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篇一 茶文化茶經(jīng)濟(jì)的開題報告
關(guān)于茶文化茶經(jīng)濟(jì)的開題報告
課題題目：茶與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)
課題組成員：xxxxx
主題：二十一世紀(jì)的綠色飲料一一茶
簡要課題說明：中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家。目前世界各國引入的茶種、栽培技術(shù)、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國傳入的。而中國茶葉更是以其品質(zhì)之佳享譽海內(nèi)外。但是近幾年來，中國茶葉對出口量已遠(yuǎn)不如從前，中國不再是世界上最大的茶葉出口國。即使是在國內(nèi)，中國的茶文化也正面臨著前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰(zhàn)。我們決定以此入手，來探究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，調(diào)查中國新興茶文化的發(fā)展?fàn)顩r。
課題的目的和意義：
新時期的學(xué)生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國傳統(tǒng)的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個性化而較難被學(xué)生接受。但孰不知，幾千年下來，中國茶文化已積淀起極其豐富的內(nèi)涵。中國的文化遺產(chǎn)中不論是文學(xué)、詩歌、戲曲，上至國家大事的慶典節(jié)目，下至民間生活的.喜慶婚喪、風(fēng)俗民風(fēng)、農(nóng)時收種，無不滲透著茶文化的影子，去掉茶文化，中國的文化面貌無疑將大大遜色。
我們研究茶文化在新時期的發(fā)展?fàn)顩r，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，使人們不再注重素質(zhì)的培養(yǎng)，而茶文化則是培養(yǎng)人的素質(zhì)最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動來喚醒大家對茶文化的重視。
活動計劃：
1、任務(wù)分工：上網(wǎng)調(diào)查：周彬琳活動記錄：徐蓮敏資料的整理歸納：金艷文余文偉設(shè)計包裝袋：周璐君光盤制作：劉雯琳姜契
2、活動步驟：
階段：一二三
時間：5-6周3-4周2周
主要任務(wù)：資料收集論文成形制作光盤
階段目標(biāo)：完成論文所需資料的準(zhǔn)備工作論文的整體撰寫多媒體光盤的制作美化修飾工作
3、計劃訪問的專家：徐永成老師倪喚風(fēng)老師等
4、活動所需條件：圖書資料，如：有關(guān)茶文化、茶經(jīng)濟(jì)方面的書籍其它：計算機(jī)上網(wǎng)預(yù)期成果：論文表達(dá)形式：文字、實物、多媒體光盤
篇二 知識經(jīng)濟(jì)的開題報告
關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)的開題報告
知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，對很多學(xué)科產(chǎn)生了深刻的影響，審計也不例外。知識經(jīng)濟(jì)對審計的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)審計面臨的挑戰(zhàn)。那么何謂網(wǎng)絡(luò)審計？網(wǎng)絡(luò)審計就是基于互連網(wǎng)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，運用專門的方法，通過人機(jī)結(jié)合，對被審計單位進(jìn)行遠(yuǎn)程審計。網(wǎng)絡(luò)審計是對以往電算化審計的時空觀的又一次突破，是現(xiàn)代審計在電子商務(wù)時代的新發(fā)展，也是電子商務(wù)的內(nèi)在需求。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的時代。知識經(jīng)濟(jì)的到來，使整個社會經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生著深刻的變化；而網(wǎng)絡(luò)對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響日益巨大。網(wǎng)絡(luò)審計亦是如此。試從網(wǎng)絡(luò)審計產(chǎn)生的動因、網(wǎng)絡(luò)時代審計的特點、審計技術(shù)等理論要素角度淺析網(wǎng)絡(luò)審計面臨的挑戰(zhàn)與對策。
論文第一部分闡述網(wǎng)絡(luò)審計產(chǎn)生的動因。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展,使得全球經(jīng)濟(jì)向一體化方向發(fā)展,新的經(jīng)濟(jì)模式迫使會計信息系統(tǒng)必須進(jìn)行創(chuàng)新,而且信息技術(shù)也為管理創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。作為社會中介監(jiān)督服務(wù)的審計也必然隨著客觀環(huán)境的變化而不斷創(chuàng)新,以全新的審計模式來打破傳統(tǒng)審計模式的束縛,利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來開展審計業(yè)務(wù),不僅可以提高審計工作質(zhì)量和工作效率,而且使審計信息資源充分共享,網(wǎng)絡(luò)審計是審計發(fā)展的必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)審計的誕生主要有以下動因:
