敬語的使用。

4、語言積累類：

對策：積累古詩文、現(xiàn)代詩文、俗語、諺語、名言警句、文學(xué)文化常識，山川名勝、風(fēng)土人情。特別是時代性、地域性較強的綜合性知識表述。

5、感悟啟示類：結(jié)合自己的生活實際，寫出自己的感悟和體驗，不能局限于一方面，可以多角度，正反兩方面回答。語言精煉，表意準(zhǔn)確，抓住關(guān)鍵。一般用第一人稱作答。

【第10篇 2023年中考語文古代文化常識總結(jié)：風(fēng)俗禮儀相關(guān)常識

春節(jié)我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與 “春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

元宵我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

寒食我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

清明我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

端午我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

乞巧我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

中秋我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

重陽我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。

臘日我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

除夕我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

伯(孟)仲叔季兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

十二生肖又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。

生辰八字一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

孝悌孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護宗法等級秩序。

犧牲古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

太牢、少牢古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

家祭古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

朝儀古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

朝聘古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

朝覲古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

揖讓一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

長揖這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

拱古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

頓首古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

稽首古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

九拜我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

跪兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請秦王。”

坐古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

座次古時官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。

席次古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

1 2

3 4

5 6

7 8

冠禮古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

婚冠禮古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

祖道古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行祭路神，引申為餞行送別。

齋戒古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求 “五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

虛左古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?！缎帕昃`符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！弊阋娦帕昃龑钌鹁础＝袢擞小疤撟笠源币徽Z。

再拜先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

膜拜古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

折腰即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》： “江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”

六禮中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

秦晉之好春秋時，秦、晉兩

舉案齊眉古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。

以文會友古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

諱稱古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

【第11篇 2023年中考語文古代文化常識總結(jié)：人的稱謂

直稱姓名 大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

稱字古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔。

稱號號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對人稱號也是一種敬稱。

稱謚號古代王侯將相、高級官吏、文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱_臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

稱齋名指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

稱籍貫如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人，故而人稱張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟)人，故而人稱柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人，人稱康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

稱郡望韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

稱官名如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少?！眲t是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞，世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。

稱爵名《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準(zhǔn)的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親

稱官地指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州;賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

兼稱如《游褒禪山記》“四人者，廬陵

謙稱(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤。

【第12篇 2023中考語文古代文化常識總結(jié)：音樂文娛常識

五聲也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個音級。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)?！稇?zhàn)國策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，：士皆垂淚涕泣。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼。

宮調(diào)音樂術(shù)語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

十二律古代樂律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱 “律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”。

俗樂古代各種民間音樂的泛稱。宮廷中宴會時所用的俗樂，稱為“燕樂”?！把艠贰笔墙y(tǒng)治階級制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲，其中不少是我國傳統(tǒng)文化中的珍寶。

雅樂古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時所用的樂舞。周代雅樂是指“六舞”(云門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂舞的典范，認(rèn)為它的音樂“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱之為“雅樂”。各個朝代均循禮作樂，歌功頌德，此類樂舞統(tǒng)稱為“雅樂”。

春江花月夜樂府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。

霓裳羽衣舞即《霓裳羽衣曲》，簡稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之;有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名;有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩，對此曲的演唱作了詳盡的描述。

十面埋伏琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭中干軍萬馬沖鋒陷陣之勢，十分生動。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。

五射古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力;參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

文房四寶舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風(fēng)格獨特。的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

書法中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書寫的點畫篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。

六書古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如“日、月、山、羊、馬”等，象形字全是獨體字。指事是以象征性的符號來表示意義的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是獨體字。會意是由兩個或多個字合起來表達(dá)一個新的意義的造字法，如“明、旦、采、休”等。

【第13篇 2023中考語文知識點總結(jié)：議論文閱讀考點解析

考點一：明確文章的論點

概括論點應(yīng)注意：概括出來的論點要簡潔利落；要分清中心論點和分論點，分清論點和結(jié)論；有修辭手法的句子不能作為論點；必須是完整而鮮明的肯定性論斷的句子。