1.新的經(jīng)濟(jì)運作機(jī)制的需要。隨著信息高科技的飛速發(fā)展，internet技術(shù)的不斷成熟以及電子商務(wù)模式在企業(yè)中的廣泛運用,使信息的處理和傳遞突破了時空的界限,電子商務(wù)不僅提供了集物流、資金流和信息流于一體的商務(wù)交易模式,而且其快捷、方便、高效率、高效益等特征也改變了經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運作方式。
2.審計組織自身發(fā)展的需要。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代,隨著客戶業(yè)務(wù)的發(fā)展,越來越需要中介服務(wù)機(jī)構(gòu)提供實時化、個性化的服務(wù),這就促使審計組織向在線實時服務(wù)為主的方向發(fā)展,充分利用網(wǎng)絡(luò)的低成本、快捷性和跨越時空性等優(yōu)勢來開展業(yè)務(wù)。
3.會計信息系統(tǒng)發(fā)展的需要。
第二部分介紹網(wǎng)絡(luò)審計的特點。在全球信息化的趨勢下,誕生了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和審計相結(jié)合的高科技產(chǎn)物——網(wǎng)絡(luò)審計。網(wǎng)絡(luò)審計是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,借助大容量的信息數(shù)據(jù)庫,并運用專業(yè)的審計軟件對資源共享和授權(quán)資源提供實時、在線的個性化審計服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)審計已呈現(xiàn)出傳統(tǒng)審計無以倫比的特點和優(yōu)越性:
1.審計信息資源充分共享。眾所周知,審計信息、審計報告是有關(guān)投資人、債權(quán)人及其它相關(guān)主體進(jìn)行理性決策所必不可少的信息資源。
2.審計信息數(shù)據(jù)傳遞網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)審計能夠充分利用各種現(xiàn)代化通訊設(shè)施,對被審計單位會計報表、經(jīng)營業(yè)績進(jìn)行審計測試,形成審計結(jié)論,維護(hù)委托人和社會公眾的合法權(quán)益。
3.審計報告的.實時性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下審計組織通過建立網(wǎng)絡(luò)平臺,對被審計單位進(jìn)行實時審計追蹤,可以提高審計工作效率,強(qiáng)化審計工作的指向性。
4.審計服務(wù)智能化。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,審計組織為委托單位提供審計服務(wù)的特征為:智能化的面向客戶服務(wù),開放式資源共享,模塊化動態(tài)組合,最大限度的維護(hù)委托單位的利益。
5.審計費用成本低。
第三部分現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)審計面臨的挑戰(zhàn)。一般認(rèn)為審計風(fēng)險由固有風(fēng)險、控制風(fēng)險和檢查風(fēng)險組成。它們之間的關(guān)系是:審計風(fēng)險=固有風(fēng)險×控制風(fēng)險×檢查風(fēng)險。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中資源的共享性和數(shù)據(jù)存取的靈活性,使整個系統(tǒng)的安全難以控制,尤其是用戶的分散、數(shù)據(jù)安全控制等完全左右了控制風(fēng)險和檢查風(fēng)險的水平,而其固有風(fēng)險在計算機(jī)輔助下是應(yīng)該可以降低的。從總體上看,由于所面臨經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜性和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)自身固有的局限性，審計人員對審計風(fēng)險的控制難度加大,并且,其控制措施也會與非網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)下有所不同。因此，網(wǎng)絡(luò)審計雖然有著以上的優(yōu)勢,但是同樣也面臨著挑戰(zhàn)。
第四部分對策。網(wǎng)絡(luò)的誕生給審計帶來了一系列的挑戰(zhàn)。面對知識經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，我們應(yīng)當(dāng)組織力量對未來審計進(jìn)行研究，尋求對策，迎接挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，審計模式的改變，不再是簡單的修補和完善，而是一次深刻的變革，這也充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征。不管是審計的內(nèi)容范圍，還是法律環(huán)境，歸根結(jié)蒂只有不斷研究探索新的方法、新的途徑，才能成為傳統(tǒng)審計模式的重塑者，為傳統(tǒng)審計模式的退出創(chuàng)造條件。
篇三 國民經(jīng)濟(jì)的論文開題報告范文
一、研究背景和意義
1.選題背景
(一)源于早期對海外華人經(jīng)濟(jì)圈文化現(xiàn)象的觀察與思考。
上個世紀(jì)九十年代，筆者曾在英國留學(xué)，在兩年的學(xué)習(xí)和生活中，海外華人的社會和經(jīng)濟(jì)生活引起我的興趣，在對歐洲其他國家華人社會的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)了許多值得思考的經(jīng)濟(jì)和文化問題，比如華人的擇業(yè)模式，生活狀態(tài)，收入情況，族群的生存方式等，進(jìn)一步觀察后就會發(fā)現(xiàn)，“華人經(jīng)濟(jì)圈”不管在哪一個國家，哪一種語言和文化環(huán)境下，它都表現(xiàn)出共同的經(jīng)濟(jì)特征，這引起我對這一現(xiàn)象人文因素的關(guān)注。