題型：概括全文中心論點；找出或概括局部論點(分論點)。

例：2023年的《奧林匹克新格言》第18題：本文的中心論點是奧林匹克新格言是道德的凈化、人性的回歸和時代的需要。

從文章標(biāo)題看，“奧林匹克新格言”只是論題，表明作者闡述的范圍而非觀點。開頭第一段先引用新任國際奧委會(微博)主席雅克·羅格的話來闡述新格言的內(nèi)容，但不是作者的觀點，看法。直到首段最后作者提出新格言的意義才是作者的觀點，而下文也圍繞著這個意義在展開論述，所以新格言的意義才是全文論點。

考點二：分析論據(jù)及其作用

論據(jù)是用來證明論點的理由和根據(jù)，一般分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。中考常見題型為：區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點，補寫論據(jù)。

題型：補充論據(jù)，補充論據(jù)要注意所選題材的一致性；注意所證明的論點的一致性；注意語境句式的一致性；注意所選題材古今中外的全面性問題；注意所選的一定是名人的事例或名言。

考點三：辨析論證方法及作用

判斷論證方法。2023《中考手冊》中明確要考察的論證方法有三個：舉例論證；引用論證；對比論證。注意：議論文中舉例論證與說明文中的舉例子常常容易混為一談。關(guān)鍵是要分清文體，熟練掌握不同文體的專用術(shù)語。分析論證方法的作用要和論點聯(lián)系起來，先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮?！坝辛φ撟C論點”一句必不可少。表述方式：這一段(一句)運用了……論證方法，論證了……(論點)，顯得……(寫好處，如典型、有代表性、有很強的說服力)

考點四：理清論證的結(jié)構(gòu)

題型：判斷文章層次結(jié)構(gòu)。2023《中考手冊》中明確要考察的議論文結(jié)構(gòu)有總分、并列、層進(jìn)、對照等關(guān)系。

這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚至段落在文中的次序，一般來講，這些詞語、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系。如通讀整篇文章，常常會出現(xiàn)了“首先”、“其次”、“再次”這之類的關(guān)鍵詞語，清晰的表現(xiàn)出這三段是層進(jìn)關(guān)系。

考點五：品味議論文的語言

議論文的語言往往具有準(zhǔn)確性、概括性、鮮明性、生動性等特點。一般從以下幾個角度進(jìn)行分析：關(guān)鍵詞語的選擇和運用；重要語句含義的理解；從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面去分析某語句的作用。

題型：詞語的指代義及重點詞句的理解。例：2023年的《為你打開一扇門》第12題：第④段中“這并不是危言聳聽”中的“這”指的是一個從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。從文中看，要成為一個有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人不僅要有淵博的知識，更要有豐富的情感。

本題共有三個空。前一空為詞語指代題。一般來說，代詞的指代對象往往在前面出現(xiàn)，聯(lián)系上文，不難可以答出；然后用“代入法”進(jìn)行驗證。同時，“這并不是危言聳聽”中的“危言”與前一句中的“有人說”相呼應(yīng)，指代的內(nèi)容更為明確。后兩空需要對這一段的內(nèi)容有正確的把握，對信息的篩選與提煉有一定的能力。如果把握住“知識”與“情感”兩個重要的信息。填空時，將前一空的“高智商的野蠻人”與“有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人”對比思考，就能輕而易舉地填入正確答案。

考點六：開放型試題

議論文閱讀中，開放性試題與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有的要求聯(lián)系實際對文章內(nèi)容進(jìn)行延伸；有的由閱讀材料引申出與之相關(guān)的內(nèi)容，要求進(jìn)行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對所提供的材料進(jìn)行獨立思考，闡述自己的見解和主張等等。

議論類文章的解題并不難，只要你細(xì)細(xì)讀文章，認(rèn)真審題目，把握住文章的中心論點以及每一部分的分論點，理清文章的論證過程和結(jié)構(gòu)層次，扎實地掌握知識點，那么，你在議論文閱讀中不僅可以得高分，而且可以得滿分。

【第14篇 2023中考語文知識點總結(jié)：古詩詞鑒賞考點分析

考點闡述

詩是以具有樂感的語言借助意象抒寫情思和美的藝術(shù)。詩歌賞析，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和審美能力，而且可以培養(yǎng)良好的文學(xué)趣味。對古詩詞的考查，主要體現(xiàn)在理解、感悟、欣賞等方面。附：

《九年義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！?/p>

《中考考試說明》：“初步鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧，評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限。”

命題例析

中考古詩詞考查一般以課內(nèi)和“課標(biāo)”附錄一推薦的古典詩詞為主，以唐詩宋詞為主，以愛國詩、離愁詩、送別詩、邊塞軍旅詩、熱愛大自然、熱愛生活等題材的詩詞為主。從2023年中考古詩詞鑒賞試題來看，命題形式和命題角度大致有下面幾種情況。

一、命題形式

1.分別從內(nèi)容、形象、語言、表達(dá)技巧、觀點、態(tài)度等角度設(shè)問，出兩道主觀題。如南通市古詩閱讀《春雪》：詩歌的第二句中，“驚”一詞表現(xiàn)了作者怎樣的心情？詩的三、四兩句富有濃烈的浪漫主義色彩，生動傳神，試從修辭的角度進(jìn)行賞析。

2.兩首同題材詩詞比較評價，這種題型往往要求比較閱讀兩首詩詞，對其內(nèi)容、情感、觀點、手法等異同進(jìn)行比較，如揚州市將李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》兩首詩作比較賞析，既體現(xiàn)了開放性，又體現(xiàn)了選擇性。

二、命題角度

1．概括內(nèi)容主旨、感悟詩人情懷。

詩歌借助具體的語言描寫來表現(xiàn)詩人的感情，傳達(dá)詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的 “思想內(nèi)容”。無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。古人云“詩言志”，這里的“志”主要指詩人的情懷。詩人的情懷有直接抒發(fā)和間接抒發(fā)兩種，但詩貴含蓄，所以，考思想感情絕大多數(shù)考那些耐人尋味的情懷。如：連云港市陸游的《游山西村》：尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的感情？南通市《春雪》：詩中的第二句中，“驚”一詞表現(xiàn)了作者怎樣的心情？無錫市杜甫《絕句》：最后兩句詩人寫自己漂泊在外，歸期遙遙，表達(dá)了他怎樣的情感？黃岡市劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：詩的頷聯(lián)（“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”）中借用兩個典故，表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？對于古典詩歌所表達(dá)的思想感情，如果稍微細(xì)致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等各種類型。在備考中應(yīng)注意選用從不同角度表達(dá)不同思想感情的詩詞材料，加強有針對性的訓(xùn)練。

2．把握表現(xiàn)手法、分析表達(dá)技巧。

表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思的巧妙使用。

表達(dá)技巧的鑒賞，一方面指對修辭手法的鑒賞，即掌握和了解各種修辭手法的特點，分析和評價它們對于塑造形象、表現(xiàn)情感和體現(xiàn)主旨的作用；另一方面指各種表達(dá)方法的運用，因為詩詞的形象、感情、思想往往借助于各種藝術(shù)表現(xiàn)手法來展示，比如直抒胸臆、借景抒情、情景交融、動靜結(jié)合、襯托對比、虛實結(jié)合、托物言志等。如昆明市的李白詩《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：請對本詩后兩句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”作簡要賞析，就涉及到擬人的修辭手法。由于被人格化，無知無情的明月竟成了善解人意的知心人，她帶去了詩人對朋友的思念、牽掛之情，詩句想象豐富、意境新穎，令人回味無窮。

3．理解整首詩意、體味意象意境。

任何作品都會表達(dá)一定的主題或情感，而詩歌中主題或情感的表達(dá)，則大多依賴于意象、意境的營造。所謂意象是熔鑄詩人思想感情的事物，如楊柳、明月、梅花的表意物象；意境是作者的思想感情與其所描繪的生活圖景的巧妙結(jié)合，是生活的外在景象與內(nèi)在情思的統(tǒng)一。這類題型往往要求通過形象思維，借助聯(lián)想和想象，感知詩詞中的景物和形象，體會作品的情景、意境，領(lǐng)悟作者的情感。如鹽城市《游山西村》：品讀詩歌，展開想象，描繪詩人初來農(nóng)家時見到的情景；溫州市《送友人》：詩歌前兩句描繪了秋天月夜什么樣的景象？