(二)對當(dāng)代中國推行以人為本的經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)注是本文研究的動力。
中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過 20 多年的高速成長后，許多問題不斷涌現(xiàn)，像以犧牲資源和環(huán)境換取高速經(jīng)濟(jì)成長的現(xiàn)象就特別突出，這促使社會各界有識之士大聲疾呼。
(三)受學(xué)術(shù)界探索經(jīng)濟(jì)中文化因素的影響。
從西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來，經(jīng)濟(jì)增長或經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心話題。
2.研究意義
(一)現(xiàn)實意義。正如溫家寶總理 2023 年 12 月 10 日在美國哈佛大學(xué)作的題為“把目光投向中國”的著名演講中所言：進(jìn)入 21 世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟(jì)和社會問題更加復(fù)雜。人文因素將在新的世紀(jì)里發(fā)揮更加重要的作用。
(二)實際應(yīng)用價值。對經(jīng)濟(jì)繁榮大國英日美等國的典型國民特性的研究，分析離我們國門最近、而文化傳統(tǒng)又最相似的東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗和文化建設(shè)經(jīng)驗，以它們作為個案，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文動因、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神支持、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神動員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化更新(或者說文化變遷)進(jìn)行研究，將大大有助于我國經(jīng)濟(jì)的長期、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的較高速度的發(fā)展。
(三)研究的理論價值。本文研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，是從民族特性和國民性入手，強(qiáng)調(diào)人文因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，而不僅僅是就文化論經(jīng)濟(jì)，這種跨學(xué)科研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等邊緣學(xué)科，并且試圖融合經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的分析方法，有一定的新意。
二、 國內(nèi)外相關(guān)研究的綜述
1、研究影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的理論
關(guān)于影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素的主要學(xué)說有制度說、資本說、需求說、消費說、技術(shù)說、自然資源說、政策說、世界體系論與依附論，還有文化說和心理說等等，以下簡要介紹。
2、儒家文化對東亞經(jīng)濟(jì)影響理論研究的回顧
從上個世紀(jì) 80 年代起，西方學(xué)術(shù)界對東亞經(jīng)濟(jì)予以關(guān)注，認(rèn)為它是儒家文化影響的結(jié)果。這些學(xué)者有《亞洲大趨勢》(1996)的作者、美國未來學(xué)家 johnnaisbitt，《日本資本主義精神》(1980)的作者山本七平，《透視日本》(1982)的作者森島通夫，《新加坡的挑戰(zhàn)》(1989)和《現(xiàn)代精神和儒家傳統(tǒng)》(1996)的作者杜維明，提出亞洲資本主義理論的英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授 john gray，《亞洲的崛起》(asia rising ,1995)的作者 jim rohwer，《東亞之鋒》(the eastasiaedge roy ，1982)的作者 hofheinz ,jr. and kent e. calder，《東亞發(fā)展模式》的作者 peter berger，以及塞繆爾·亨廷頓等。
3、對上述理論研究的評價
(一)取得的成就。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派——正統(tǒng)的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派和文化人類學(xué)派都開始了對影響經(jīng)濟(jì)增長的文化因素的探索，這兩個學(xué)派都取得了豐碩的研究成果。
(二)存在的缺陷。
其一，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對影響經(jīng)濟(jì)增長的文化因素研究不足。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域基本上還是把自由經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為正統(tǒng)，而自由經(jīng)濟(jì)學(xué)基本忽視文化因素。