4．體會煉字煉句，品味語言特色。

語言是思想感情的載體，詩是語言的藝術(shù)，“語不驚人死不休”道出了煉字煉句追求的境界。品味語言類試題主要包括詞語的錘煉、句子的推敲、名句的領(lǐng)悟等，要求學(xué)生能體味詩詞語言的精妙。如無錫市杜甫《絕句》：詩人用一“燃”字，寫出了山花怎樣的特點？湖北恩施市趙師秀《約客》：第四句詩（“閑敲棋子落燈花”）中的“閑”字能否改為“忙”字？為什么？同樣是陸游的《游山西村》賞析，徐州市從煉字入手：古典詩詞講究煉字，首聯(lián)中的“足”字用得好，請你說說好在哪里？ 而連云港市則從煉句入手：簡要分析 “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一聯(lián)寫景中蘊含的哲理。黃岡市劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩？這一問沒有規(guī)定回答問題的角度，考生需要從語言欣賞、情感體悟、內(nèi)涵探究這三方面中的任兩方面作答。這類試題命題常見的角度有：分析這首詩的語言特色、領(lǐng)會詩詞中某個詞的表達(dá)效果、欣賞其中最有意味、特色的一句或一聯(lián)。

下篇：解題指津及實戰(zhàn)演練

解題指津

一、明確題材類別

根據(jù)詩詞內(nèi)容，古詩詞題材一般可以分為以下七大類：

⑴送別類 主要是寫親友分別時的不舍之情，或者寫分別后的思念。如揚州市李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》與《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這兩首詩就分別表達(dá)了這兩種情感。

⑵思鄉(xiāng)類 主要寫對家鄉(xiāng)的思念，或?qū)憣τH人的牽掛。如無錫卷中杜甫的《絕句》 “今春看又過，何日是歸年”寫的就是詩人思?xì)w又不能回的傷感情緒。

⑶感懷類 或表達(dá)緬懷古人之情，或表達(dá)昔盛今衰之嘆，或表達(dá)對人生世事的感慨。如泰州卷考李白的《秋登宣城謝朓北樓》，詩中可見詩人政治失意的苦悶與寂寞之情。詩人找不到出路，只得寄情山水緬懷古人，這種復(fù)雜的情感卻無人理解。

⑷戰(zhàn)爭類 或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望。前者如杜甫的《登岳陽樓》，后者如辛棄疾的《破陣子》。

⑸閑適類 或表達(dá)恬淡的心境，或表達(dá)對美好生活的向往。前者如恩施中考卷趙師秀《約客》，后者如陸游的《游山西村》。

⑹寫景類 主要是描繪美好風(fēng)光，抒發(fā)喜愛或向往之情。如南通中考卷韓愈的《春雪》，借白雪盼春之景，表現(xiàn)對春天的向往之情。

⑺愛情類 主要是表達(dá)對愛人的思念或怨恨之情，在中考題中出現(xiàn)較少。

在詩歌賞析中，明確詩歌題材可以讓賞析者很快地進(jìn)入角色，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，從而為進(jìn)一步準(zhǔn)確地把握詩歌內(nèi)容作好準(zhǔn)備。如無錫中考卷杜甫《絕句》（“江碧鳥逾白”），只要你確定這首詩屬于思鄉(xiāng)類題材，對第二問（最后兩句表達(dá)他怎樣的情感）的回答就等于答對了一半。明確詩歌題材要看詩歌的內(nèi)容，但更主要的是看詩歌的主旨句或詩眼。

二、遵循合理流程

1．賞析流程

在賞析中，要注意三個關(guān)鍵詞：意象、意境、思想感情。其中賞析的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地把握詩的意境，而意境的基礎(chǔ)又是意象。意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。意象構(gòu)成意境，意境表達(dá)思想感情。如果意象是花朵，那么意境就是春天，思想感情就是對春天的喜愛。所以詩歌賞析要遵循這樣的思維流程：

意象（詩的基礎(chǔ)）→意境（詩歌畫面的氛圍）→思想感情（詩的內(nèi)涵）

連云港市卷陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一聯(lián)寫景中蘊含哲理，耐人咀嚼，請簡要分析：尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的感情？試題的兩問均涉及到了詩的內(nèi)涵，遵循上述思維流程，這兩問很容易回答。第一問要求考生分析詩句的哲理，即思想內(nèi)涵。首先應(yīng)明確詩句中涉及的意象，一是重疊縈繞的山水，一是柳暗花明的村莊；然后對意象進(jìn)行分析，重疊縈繞的山水表現(xiàn)的是迷茫的境界，柳暗花明的村莊表現(xiàn)的是明朗的境界，兩者放在一起，我們可以感受到詩人那“絕處逢生”的驚喜之情；最后也就不難領(lǐng)悟到蘊含其中的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”。第二問要求考生體會詩句抒發(fā)的情感。詩句中的意象是：月色，拄杖的詩人（是悠閑的），農(nóng)家的門，叩門的動作（甚至有聲音）。這些意象是在詩人的愿望（從“若許”一詞可見）中組合在一起的，傳達(dá)出閑適美好的氣氛，可見詩人對農(nóng)家生活（田園生活）非常喜愛（向往）。

2．答題流程

⑴品味語言類題目的答題流程

這類題目有兩種考查方式，一是品味詞語（以字為常見），一是賞析詩句。

先看品味詞語的考題。古人作詩常追求一字傳神，這種題型要求品味出詩人煉字的妙處?；卮饡r不能就字論字，應(yīng)放回句中，結(jié)合全詩主旨、意境和詩人的思想感情來分析。答題時一般要體現(xiàn)下面幾個流程（根據(jù)具體情況，可作適當(dāng)調(diào)整）：⑴肯定好或肯定哪一個更好并說出自己的觀點；⑵解釋該字的一般含義和在句中的意思；⑶展開想象和聯(lián)想，把你認(rèn)為好的字還原到句中，再現(xiàn)詩人所描繪的情景；⑷說出該字表達(dá)了什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

比如，恩施卷趙師秀的《約客》(“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”)：第四句詩中的“閑”字能否改為“忙”字？為什么？根據(jù)上面的流程，答案是：⑴不能換；⑵“閑”是空閑的意思，在句中則是“閑得慌”的意思；⑶詩人約客久候不至，本來期待的是約客的叩門聲，但聽到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打；⑷可見，“閑”字恰如其分地表現(xiàn)了詩人焦急等待客人到來而客人卻遲遲不到的無聊和無奈的心情。“忙”字則與詩的意境和詩人的心情不協(xié)調(diào)。

再看賞析詩句的題目。名句是整首詩詞精華所在，它們往往在景、情、理、藝（表達(dá)技巧）方面有被人們稱道的地方，所以經(jīng)常被用來設(shè)置成考題。根據(jù)具體的句子，可四者皆說，也可有所側(cè)重。答題時一般要體現(xiàn)下面幾個流程（根據(jù)具體情況，可作適當(dāng)調(diào)整）：⑴結(jié)合詩句或具體詞語作分析，準(zhǔn)確指出抒情方式或表現(xiàn)手法或修辭手法或妙詞效果；⑵明確詩中具體形象，概括形象的特點；⑶說出表達(dá)了詩人什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示和思考。

比如，南通卷韓愈的《春雪》（“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”）：詩的三、四兩句富有濃烈的浪漫主義色彩，生動傳神。試從修辭的角度進(jìn)行賞析。根據(jù)上面的流程，答案是：⑴用白雪盼春的擬人手法，同時把白雪比喻成飛花；⑵把初春的冷落寫成了仲春的熱鬧，富有情趣；⑶表現(xiàn)了詩人渴望春天的急切心情，生動而傳神。

⑵領(lǐng)悟思想感情類題目的答題流程

詩歌凝練的語言常常蘊含著豐富的思想感情，陶冶人的情操，給人有益的啟示?？忌痤}時一般要體現(xiàn)下面幾個流程：⑴闡述詩中具體形象（不能簡單地看作詩句翻譯問題，而應(yīng)適當(dāng)融入自己的想象），概括形物的特點；⑵表達(dá)了詩人什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示和思考。