其二，對文化因素的研究停留在定性分析并缺乏系統(tǒng)性。
其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科研究有待加強(qiáng)。
其四，缺乏文化主體的研究。
三、創(chuàng)新努力和框架內(nèi)容
論文的創(chuàng)新努力
1. 本文從經(jīng)濟(jì)主體切入，從族群形成、民族特性、國民性和其它人文因素如信仰、價值觀角度來分析它們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，研究視角獨特。
2. 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析儒家文化，研究儒家思想中對東亞經(jīng)濟(jì)模式和現(xiàn)代化產(chǎn)生影響的人文因素，不同于以往的研究。
3. 融合經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的分析方法，以不同視角分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人文因素的作用，試圖突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中從經(jīng)濟(jì)到經(jīng)濟(jì)的工具分析法的局限。
4. 采用典型案例分析法來說明經(jīng)濟(jì)繁榮背后人文因素的作用，并分析民族性格，國民特性，文化特征所帶來的經(jīng)濟(jì)結(jié)果。
5. 首次提出當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在驅(qū)動力是通過國民性的改造、創(chuàng)新人格和民族性格塑造、誠信制度體系的建設(shè)以及中產(chǎn)階級的培育來加強(qiáng)。
論文框架和主要內(nèi)容
第一章介紹研究的背景和意義，對國內(nèi)外相關(guān)研究的理論進(jìn)行回顧和綜述，在總結(jié)前人研究的成就和不足之處后，提出論文的創(chuàng)新努力和論文的研究思路及框架內(nèi)容。
第二章探索影響國民經(jīng)濟(jì)興衰的人文因素，主要是從族群的產(chǎn)生、民族性格和社會心理形成，到國民的信仰價值觀等人文因素論述對國民經(jīng)濟(jì)繁榮的影響，并介紹了影響國民經(jīng)濟(jì)的 20 個典型人文因素。
第三章首先對儒家文化進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋，再切入儒家思想中的人文主義，從而闡述儒家文化對東亞經(jīng)濟(jì)成長模式和現(xiàn)代化的巨大影響。
篇四 國民經(jīng)濟(jì)的論文開題報告
一、研究背景和意義
1.選題背景
(一)源于早期對海外華人經(jīng)濟(jì)圈文化現(xiàn)象的觀察與思考。
上個世紀(jì)九十年代，筆者曾在英國留學(xué)，在兩年的學(xué)習(xí)和生活中，海外華人的社會和經(jīng)濟(jì)生活引起我的興趣，在對歐洲其他國家華人社會的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)了許多值得思考的經(jīng)濟(jì)和文化問題，比如華人的擇業(yè)模式，生活狀態(tài)，收入情況，族群的生存方式等，進(jìn)一步觀察后就會發(fā)現(xiàn)，“華人經(jīng)濟(jì)圈”不管在哪一個國家，哪一種語言和文化環(huán)境下，它都表現(xiàn)出共同的經(jīng)濟(jì)特征，這引起我對這一現(xiàn)象人文因素的關(guān)注。
(二)對當(dāng)代中國推行以人為本的經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)注是本文研究的動力。
中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過 20 多年的高速成長后，許多問題不斷涌現(xiàn)，像以犧牲資源和環(huán)境換取高速經(jīng)濟(jì)成長的現(xiàn)象就特別突出，這促使社會各界有識之士大聲疾呼。
(三)受學(xué)術(shù)界探索經(jīng)濟(jì)中文化因素的影響。
從西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來，經(jīng)濟(jì)增長或經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心話題。
2.研究意義
(一)現(xiàn)實意義。正如溫家寶總理 2023 年 12 月 10 日在美國哈佛大學(xué)作的題為“把目光投向中國”的著名演講中所言：進(jìn)入 21 世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟(jì)和社會問題更加復(fù)雜。人文因素將在新的世紀(jì)里發(fā)揮更加重要的作用。
(二)實際應(yīng)用價值。對經(jīng)濟(jì)繁榮大國英日美等國的典型國民特性的研究，分析離我們國門最近、而文化傳統(tǒng)又最相似的東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗和文化建設(shè)經(jīng)驗，以它們作為個案，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文動因、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神支持、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神動員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化更新(或者說文化變遷)進(jìn)行研究，將大大有助于我國經(jīng)濟(jì)的長期、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的較高速度的發(fā)展。