比如，杭州卷張渭的《早梅》（“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”）：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”兩句語言質(zhì)樸，但包含著不盡的意蘊。請作簡要賞析。根據(jù)上面的流程，的答案就是：⑴這兩句是寫詩人遠(yuǎn)望寒梅，似雪非雪，迷離恍惚。定睛細(xì)看，溪畔橋邊，寒梅近水，迎風(fēng)怒放，這一發(fā)現(xiàn)烘托出早梅似玉如雪、凌寒獨放的風(fēng)姿；⑵凸現(xiàn)了詩人探索尋覓的驚喜之情。

【第15篇 2023年中考語文古代文化常識總結(jié)：科舉制度

察舉漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝校e孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎樱斐夹⒘?后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

征辟也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>

孝廉漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居?！?/p>

科舉指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了'干三百多年?！对娫挾t·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

童生試也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸?，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。

鄉(xiāng)試明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

會試明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

殿試是科舉制級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

及第指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家。”古時考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長安登科，函使報信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。

進(jìn)士參見“殿試”條。是科舉考試的功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

狀元參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中榮譽。歷獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。

會元參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

解元參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

連中三元科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

鼎甲指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

貢士參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

舉人參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。

生員即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

八股文明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

金榜古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

同年科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓(xùn)儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也?！?/p>

校夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。

庠_iang殷商時代學(xué)校的名稱?！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

序周代學(xué)校的名稱?！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

國學(xué)先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。

鄉(xiāng)學(xué)與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

稷下學(xué)宮戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。

太學(xué)中國封建時代的教育行政機構(gòu)和學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化。

國子監(jiān)jian參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是學(xué)府兼有教育行政機構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

書院唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所，宋代的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。

學(xué)官古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

祭酒古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

博士古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、

司業(yè)學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

學(xué)政學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。

教授原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

助教學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒

監(jiān)生國子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型。

諸生明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。

【第16篇 2023年中考語文知識點總結(jié)之古詩詞閱讀

知識點總結(jié)

考點闡釋：文言詩詞是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是提高中華兒女文化素養(yǎng)的極好資源。因此，文言詩詞成為中學(xué)語文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，自然也是中考必不可少的考查內(nèi)容。

課標(biāo)要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”

考試說明的要求：理解詞義和句意。劃分朗讀節(jié)奏；欣賞詞語和句子；理解詩詞的基本內(nèi)容和作者所表達(dá)的情感；體會詩詞的語言和寫法。

考點概述：

古詩閱讀與賞析的考點主要有：

①了解詩歌的一般常識；

②正確劃分詩歌的朗讀節(jié)奏；

③理解概括詩歌描繪的內(nèi)容；

④理解詩歌表現(xiàn)景物的特點，體會詩歌寫景的妙處；

⑤把握詩人抒發(fā)的情感或表達(dá)的理趣；

⑥對詩歌的煉字用詞進(jìn)行一定的評價賞析，感受古詩的語言美；

⑦對詩歌中的飽含情感或富有哲理或?qū)懢熬畹拿淠茏饕欢ǖ脑u析，并有自己的體悟；

⑧弄清詩歌常見的表現(xiàn)手法(包括修辭)；

⑨運用想象和聯(lián)想讀詩，能結(jié)合自己的生活體會理解詩歌的意旨。

前五點主要是閱讀，后四點是針對詩歌賞析。

更多的知識點也可關(guān)注下北京新東方優(yōu)能中學(xué)的中考語文提高班課程，相信可以幫助到大家。

常見考法

1.詩意理解。詩意理解就是憑借自己的文言積累和試卷提供的注釋，讀懂每一句每一層每一節(jié)，就連標(biāo)題、小序也不要放過。對詩詞中所寫的景、物、情、理，句與句之間的關(guān)系，詩句的含義，一一弄清。

2.意境把握。詩歌的意境，是作品中通過對寄托情感的自然景物、生活畫面等形象的描寫，體現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。意境把握可以通過找景(描寫了哪些景物)、繪景(描繪詩詞中展現(xiàn)出來的情景畫面)、品景(說說畫面美在哪里，有何感受)來完成。描述時要力求忠實于原詩，語言力求生動形象，有詩意。

3.內(nèi)容概括。從詩句中提取內(nèi)容要點，對景物的特點、人物的感情態(tài)度、作者的觀點、全詩的主旨等，能用簡練的語言表述清楚。

4.寫法品析。詩詞中字詞的用法，各種修辭的運用，句法的作用，景與情、事與理的關(guān)系，全詩的結(jié)構(gòu)特色，作品的藝術(shù)風(fēng)格，等等，這些方面有些什么特點，為表現(xiàn)詩詞的主旨起到怎樣的作用。

5.情感體味。情感是詩詞的靈魂。詩詞中的情感，有的委婉纏綿，有的激昂澎湃，有的沉郁，有的張揚，有的直抒胸臆，有的借景抒情。詩詞的情感與其主旨有著直接關(guān)系，把握住詩詞的情感走向，有利于準(zhǔn)確讀懂其含義。

誤區(qū)提醒

例閱讀下面兩首詩，完成(1)(2)兩題。

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

豐樂亭游春三首(其一)

歐陽修

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

(1)這兩首詩都寫春天景物，但時段不同，白居易寫的是時的景物，歐陽修寫的是時的景物。

(2)歐陽修詩的三、四兩句，除用擬人手法外，還用了什么修辭手法？兩種手法各具有怎樣的表達(dá)效果？結(jié)合詩句簡要分析。

答案：(1)早春(或“初春”)暮春(或“晚春”“季春”)(2)修辭手法：夸張表達(dá)效果：詩人用擬人手法寫鳥語花飛，生動表現(xiàn)出春光的迷人和勃勃生機；用夸張手法說“酒醒春已歸”，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的惜春之意(或“暗含著詩人對春光的留戀”)。

分析？助讀：

解答這道題時，由于審題不細(xì)心，考生很容易疏忽題干中的提示語，抓不住詩句中一些關(guān)鍵詞語，把兩首詩的不同時段答成“春天”“夏天”或“開花時”“落花時”，把修辭手法答成“襯托”“對偶”，把表達(dá)效果答成“突出了人物喝醉了”“忘記留住春天”等。

詩歌描寫的時令季節(jié)都是有特征的，春花秋月，鶯歌雁飛，是大自然的語言，也是詩歌的意象。如果說，從靜態(tài)的景物不容易看出時令季節(jié)，那么可以從景物之間的關(guān)系以及它們的相互作用推知答案。春天湖水初漲，剛剛平了湖岸，云氣壓在水面上，看上去同湖面連成一片；初春時早來的黃鶯活躍在向陽的枝頭，燕子也回歸了江南水鄉(xiāng)，這都顯示了時間特征。各種顏色的野花零零星星地開著，春草剛剛長出地面，還不太高，這些都生動地描繪了詩人早春漫步西湖所見的明媚風(fēng)光。

《豐樂亭游春》寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。在這鳥兒啁啾、雜花亂飛之時，太守卻醉了，次日酒醒，春無蹤跡。表現(xiàn)了春景的迷人和春日的短暫。表達(dá)了作者對美好春光的留戀與憐惜，所以說這個時段是暮春。

對歐陽修詩三、四兩句的修辭手法與表達(dá)效果，考生大多只看到“鳥歌花舞”的擬人手法，沒發(fā)現(xiàn)夸張的手法。春天的消逝，絕不是酒醒時刻就過去了，客觀上說是一個漸變的過程。而這里作者卻把它寫成“酒醒春已歸”，似乎在一場酒醉之后，一覺醒來春天就颼然消逝。夸張手法是為達(dá)到某種表達(dá)需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴大或縮小的修辭方式。這里不是擴大夸張，故意把客觀事物說得大、多、高、強、深，也不是縮小夸張，故意把客觀事物說得小、少、低、弱、淺；而是超前夸張，在時間上把后出現(xiàn)的事物提前一步。例如：“農(nóng)民們都說：看見這樣鮮綠的麥苗，就嗅出白面包子的香味來。當(dāng)然，對于作為初中生的同學(xué)們來說，能夠說出這是夸張的手法就夠了。

用夸張手法說“酒醒春已歸”，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的惜春之意。