(三)研究的理論價值。本文研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，是從民族特性和國民性入手，強(qiáng)調(diào)人文因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，而不僅僅是就文化論經(jīng)濟(jì)，這種跨學(xué)科研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等邊緣學(xué)科，并且試圖融合經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的分析方法，有一定的新意。
二、 國內(nèi)外相關(guān)研究的綜述
1、研究影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素的理論
關(guān)于影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素的主要學(xué)說有制度說、資本說、需求說、消費說、技術(shù)說、自然資源說、政策說、世界體系論與依附論，還有文化說和心理說等等，以下簡要介紹。
2、儒家文化對東亞經(jīng)濟(jì)影響理論研究的回顧
從上個世紀(jì) 80 年代起，西方學(xué)術(shù)界對東亞經(jīng)濟(jì)予以關(guān)注，認(rèn)為它是儒家文化影響的結(jié)果。這些學(xué)者有《亞洲大趨勢》(1996)的作者、美國未來學(xué)家 johnnaisbitt，《日本資本主義精神》(1980)的作者山本七平，《透視日本》(1982)的作者森島通夫，《新加坡的挑戰(zhàn)》(1989)和《現(xiàn)代精神和儒家傳統(tǒng)》(1996)的作者杜維明，提出亞洲資本主義理論的英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授 john gray，《亞洲的崛起》(asia rising ,1995)的作者 jim rohwer，《東亞之鋒》(the eastasiaedge roy ，1982)的作者 hofheinz ,jr. and kent e. calder，《東亞發(fā)展模式》的作者 peter berger，以及塞繆爾·亨廷頓等。
3、對上述理論研究的評價
(一)取得的成就。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派——正統(tǒng)的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派和文化人類學(xué)派都開始了對影響經(jīng)濟(jì)增長的文化因素的探索，這兩個學(xué)派都取得了豐碩的研究成果。
(二)存在的缺陷。
其一，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對影響經(jīng)濟(jì)增長的文化因素研究不足。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域基本上還是把自由經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為正統(tǒng)，而自由經(jīng)濟(jì)學(xué)基本忽視文化因素。
其二，對文化因素的研究停留在定性分析并缺乏系統(tǒng)性。
其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科研究有待加強(qiáng)。
其四，缺乏文化主體的研究。
三、創(chuàng)新努力和框架內(nèi)容
論文的創(chuàng)新努力
1. 本文從經(jīng)濟(jì)主體切入，從族群形成、民族特性、國民性和其它人文因素如信仰、價值觀角度來分析它們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，研究視角獨特。
2. 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析儒家文化，研究儒家思想中對東亞經(jīng)濟(jì)模式和現(xiàn)代化產(chǎn)生影響的人文因素，不同于以往的研究。
3. 融合經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的分析方法，以不同視角分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人文因素的作用，試圖突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中從經(jīng)濟(jì)到經(jīng)濟(jì)的工具分析法的局限。
4. 采用典型案例分析法來說明經(jīng)濟(jì)繁榮背后人文因素的作用，并分析民族性格，國民特性，文化特征所帶來的經(jīng)濟(jì)結(jié)果。
5. 首次提出當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在驅(qū)動力是通過國民性的改造、創(chuàng)新人格和民族性格塑造、誠信制度體系的建設(shè)以及中產(chǎn)階級的培育來加強(qiáng)。
論文框架和主要內(nèi)容
第一章介紹研究的背景和意義，對國內(nèi)外相關(guān)研究的理論進(jìn)行回顧和綜述，在總結(jié)前人研究的成就和不足之處后，提出論文的創(chuàng)新努力和論文的研究思路及框架內(nèi)容。
第二章探索影響國民經(jīng)濟(jì)興衰的人文因素，主要是從族群的產(chǎn)生、民族性格和社會心理形成，到國民的信仰價值觀等人文因素論述對國民經(jīng)濟(jì)繁榮的影響，并介紹了影響國民經(jīng)濟(jì)的 20 個典型人文因素。
第三章首先對儒家文化進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋，再切入儒家思想中的人文主義，從而闡述儒家文化對東亞經(jīng)濟(jì)成長模式和現(xiàn)代化的巨大影響。
